Kavkaz-forum最新文献

{"title":"THE LULLABY GENRE IN MODERN OSSETIAN CHILDREN'S POETRY: TRADITIONS AND INNOVATION","authors":"А.Б. Бритаева","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.010","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.010","url":null,"abstract":"В статье впервые представлен анализ жанра авторской колыбельной песни в современной осетинской детской литературе. В последние годы большое внимание уделяется изучению культурных кодов этносов, традиций, художественной культуры, именно этим обусловлена актуальность статьи. Автор прослеживает отражение истории вопроса в северокавказском и осетинском литературоведении. Различные аспекты темы были в свое время рассмотрены Ш.Ф. Джикаевым, однако его анализ (1986) коснулся литературного процесса до 80-х гг. XX в., а настоящее исследование прослеживает развитие жанра в конце XX – начале XXI в., при этом особое внимание уделяется фольклорным традициям и авторским новшествам, привнесенным в жанр. Кроме того, научная новизна предпринятого изыскания состоит и в том, что многие имена и произведения впервые введены в научный оборот (А. Кибиров, Р. Гаджинова-Хабаева, З. Бзыкова и др.). Для более глубокого анализа сопоставляются колыбельные «взрослые» (произведения Н. Джусойты, Ш. Джикаева, З. Хостикоевой), в которых форма колыбельной служит лишь средством выражения авторской позиции на явления окружающей действительности, злободневные проблемы современности и «детские», адресат которых – ребенок. С опорой на сравнительно-сопоставительный метод анализа в процессе работы была подтверждена тесная связь литературных колыбельных песен с устным народным творчеством в плане сюжетных линий, структуры, образов, внешней атрибутики. В заключительной части автор сформулировал выводы, свидетельствующие, что каждое произведение индивидуально и от традиционной колыбельной песни порой остаются лишь жанровые маркеры: адрес, структура, речевые формулы. В теоретическом и практическом плане работа внесет вклад в разработку истории осетинской детской литературы, изучение ее национальной специфики.\u0000 The article presents for the first time an analysis of the genre of the author's lullaby in modern Ossetian children's literature. In recent years, much attention has been paid to the study of cultural codes of ethnic groups, traditions, and artistic culture; this is precisely what determines the relevance of the article. The author traces the reflection of the history of the issue in North Caucasian and Ossetian literary criticism. Various aspects of the topic were at one time considered by Sh.F. Dzhikaev, however, his analysis (1986) touched on the literary process until the 80s. XX century, and this study traces the development of the genre at the end of the 20th and beginning of the 21st centuries, with special attention paid to folklore traditions and author's innovations introduced into the genre. In addition, the scientific novelty of the research undertaken lies in the fact that many names and works were introduced into scientific circulation for the first time (A. Kibirov, R. Gadzhinova-Khabaeva, Z. Bzykova, etc.). For a deeper analysis, lullabies for adults are compared (works by N. Dzhusoity, Sh. Dzhikaev, Z. Khostikoeva), in which the form of the lullaby serves only as a me","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"57 8","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138979180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ON THE ISSUE OF LEGAL PROCEEDINGS IN TRADITIONAL OSSETIAN SOCIETY","authors":"А.Б. Багаев","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.003","url":null,"abstract":"Традиционный осетинский суд, как важный общественный институт, своими корнями уходит в глубокую древность. Не менее древнюю историю имеет другой традиционный институт – общинное собрание (ныхас). Различные вопросы, связанные с традиционным третейским судом и осетинским общинным собранием, неоднократно становились объектом исследований. Несмотря на довольно хорошую разработанность многих аспектов рассматриваемых традиционных институтов, научный интерес к ним не ослабевает. Актуальность этой проблемы определяется тем, что эти институты долгое время играли важную роль в жизнеустройстве и самоорганизации осетинского социума. Отдельные аспекты функционирования обозначенных институтов требуют более глубокого всестороннего исследования, так как они остаются дискуссионными. Одним из которых является вопрос об осуществлении общинным собранием судебных функций. Многие исследователи считают, что в сферу компетенций ныхаса входило и традиционное судопроизводство. По мнению других, в этой сфере деятельность общинного собрания сводилась к минимуму. Научная новизна определяется тем, что данная работа является первым опытом сопоставления функционала традиционного осетинского суда и общинного собрания. Источником при разработке поставленной проблемы послужил этнографический материал. В ходе исследования рассмотрены основные особенности деятельности и принципы организации общинного собрания и традиционного суда у осетин. Установлено существование разных вариантов избрания судей. Определены характерные особенности архаичной формы традиционного суда. Выявлено существование судей трех рангов разной степени компетентности. Описана трансформация, произошедшая в традиционном осетинском судопроизводстве после административно-судебной реформы российских властей на Кавказе во 2-ой половине XIX в. Установлено, что судебные практики осуществлялись не общинным собранием, а традиционным осетинским судом.