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Der Dichter und sein Sänger: Orpheus und Apollonios im Paian der Argonautika (Apollonios Rhodios 2,669–719) 诗人和他的歌手：阿尔戈诺提卡派中的俄耳甫斯和阿波罗尼奥斯（阿波罗尼奥斯·罗德斯2669–719）

4区历史学

ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2017-12-20 DOI: 10.1515/anab-2017-0104

Martin M. Bauer

{"title":"Der Dichter und sein Sänger: Orpheus und Apollonios im Paian der Argonautika (Apollonios Rhodios 2,669–719)","authors":"Martin M. Bauer","doi":"10.1515/anab-2017-0104","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/anab-2017-0104","url":null,"abstract":"Dass der mythische Sänger Orpheus in den Argonautika des Apollonios Rhodios eine Schlüsselrolle einnimmt, ist in den letzten Jahrzehnten zur communis opinio der Apollonios-Forschung geworden.1 Die mannigfaltigen Interpretationen, die bislang vorgelegt wurden, haben vieles richtig gesehen und verhalten sich zueinander eher komplementär als konträr. Die Gestalt des Orpheus wurde u. a. gedeutet als «Integrationsfigur» und Garant der Einheit unter den Argonauten,2 als Vertreter einer apollinischen Ordnung gegenüber Medeia als Vertreterin des Ekstatisch-Wilden-Dionysischen,3 als ritualkundiger Retter in Krisensituationen,4 als οἰκίστης und Kultstifter, der als Archeget der Kolonisation die griechische Präsenz in Thrakien und am Schwarzen Meer legitimiert,5 am öftesten jedoch als alter ego des Dichters selbst.6 Diese poetologische Dimension soll im vorliegenden Beitrag noch einmal eingehend untersucht und dabei vertieft werden. Als Ausgangspunkt dient dabei im Unterschied zu bisherigen Deutungen der Apollon-Hymnos, den Orpheus auf der Insel Thynias singt (2,705–713). Ihm wurde mit Ausnahme zweier kurzer, aber wichtiger «notes» von Richard Hunter7 noch nie eine eingehende Studie gewidmet, obwohl er neben der von der Forschung intensiv behandelten Kosmogonie (1,496–518) der einzige Gesang ist, über dessen Inhalt Apollonios Details berichtet. Es kann aber gezeigt werden, dass dieses Orpheuslied für die Komposition und Interpretation der Argonautika sowie für ihre Positionierung in der hellenistischen Dichtung eine zentrale Rolle spielt. Die Situation, kurz umrissen, ist folgende: Nachdem die Argonauten glücklich die Symplegaden durchquert haben, rudern sie einen ganzen Tag und eine ganze Nacht entlang der bithynischen Küste, bevor sie im Morgengrauen die Insel Thynias erreichen, wo sie an Land gehen (2,669–673). Da begegnet ihnen Apollon, der sich auf dem Weg ins Land der","PeriodicalId":42033,"journal":{"name":"ANTIKE UND ABENDLAND","volume":"63 1","pages":"58 - 77"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.1515/anab-2017-0104","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43013566","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Als phebus die schlangen erschos … Hans Sachs und Ovid 当phebus射杀蛇时Hans Sachs和Ovid

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2017-12-20 DOI: 10.1515/anab-2017-0108

N. Holzberg

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Ein Silberbecken mit Versinschrift des Sidonius als Danaergeschenk für die Gotenkönigin Ragnahild 一个刻有西多尼厄斯铭文的银盆，作为送给哥特女王拉格纳希尔德的Dana礼物

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2017-12-20 DOI: 10.1515/anab-2017-0107

Gereon Becht-Jördens

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Wisdom and human temporality in Pindar’s victory odes 品达胜利颂歌中的智慧和人类的短暂性

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0104

S. Šćepanović

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̒Eλληνίδ̉ αἰ̃αν εỉσιδεῖν ἱμείрομαι – Neualtgriechische Literatur in Deutschland (Versuch eines Überblicks) ̒Eλληνίδ̉αἰ̃ανεỉσιδεῖνἱμείрομαιNeualtgriechische文学在德国(一个国家企图überblicks)

