Historical-Philological Journal最新文献

{"title":"Ազգային խնդիրները Լոնդոնի «Նոր կյանք» պարբերականում (1898–1902 թթ.)","authors":"Գեղամ Հովհաննիսյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-59","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-59","url":null,"abstract":"Одним из первых периодических изданий сформированной в 1896 г. Реорганизованной партии Гнчакян был журнал «Новая жизнь», издававшийся в Лондоне в 1898–1902 гг. На страницах периодического издания обсуждался вопрос политического воспитания армянского народа. Журнал способствовал развитию армянского освободительного движения и его эффективности, обращался к самым значимым вопросам армянской национальной жизни конца XIX в. Озвученные на его страницах вопросы, касающиеся, в частности, переосмысления освободительного движения, роли великих европейских держав в судьбе армянского народа, значения образования и просвещения в национальном прогрессе, являлись злободневными для армянской действительности этого исторического отрезка. Периодическое издание откликалось и на негативные явления в национальной жизни, подчеркивая при этом, что без их акцентирования невозможно высветить верную политическую линию. Хотя между редакторами «Новой жизни» – А. Арпиаряном и А. Арзуяном, возглавлявшими журнал на разных этапах его издания (1898–1901 и 1901–1902 гг.), имелись идеологические расхождения, тем не менее, выдвинутые на его страницах идеи обогатили армянскую общественно-политическую мысль, и журнал занял свое достойное место в истории армянской периодики и публицистики.\u0000One of the first periodicals of the Reorganized Hunchak Party, formed in 1896, was the “New Life” journal, which was published in London in 1898–1902. The issue of political education of the Armenian people was discussed on the pages of the periodical. The journal contributed to the development of the Armenian liberation movement and its effectiveness and addressed the most significant issues of the Armenian national life of the late XIX century. The issues covered on the pages of the journal were topical for Armenian reality of that historical period, especially those concerning the reassessment of the liberation movement, the role of the great European powers in the fate of the Armenian people, the importance of education and enlightenment in the national progress. The “New Life” periodical also revealed the negative phenomena in national life, rightly emphasizing that it is impossible to develop a true national policy without laying stress on them. Although there were ideological differences between the editors of the “New Life” – A. Arpiaryan and A. Arzuyan, who headed the journal at different periods of its publication (1898–1901 and 1901–1902), nevertheless, the ideas put forward on its pages enriched the Armenian social and political thought, and the journal completely took a worthy place in the history of the Armenian press and journalism.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"30 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139009476","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Առաջին համաշխարհային պատերազմի Կովկասյան ռազմաճակատը փաստաթղթերում (քննական դիտարկումներ ևվերլուծություն)","authors":"Ռուբեն Սահակյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-93","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-93","url":null,"abstract":"В 2020 году в Москве был издан сборник документов «Кавказский фронт Первой мировой войны. 1814–1917 гг.». Ответственный редактор: А. И. Артизов. Составители: к. и. н. Б. Б. Давыдов, Н. Г. Захарова, к. и. н. И. В. Карпеев, С. А. Харитонов, к. и. н. О. В. Чистяков, Е. Е. Колоскова, к. и. н. М. Е. Малевинская, к. и. н. Д. Г. Мартиросян, Ю. В. Басенко, к. и. н. Г. Г. Авагян, к. и. н. С. С. Мирзоян. Составителями сборника была проделана огромная исследовательская работа.\u0000In 2020, a collection of documents ‘’The Caucasus Front of the First World War, 1914-1917’’ was published in Moscow. Executive editor A. N. Artizov, compilers -candidate of historical sciences B. B. Davidov, N. G. Zakharova, candidate of historical sciences I. V. Karpeyev, S. A. Kharitonov, candidate of historical sciences O. V. Chistyakov, E. E. Koloskova, candidate of historical sciences M. E. Malevinskaya, candidate of historical sciences D. G. Martirosyan, Yu. V. Basenko, candidate of historical sciences G. G. Avagyan, candidate of historical sciences S. S. Mirzoyan. The compliers of the collection did a significant research work, but when getting familiar with the published documents a number of questions come up, therefore we present some observations.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"21 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139007257","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Գրիգոր Մագիստրոսի քերականական դասագրքի դերը Սյունյաց դպրոցում","authors":"","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-180","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-180","url":null,"abstract":"Сравнительный анализ рукописных источников позволяет наметить общий путь развития рукописи номер 3917 Матенадарана им. М. Маштоца, содержащей «Толкование Грамматики» Григора Магистроса (990–1058), представить научную и образовательную среду, в которой распространялось это грамматическое сочинение. В результате исследования становится ясно, что «Толкование» Магистроса использовалօсь в монастырях Татев и Саркаваганц. В XV веке, когда были созданы толкования Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Цорцореци, Вардана Аревелци, Григор Татеваци передает своему ученику капанскому архимандриту Ованесу Кармиру оригинал грамматики Магистроса для использования его в монастыре Саркаваганц. В дальнейшем этот экземпляр, принадлежавший Татевскому монастырю, был возвращен туда рабунапетом (главный учитель монастырской школы) Шмавоном. Интерес вышеназванных архимандритов Сюника к «Толкованию Грамматики» Григора Магистроса показывает важную познавательно-воспитательную роль этого сочинения, подчеркивает его ценность как с научной, так и с педагогической точки зрения.