\u0000 The traditional Ossetian court, as an important social institution, has its roots in ancient times. Another traditional institution, the community meeting (nykhas), has an equally ancient history. Various issues related to the traditional arbitration court and the Ossetian community meeting have repeatedly become the object of research. Despite the fairly good development of many aspects of the traditional institutions under consideration, scientific interest in them does not wane. The relevance of this problem is determined by the fact that these institutions have long played an important role in the life structure and self-organization of the Ossetian society. Certain aspects of the functioning of the designated institutions require a more in-depth comprehensive study, since they remain controversial. One of which is the question of the implementation of judicial functions by the community assembly. Many researchers believe that the sphere of competence of the nykhas also included traditional legal proceedings. According to others, in this area the activities of the communi","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"127 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138978608","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"RECONSTRUCTION OF THE BIOGRAPHY OF THE MUSEUM CORRESPONDENT: THE EXPERIENCE OF CO-CREATION IN DIGITAL FORMAT","authors":"А.В. Газданова","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.006","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.006","url":null,"abstract":"В статье речь идет об истории исследования, целью которого стала реконструкция биографии корреспондента Этнографического отдела Русского музея императора Александра III в 1906-1907 гг. Захария Петровича Валаева. Он входил в число корреспондентов, работавших по заданию музея в своих регионах. Одновременно с этим он стал одним из немногих кавказских собирателей, которым удалось успешно выполнить поручение и собрать полноценные этнографические коллекции, отражающие культуру осетин, кабардинцев и балкарцев. Знакомство с коллекциями, собранными З.П. Валаевым, вызвало интерес и к личности самого собирателя. Настоящее исследование, посвященное изучению его жизни и деятельности, состояло из трех этапов: поиска сведений, сохранившихся о собирателе в архиве музея, выезда на его малую родину в Северную Осетию для опроса местных жителей и работы в библиотеках и архиве, а также сбора информации в цифровом поле. В ходе работы удалось установить основные факты биографии собирателя, восстановить судьбы членов его семьи, а также предположить, что подтолкнуло студента-инженера стать собирателем этнографических коллекций для молодого Петербургского музея. В статье сведения, касающиеся биографии собирателя, рассматриваются в контексте ведения исследования. Специальное внимание уделяется цифровой среде, а именно социальной сети «Geni.com» и группе «Станица Черноярская!» в социальной сети «Одноклассники», посредством которых удалось установить контакт с потомками З.П. Валаева и краеведом, для дальнейшего сбора информации о корреспонденте и членах его семьи, который продолжается и в настоящее время.\u0000 The article deals with the history of the study, the purpose of which was to reconstruct the biography of the correspondent of the Ethnographic Department of the Russian Museum of Emperor Alexander III in 1906-1907. Zachary Petrovich Valaev. He was one of the correspondents who worked on behalf of the museum in their regions. At the same time, he became one of the few Caucasian collectors who managed to successfully fulfill the assignment and collect full-fledged ethnographic collections reflecting the culture of Ossetians, Kabardians and Balkars. Acquaintance with the collections collected by Z.P. Valaev aroused interest in the personality of the collector himself. The present study, devoted to the study of his life and work, consisted of three stages: searching for information preserved about the collector in the museum archive, traveling to his small homeland in North Ossetia to interview local residents and work in libraries and archives, as well as collecting information in the digital field. Thus, in the course of the work, it was possible to establish the main facts of the collector's biography, restore the fate of his family members, and also suggest what prompted the engineering student to become a collector of ethnographic collections for the young St. Petersburg Museum. In the article, information concerning the collector's biography is considered in the context","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"29 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139010297","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"BRONZE AGE BURIALS FROM THE BURIAL MOUND \"BAMUT GARDENS\", GROUP I. PRELIMINARY PUBLICATION","authors":"С.