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0109

S. Weise

{"title":"̒Eλληνίδ̉ αἰ̃αν εỉσιδεῖν ἱμείрομαι – Neualtgriechische Literatur in Deutschland (Versuch eines Überblicks)","authors":"S. Weise","doi":"10.1515/anab-2016-0109","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/anab-2016-0109","url":null,"abstract":"Während für die neulateinische Literatur in den letzten Jahrzehnten viel getan worden ist, ist ihre kleinere Schwester, die neualtgriechische Literatur,2 bis dato noch weitgehend unerforscht geblieben.3 Das hat sicherlich verschiedene Gründe. Zum einen hat das Griechische in Westeuropa nach der Antike nicht wieder den praktischen Status einer allgemeinen lingua franca erhalten, obschon es ideell zusammen mit dem Lateinischen und Hebräischen auch über das Mittelalter hinweg als Heilige Sprache galt.4 Daher hatte es nach seiner Wiederaneignung für Bereiche außerhalb der Philologie und Theologie keine solche Bedeutung als Kommunikationssprache wie das Lateinische (nicht in Zweifel steht freilich, dass die altgriechische Literatur der Antike als solche natürlich bis heute in sehr vielen Bereichen eine wichtige Rolle spielt). Dann sind selbst im engeren Zirkel der Gelehrten die Griechischkenntnisse oft auf passive Beherrschung begrenzt gewesen. Es handelt sich daher bei der neualtgriechischen Literatur einerseits vor allem um didaktische Literatur, die dem humanistischen Sprachunterricht und der christlichen Unterweisung (sekundär auch der Mission im orthodoxen Osten) diente,5 sowie andererseits um Liebhaberliteratur, die","PeriodicalId":42033,"journal":{"name":"ANTIKE UND ABENDLAND","volume":"62 1","pages":"114 - 181"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.1515/anab-2016-0109","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67253216","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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The End? The Death of Hero and Leander from Antiquity to the Rediscovery of Musaeus in Western Europe 结束吗?从古代的英雄和利安德之死到西欧缪塞乌斯的重新发现

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0103

Silvia Montiglio

{"title":"The End? The Death of Hero and Leander from Antiquity to the Rediscovery of Musaeus in Western Europe","authors":"Silvia Montiglio","doi":"10.1515/anab-2016-0103","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/anab-2016-0103","url":null,"abstract":"Hero and Leander are the protagonists of a gripping tale of contrasted and tragic love. She lives secluded in a tower in the city of Sestos on the European side of the Hellespont and he in Abydos on the opposite side. Since they cannot hope to marry, they resolve to meet in secret: each night he swims across to her, guided by the light of her torch, and at daybreak he swims back to Abydos. But one winter storm kills both the light and Leander. Hero, who has spent the whole night anxiously straining her eyes over the sea, at dawn sees his mangled body washed ashore and hurls herself from the tower to meet her lover in death. The early developments of the legend are debated, but it became a hit in Augustan Rome: Horace, Virgil, and especially Ovid make reference to it.1 Ovid’s Heroides provides the most extensive treatment of it in the form of two letters (18 and 19) written by Hero and Leander to each other while the storm is keeping them apart. Some five centuries later, the Greek poet Musaeus told the tale in an epyllion, Hero and Leander, which ends with this line: «and they took joy of each other even in the extremity of death.»2 The lovers’ death remains a key-concern for medieval interpreters of the story, both in Western Europe and in Byzantium. How did these readers, who lived in a Christian world, come to terms with a death – in Hero’s case a suicide – caused by a passionate and illegitimate love? What happened to Hero and Leander after love killed them? This essay will address these questions, sampling episodes from the two lovers’ literary adventures until the reappearance of Musaeus in Europe in the 15th century.","PeriodicalId":42033,"journal":{"name":"ANTIKE UND ABENDLAND","volume":"62 1","pages":"1 - 17"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67252992","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Zusammenspiel von Gattung und Interpretation in Euripides’ Bakchen 266–327 属与法的相互融合在欧里庇得斯327