Б. Бурков","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.005","url":null,"abstract":"Подкурганные погребения эпохи бронзы изучались в Чечне начиная с конца XIX в. Их раскопки были продолжены в 1956-1960 гг. Северо-Кавказской археологической экспедицией. Были исследованы многочисленные курганы, однако публиковалась лишь малая их часть. Ситуация повторилась в 1986-1991 гг., когда в среднем течении рек Терека и Сунжи широкомасштабные новостречные работы развернула археологическая лаборатория НИСа ЧИГУ. Были изучены более 300 погребений эпохи энеолита и бронзы различных ее этапов, но сейчас изданы в основном лишь ранние комплексы. В то же время в соседних регионах, и прежде всего в РСО-Алания, значительная часть находок эпохи развитой и поздней бронзы уже опубликована. Подобная диспропорция не способствует объективности в оценке роли изучаемой нами территории в культурно-исторических процессах Центрального Предкавказья в III-II тыс. до н.э. Поэтому целью настоящей статьи является представление значительной части из исследованных нами в 1989 г. у с. Бамут погребений указанного времени. Это, несомненно, будет способствовать более объективной оценке процессов, происходивших в то время в зоне предгорных равнин региона. В ходе подбора аналогий для издаваемых комплексов выяснилось, что некоторая часть из них находит яркие аналогии в подкурганных древностях, происходящих из ст. Архонской. При этом был подтвержден тезис о значительной роли в формировании ее культурной группы-II представителей горно-предгорных племен Северо-Восточного Кавказа. Другие погребения, скорее всего, имеют степные традиции, вероятно, связанные с пережиточными погребальными обрядами ямной и северокавказской культурно-исторической общностей. Еще одна группа может быть сближена с посткатакомбными культурами эпохи поздней бронзы.\u0000 In Chechnya, the underground burials of the Bronze Age have been studied since the end of the XIX century. The North Caucasian Archaeological Expedition continued these excavations in 1956-1960. Numerous mounds have been investigated, but only a small part of them has been published. The situation repeated in 1986-1991, when the Archaeological Laboratory of the Scientific and Research Sector of the Chechen-Ingush State University initiated the large-scale works at the new construction sites in the middle reaches of the Terek and Sunzha rivers. More than 300 burials of the Eneolithic and Bronze Age of its various stages have been studied, but only early complexes have been published. At the same time, in the neighboring regions, and first of all, in the Republic of North Osetia-Alania, a significant part of the findings dated to the Developed and Late Bronze Age have already been published. Such a disparity does not contribute to objectivity in assessing the role of the territory we study in the cultural and historical processes of the Central Pre-Caucasus in the III-II millennium BC. Therefore, the purpose of this article is to present significant part of our 1989 studies of the burials at Bamut village dated to the same period of time. This wi","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"57 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139010345","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"THE NARTS EPOS AS AN OBJECT OF POLITICAL SCIENCE ANALYSIS (FOLLOWING THE RESULTS OF THE YEAR OF THE OSSETIAN NARTIADA IN THE REPUBLIC OF NORTH OSSETIA-ALANIA)","authors":"Б.М. Бирагова","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.008","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.008","url":null,"abstract":"2023 г. в Республике Северная Осетия-Алания был объявлен Годом осетинской «Нартиады». Чествование Нартовского эпоса как ключевого компонента национальной культуры осетин на государственном уровне осуществлялось впервые и стало знаковым событием в культурной и политической жизни региона. По данным Министерства культуры Республики Северная Осетия-Алания, в течение Года осетинской «Нартиады» было реализовано более 50 мероприятий различной направленности, охвативших все районы республики. Актуализация национальной культуры в региональной политической коммуникации связана, с одной стороны, с общероссийским «консервативно-охранительным» трендом политизации и медиатизации историко-культурного наследия как базиса государственного суверенитета и «цивилизационного выбора» в условиях внешнеполитической нестабильности, с другой – с динамично растущим интересом социума к «корням», к этнической культуре, этнокультурным брендам и этнокультурному туризму. Конструирование социальной и политической реальности с опорой на традиционные ценности, национально-культурное наследие, «политику памяти» особенно актуализировано в политической коммуникации в национальных республиках Северного Кавказа как культурно-сложном обществе, «обществе фронтира», где, несмотря на динамичные темпы модернизации, традиционалистский базис сохраняет свое влияние на различные сферы жизнедеятельности социума. Нартовский эпос является ментальным кодом осетинского народа, концептосферой его этнического самосознания, обосновывающей индоиранское происхождение этноса и скифо-сармато-алано-осетинскую преемственность. Концептосфера Нартовского эпоса как знаковая система, таким образом, является ресурсом региональной символической политики и конструирования общенациональных смыслов. В статье в рамках политико-антропологического, коммуникативного и культурно-семиотического подходов, а также теории символической политики (М.Эдельман, П.Бурдье, О.Малинова) представлен политологический анализ Нартовского эпоса как инструмента символической политики.\u0000 The year 2023 in the Republic of North Ossetia-Alania was declared the Year of the Ossetian “Nartiada”. The honoring of the Narts epos as a key component of the national culture of Ossetians at the state level was carried out for the first time and became a landmark event in the cultural and political life of the region. According to the Ministry of Culture of the Republic of North Ossetia-Alania, during the Year of the Ossetian “Nartiada” more than 50 events of various types were implemented, covering all regions of the republic. The actualization of national culture in regional political communication is connected, on the one hand, with the all-Russian “conservative-protective” trend of politicization and mediatization of historical and cultural heritage as the basis of state sovereignty and “civilizational choice” in conditions of foreign political instability, on the other hand, with the dynamically growing interest of society to the “roots”, to ethnic c","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"16 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139010469","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"EXHIBITIONS AS A MECHANISM FOR AGRICULTURAL DEVELOPMENT IN THE TEREK REGION (SECOND HALF OF THE XIX – BEGINNING OF THE XX CENTURY)","authors":"К.Р. Дзалаева","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.007","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.007","url":null,"abstract":"Выставки обладают обширными возможностями просвещения населения в отношении научно-технических достижений в различных отраслях экономики. Сегодня выставочная деятельность вызывает особый интерес, поскольку государство актуализировало идею сплоченности в обществе вокруг главных национальных достижений, представляемых на уникальной выставке-форуме «Россия» на ВДНХ, работа которой ежедневно освещается в СМИ. Ведь именно выставка способна наиболее наглядно и доступно донести до обывателя те или иные идеи, продемонстрировать имеющиеся возможности к развитию. Постоянно меняющиеся условия, свойственные нашему времени, были также характерны и для периода второй половины XIX – начала XX в., когда в результате пореформенной модернизации привычные модели социального и экономического поведения претерпели существенные изменения, а новые реалии требовали пересмотра устаревших ценностно-нормативных основ, толкали к поиску новых возможностей. Являясь основным видом занятий жителей Терской области, сельское хозяйство могло дать такую возможность. Однако для успешной реализации себя в различных отраслях сельского хозяйства были необходимы достаточные знания в этой области. Сельскохозяйственные выставки, организующиеся по всей стране, способствовали распространению необходимых знаний и наглядным примером демонстрировали, как их можно применять на практике. Цель работы состоит в выявлении роли сельскохозяйственных выставок в деле развития сельского хозяйства в Терской области в условиях преобразований второй половины XIX – начала XX в. Методологическая основа представлена сравнительно-историческим, системно-структурным и цивилизационным подходами. Исследование опирается на принципы историзма, целостности и объективности. В ходе изучения проблемы были получены следующие результаты: 1.Распространение сельскохозяйственных знаний и пропаганда сельскохозяйственной деятельности способствовали развитию отраслей сельского хозяйства Терской области. 2. Выставки сельскохозяйственной направленности опытно-показательным путем доносили до населения возможности передовых достижений в способах ведения сельского хозяйства и демонстрировали экономические возможности успешных сельских хозяйств. 