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0105

Athanassios Vergados

{"title":"Zusammenspiel von Gattung und Interpretation in Euripides’ Bakchen 266–327","authors":"Athanassios Vergados","doi":"10.1515/anab-2016-0105","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/anab-2016-0105","url":null,"abstract":"Der Einfluss verschiedener literarischer Gattungen, vor allem der Rhetorik, auf die gesprochenen Partien der euripideischen Tragödie ist in der Forschungsliteratur bekannt, wobei auch das Evozieren etablierter lyrischer Gattungen in den chorlyrischen Partien der Tragödie in den letzten Jahren untersucht worden ist.1 Ziel dieses Aufsatzes ist es, die Interaktion der Tragödie mit anderen Gattungen am Beispiel von Euripides Bakchen näher zu untersuchen, und zwar anhand der Rede des Teiresias im ersten Epeisodion. Wie sich zeigen wird, nimmt die Gattungsinteraktion in dieser Partie eine komplexe Form an. Denn die Teiresias-Rede macht deutlich, dass wir es in den Bakchen nicht nur mit dem üblichen Vorhandensein von Merkmalen chorlyrischer Gattungen in der Tragödie zu tun haben2 oder mit der rhetorischen Ausprägung einer Agon-Partie. Vielmehr lassen sich in der Teiresias-Rede Merkmale verschiedener Diskursformen und Gattungen finden. Diese Rede ist aus zwei Gründen auffällig: (i) Durch die Mischung verschiedener Diskursformen wird die Frage nach den Grenzen menschlicher φ bezüglich der Götter gestellt, die zentral für das","PeriodicalId":42033,"journal":{"name":"ANTIKE UND ABENDLAND","volume":"62 1","pages":"38 - 57"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.1515/anab-2016-0105","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67253077","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Wie man zum Klassiker wird: Horaz, carm. 4,8 在平凡的福尔摩斯4.8

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0106

Alexander Kirichenko

{"title":"Wie man zum Klassiker wird: Horaz, carm. 4,8","authors":"Alexander Kirichenko","doi":"10.1515/anab-2016-0106","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/anab-2016-0106","url":null,"abstract":"Das direkt in der Mitte des vierten Oden-Buchs platzierte carm. 4,8 ist – neben carm. 1,1 und carm. 3,30 – eine der wichtigsten programmatischen Oden des Horaz.1 Am Anfang des Gedichts entschuldigt sich Horaz bei seinem Adressaten Censorinus dafür, dass er diesem keine Kunstwerke schenken kann – weder Opferschalen, Statuen oder Dreifüße noch die berühmten klassischen Werke eines Scopas oder eines Parrhasius (1–8). Dabei stellt er fest, dass der Adressat sich eigentlich überhaupt keine Kunstwerke wünscht, sondern Gedichte bevorzugt, die Horaz ja durchaus schenken kann (9–12). Der verbleibende Teil der Ode besteht aus einem Lob auf die Lobdichtung im Allgemeinen (13–34), die – mit größerer Zuverlässigkeit als die bildende Kunst – jeden, den sie erwähnt, z. B. Scipio Africanus (13–20), Romulus, Aeacus, Hercules, die Dioskuren und sogar Bacchus (22–34), unsterblich machen kann. Obwohl der Text von carm. 4,8 ohne substantielle Abweichungen handschriftlich überliefert ist, gilt er den meisten Forschern seit jeher als äußerst problematisch, was zu einer ungewöhnlich großen Anzahl von textkritischen Verbesserungsvorschlägen geführt hat2 – bis hin zur gänzlichen Aberkennung der Autorschaft des Horaz.3 Einer der Hauptgründe für das editorische Eingreifen liegt darin, dass das Gedicht aus 34 Versen besteht und somit als das einzige im gesamten lyrischen Oeuvre des Horaz gegen die sogenannte lex Meinekiana verstößt, die besagt, dass eine Horaz-Ode aus einer durch vier teilbaren Versanzahl bestehen müsse.4 Diese auffällige Missachtung einer von Horaz ansonsten immer eingehaltenen ‹Regel› geht mit weiteren formalen und inhaltlichen Unregelmäßigkeiten einher, die den meisten Philologen als ausgesprochen ‹unhorazisch› vorkommen. Als Folge wird der Text in der Regel entweder durch die Postulierung einer lacuna oder durch eine Athetese ‹normalisiert›.","PeriodicalId":42033,"journal":{"name":"ANTIKE UND ABENDLAND","volume":"62 1","pages":"58 - 73"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.1515/anab-2016-0106","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67253282","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Cassiodorus on the Role of Language and Culture in Divine and Secular Learning 卡西奥多罗斯论语言和文化在神性和世俗学习中的作用

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ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0108

T. Fögen

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‹In der Politik und in der Liebe …› ‹政治和爱情的...›

4区历史学

ANTIKE UND ABENDLAND Pub Date : 2016-01-01 DOI: 10.1515/anab-2016-0110

P. Haas

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