3. Сельскохозяйственные выставки выступили эффективным механизмом развития сельского хозяйства и привлечения населения в эту отрасль экономики в условиях Терской области.\u0000 Exhibitions have extensive opportunities to educate the population regarding scientific and technical achievements in various sectors of the economy. Today, exhibition activities are of particular interest, since the state has updated the idea of cohesion in society around the main national achievements, presented at the unique exhibition-forum “Russia” at VDNKh the work of which is covered daily in the media. After all, it is an exhibition that can most clearly and easily convey certain ideas to the average person and demonstrate existing opportunities for development. The constantly changing conditions characteristic of ou","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"13 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138979706","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"DISCUSSION ABOUT THE NUZAL CHAPEL IN THE CORRESPONDENCE OF K.A. BERLADINA WITH E.G. PCHELINA","authors":"Л.Д. Бондарь, А.А. Цуциев","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.004","url":null,"abstract":"Работы в Нузальской часовне летом 1946 г. положили начало творческому союзу и дружбе двух исследовательниц-осетиноведов Ксении Акимовны Берладиной (1894–1960) и Евгении Георгиевны Пчелиной (1895–1972), между которыми в том же, в 1946 г., завязалась интенсивная переписка, продолжавшаяся вплоть до смерти К.А. Берладиной в июле 1960 г. Письма сохранились главным образом в Санкт-Петербургском филиале Архива РАН (СПбФ АРАН): это около восьми десятков писем К.А. Берладиной к Е.Г. Пчелиной за 1946-1960 гг. Два ответных письма за 1955 г. также хранятся в бумагах Е.Г. Пчелиной в СПбФ АРАН; там же имеются черновики с рекомендациями по диссертации, которые хранились в конверте, подписанном как «Письма Пчелиной к Берладиной»; два письма 1960 г. хранятся в Научном архиве Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований (СОИГСИ). Один из сюжетов переписки, красной нитью проходящий через большую часть эпистоляриев, – вопрос о фресковой росписи Нузальской часовни (об изображении всадника на северной стене, о лике Богородицы и Христа), об этнической принадлежности художника. К.А. Берладина многократно ссылается на мнение Д.П. Гордеева, отрицавшего, вопреки убеждению Е.Г. Пчелиной, возможность захоронения в часовне Давида Сослана. Другой активно обсуждаемой темой было издание сборника, посвященного нузальскому памятнику, авторами которого должны были стать Е.Г. Пчелина, К.А. Берладина и Т.Б. Мамукаев, с привлечением Б.В. Скитского. Работу по подготовке сборника фактически возглавила К.А. Берладина, но данная идея так и не была реализована.\u0000 The works in the Nuzal Chapel in the summer of 1946 marked the beginning of the creative union and friendship of two researchers-ossetologists Ksenia Akimovna Berladina (1894-1960) and Evgenia Georgievna Pchelina (1895-1972), between whom an intensive correspondence began in the same year, 1946, which lasted until the death of K.A. Berladina in July 1960. The letters have been preserved mainly in the St. Petersburg branch of the Archive of the Russian Academy of Sciences (SPbF ARAN): these are about eight dozen letters from K. A. Berladina to E.G. Pchelina for 1946-1960. Two response letters for 1955 are also stored in the papers of E.G. Pchelina at SPbB ARAS; there are also notes with recommendations for the dissertation, which were kept in an envelope signed as \"Letters of Pchelina to Berladina\"; two letters from 1960 are stored in the Scientific Archive of the North Ossetian Institute of Humanities and Social Studies. One of the subjects of the correspondence, which runs through most of the epistolaries, is the question of the fresco painting of the Nuzal Chapel (about the image of a horseman on the north wall, about the face of the Virgin and Christ), about the ethnicity of the artist. K.A. Berladina repeatedly refers to the opinion of D.P. Gordeev, who denied, contrary to the conviction of E.G. Pchelina, the possibility of burial in the chapel of David Soslan. Another topic that was actively discussed wa","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"72 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138981681","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"KÆFONÆG. ABOUT A FORGOTTEN WORD IN THE OSSETIAN LANGUAGE","authors":"Э.С. Парастаева","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.012","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.012","url":null,"abstract":"Как известно, лексический состав любого языка в мире, в том числе, естественно, и осетинского, содержит в своем массиве слова (лексические единицы) активно употребляющиеся на его современном (синхронном) уровне развития – это активный словарь. Слова же, полностью или частично вышедшие из широкого употребления и оставшиеся в прошлом по тем или иным языково-историческим причинам, – образуют пассивный словарь (архаизмы, историзмы). Значение архаизмов как в национальной, так и общелингвистической науке, да и в целом в культурно-исторической и общественной парадигме весьма велико. Анализ найденных архаичных слов во многом способствует воссозданию структурного, семантического и грамматического облика осетинского языка. Кроме того, он дает ключ к пониманию морфолого-семантических форм современных слов. В настоящей статье анализируется найденная нами в известной работе В.И. Абаева «Скифо-аланские этюды» не используемая в настоящем в лексиконе осетин лексема «кӕфонӕг». Слово, которое, как оказалось, застыло в скифском мужском личном имени Кӕфонӕг. Анализ словообразовательной и семантической структуры слова, послужившего основой (апеллятивом) для имени личного, сравнительно с подобными моделями или типами слов, зафиксированными в современных словарях и в предоставленном нами произведении (сказке-басне) устного народного творчества (полевой материал из личного архива, публикуется впервые), носит общий характер. Но, тем не менее, он дает ключ к пониманию и осмыслению как семантической наполненности подзабытых, старых слов и соответствующих им современных моделей, так и мотивационной основы скифского личного имени. В этом и заключается новизна и актуальность предоставленной темы исследования.\u0000 As you know, the lexical composition of any language in the world, including, of course, Ossetian, contains words (lexical units) that are actively used at its modern (synchronic) level of development – this is an active vocabulary. Words that have completely or partially fallen out of widespread use and have remained in the past, for one or another linguistic and historical reasons, form a passive vocabulary. They are also called archaisms (or historicisms). The significance of archaisms, or old, forgotten words, both in national and general linguistic science, and in the cultural-historical and social paradigm as a whole, is very great. Especially for young written languages, including Ossetian. The study and analysis of the found archaic words largely contributes to the reconstruction of the structural, semantic and grammatical appearance of the ancient language, in our case, the young written Ossetian. In addition, it provides a key to understanding the morphological and semantic forms of modern words. In this article, we talk about the old, forgotten Ossetian word kofonog, which we found, thanks to the well-known work of the respected V.I. Abaev \"Scythian-Alanian Etudes\". A word that, as it turned out, was frozen in the Scythian male personal name Kofonӕg. The anal","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"11 33","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138980986","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"FOX AS A CHARACTER OF THE NART EPIC AND FOLK TALES OF THE KARACHAYS AND BALKARIANS","authors":"Л.С. Гергокова","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.011","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.011","url":null,"abstract":"Мифология всегда имела особое значение для народа. Люди в древности считали себя с животными в кровном родстве. Поэтому существовал культ зверей. Одним из самых известных персонажей карачаево-балкарского фольклора является лиса, она же одно из чтимых животных в древних мифологических представлениях людей. Согласно поверьям чернобурая лиса, как тотемический прародитель, играет роль покровительницы, дарит людям благополучие, счастье и здоровье. Изучение персонажа данного животного, позволяет осветить мировоззрения и верования карачаевцев и балкарцев на данном временном пространстве. В работе на примере ряда произведений устного народного творчества карачаевцев и балкарцев сделана попытка проанализировать образ животного – лисы. Обращается внимание на то, что данный персонаж амбивалентен: способен проявлять разные полярные качества характера. Лиса может быть сообразительной, умной, мудрой, ловкой и находчивой, в другом случае – злой, хитрой, подлой, хищной. В исследовании проводится сопоставительный анализ характеров выбранного персонажа в повествованиях нартского эпоса и текстах сказочной прозы. Анализируя зооморфный образ, делается вывод, что в произведениях карачаево-балкарского нартского эпоса этот персонаж изобличается тотемным. В волшебных сказках элементы культа животного все еще сохраняются в образах чудесных помощников. В анималистических произведениях образ лисы отходит от древнего тотема и становится аллегорией человека. Многие исследователи фольклора приписывают животному антропоморфные черты, а человеку зооморфные, отождествляя и трансформируя их друг в друга, что является пережитком культовых представлений.\u0000 Mythology has always had a special meaning for the people; people in ancient times considered themselves to be related by blood to animals. Therefore, there was a cult of animals. One of the most famous characters of Karachay-Balkar folklore is the fox, which is also one of the revered animals in their ancient mythological ideas. According to popular belief, the silver fox, as a totemic progenitor, plays the role of a patroness, giving people well-being, happiness and health. Studying the character of this animal allows us to illuminate the worldviews and beliefs of the Karachais and Balkars in a given time space. In this work, using the example of a number of works of oral folk art of the Karachais and Balkars, an attempt is made to analyze the image of the animal – the fox. Attention is drawn to the fact that this character is ambivalent: he is capable of exhibiting different polar qualities of character. A fox can be quick-witted, intelligent, wise, dexterous and resourceful, but in another case it can be evil, cunning, mean, and predatory. The study conducts a comparative analysis of the characters of the selected character in the narratives of the Nart epic and the texts of fairy-tale prose. Analyzing the zoomorphic image, it is concluded that in the works of the Karachay-Balkar Nart epic this image is exposed as totemic. In f","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"6 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138979471","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"THE BEGINNING OF OSSETIAN HISTORIOGRAPHY: IDENTITY AND INTERRELIGIOUS DIALOGUE","authors":"С.А. Айларова","doi":"10.46698/vnc.2023.23.16.001","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.23.16.001","url":null,"abstract":"Статья посвящена анализу осетинской историографии начала ХХ в. В центре внимания – историографическая полемика о духовном основании исторического пути, пройденного Осетией, о ее религиозной идентичности. В рамках двух дискурсов – православно-христианского и «традиционно-народного» – первые историки утверждали религиозные ценности в современной Осетии, стремились опереться на созидательные принципы сплочения общества. В стремлении к европейской и российской интеграции общества просветители опирались на разные стороны национальной традиции, представили разные формы культурно-исторической идентификации. Христианские историки А. Гатуев и А. Кодзаев представили целостную картину истории христианства у осетин и их предков, констатировали древность осетинской христианской истории и традиции. С. Темирханов настаивал на монотеистической основе древней «народной» религиозной традиции, индоиранской по своим истокам. Эта традиция, по его мнению, образовала фундамент этнической индивидуальности, сформировала ядро ценностного мира осетин. Первые осетинские историки подчеркивали в истории Осетии традиции солидарности, единения, воспитываемые христианством и традиционной религией. Это было востребовано общественным сознанием формирующейся нации, столкнувшейся с деструктивными, атомизирующими социум тенденциями рыночной реальности. Сама постановка проблемы религиозно-культурной идентичности была реакцией осетинской общественно-исторической мысли на объективные процессы мировой модернизации и глобализации, происходившие в XIX – XX вв. и противоречивое участие в них Осетии и Северного Кавказа. Труды историков-просветителей свидетельствуют о зрелости исторического сознания осетинского народа, демонстрируют глубину и разносторонность историко-культурных потребностей гражданского общества Осетии начала XX в.\u0000 The article is devoted to the analysis of Ossetian historiography of the early 20th century. The focus is on the historiographical debate about the spiritual basis of the historical path traversed by Ossetia, about its religious identity. Within the framework of two discourses – Orthodox Christian and “traditional folk” – the first historians affirmed religious values in modern Ossetia and sought to rely on the creative principles of social cohesion. In their pursuit of European and Russian integration of society, educators relied on different aspects of the national tradition and presented different forms of cultural and historical identification. Christian historians A. Gatuev and A. Kodzaev presented a holistic picture of the history of Christianity among the Ossetians and their ancestors, and stated the antiquity of Ossetian Christian history and traditions. S. Temirkhanov insisted on the monotheistic basis of the ancient “folk” religious tradition, Indo-Iranian in its origins. This tradition, in his opinion, formed the foundation of ethnic individuality and formed the core of the value world of Ossetians. The first Ossetian historians emphasized in the histo","PeriodicalId":475020,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"12 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138978941","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}