\u0000The comparative analysis of the manuscript sources allows us to outline the general path of development of manuscript number 3917 kept in the Matenadaran after M. Mashtots; it contains the “Interpretation of Grammar” by Grigor Magistros (990–1058) and presents the scientific and educational environment in which this grammatical work was spread. As a result of the research, it becomes clear, that the “Interpretation” by Magistros was used in Tatev and Sarkavagants Monasteries. In the 15th century, when the interpretations of Hovhannes Yerznkatsi, Hovhannes Tsortsoretsi, and Vardan Areveltsi were created, Grigor Tatevatsi handed over the original of the “Grammar” by Magistros to his student Archimandrite Hovhannes Karmir from Kapan to circulate in the Sarkavagants Monastery. Later, the copy belonging to the Tatev Monastery, was returned by the head teacher of the monastery school, Shmavon. The interest of the above mentioned archimandrites of Syunik in the “Interpretation of Grammar” by Grigor Magistros shows the important cognitive and educational role of this work emphasizing its value from both a scientific and pedagogical point of view.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"22 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139007594","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Երկբարբառների և եռաբարբառների հնչյունափոխության արտահայտությունը հայերեն վիմական արձանագրություններում (XII–XVI դդ.)","authors":"Գայանե Չոփուրյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-203","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-203","url":null,"abstract":"Исследование трансформаций, которым подверглись дифтонги и трифтонги в эпиграфических надписях XII–XVI вв., позволяет сделать вывод, что некоторые случаи фонетических изменений широко распространены и характерны почти для всех диалектов и говоров, а другая часть ограничена не только хронологически, но и с точки зрения проявления и функционирования фонетических изменений. Эти изменения, с точки зрения первичного использования некоторых языковых реалий или новых интерпретаций существующих явлений, являются новациями для среднеармянского языка. Примечательно, что в некоторых эпиграфических надписях XII–XVI вв. буквой о транслитерировался не только дифтонг [au], но и звуковое сочетание [au(w)] в середине или на конце слова, которое воспринималось как дифтонг и ошибочно подвергалось изменению, характерному для дифтонгов.\u0000Изменения звукового сочетания [ia] свидетельствуют о том, что его следует отнести к ряду дифтонгов, поскольку в надписях оно превращалось в простые монофтонги, что было характерно для всех дифтонгов древнеармянского языка. При изучении надписей рассматриваемого периода выясняется, что частота употребления трифтонгов древнеармянского языка снижается, но есть тексты, являющиеся уникальными не только в эпиграфике, но и для среднеармянской литературы в целом. Особенно показательно в этом плане историческое фонетическое изменение трифтонга [eau] ([eau>eo]): в начале и в середине слова он превращался в дифтонг, что свидетельствует о том, что [eau] воспринимался как трифтонг не только на конце слова, но и во всех остальных позициях. В надписях он также трансформировался в простые монофтонги.\u0000The study of the transformations that diphthongs and triphthongs underwent in epigraphic inscriptions of the 12–16th centuries allows us to conclude that some cases of phonetic changes are widespread and characteristic of almost all the dialects and accents whereas the other part is limited not only chronologically, but also in terms of manifestation and functioning of phonetic changes. These changes from the point of view of the primary usage of some linguistic realities or new interpretation of existing phenomena are novation for the Middle Armenian language. It is remarkable that in some epigraphic inscriptions of the 12–16th centuries not only the diphthong [au] was transliterated with the letter «օ», but also the sound combination [au(w)] in the middle or at the end of a word\u0000which was perceived as a diphthong and was wrongly subjected to changes characteristic of diphthongs. The changes in the sound combination [ia] prove that it should be classified as a diphthong, since in the inscriptions it turned into simple monophthongs which was characteristic of all the diphthongs of the Old Armenian. When studying the inscriptions of the period under review, it turns out that the frequency of the usage of triphthongs of the Old Armenian is decreasing, but there are texts that are unique not only in epigraphy but also in the Middle Armenian literature in ge","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"49 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139007208","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Երուսաղեմի XIX դարի հայ պատրիարքների կնիքների արձանագրությունները և պատկերագրությունը","authors":"Սիրանուշ Ֆահրադյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-258","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-258","url":null,"abstract":"Ряд архивных документов, относящихся к деятельности патриархов XIX века Армянского Апостольского Патриархата Иерусалима – Теодороса Ванеци (1801–1818), Габриила Никомедаци (1819–1840), Закарии Копеци (1841– 1846), Киракоса Иерусалимского (1846–1850), Оганнеса Змюрнаци (1850– 1860), Есаи Таласци (1864–1885), Арутюна Вехапетяна (1889–1910) – обобщенных в архиве Матенадарана им. Месропа Маштоца, имеют подверждающие печати. Формой тиснения на документе, обычаями их использования и изобразительными особенностями сцены Воскресения они представляют важный культурный пласт армянского Иерусалима. Как правило, печати армянских патриархатов использовались дольше, чем печати отдельных патриархов. Если использование личной печати ограничивалось периодом замещения престола патриарха или до конца его жизни, то официальная печать патриархата использовалась длительное время, иногда даже столетия, поскольку особых причин для ее смены не было. Это наблюдение позволяет наметить закономерности и основы использования институциональных и личных печатей. Преимущественно армянские надписи собранных печатей, вне зависимости от географической среды, сфер влияния разных культур, показывают, что они использовались во внутренней документации. В то же время разносторонние отношения Армянского Патриархата Иерусалима позволяют предположить, что печати на других языках должны были использоваться наряду с армянскими печатями.\u0000A number of archival documents relating to the activities of the XIX century patriarchs of Armenian Apostolic Patriarchate of Jerusalem - Theodoros Vanetsi (1801-1818), Gabriel Nikomedatsi (1819-1840), Zakaria Kopetsi (1841-1846), Kirakos of Jerusalem (1846-1850), Hovhannes Zmyurnatsi (1850-1860), Esai Talastsi (1864-1885), Harutyun Vehapetyan (1889-1910), summarized in the archive of the Matenadaran after Mesrop Mashtots, have confirming seals. By the form of embossing on the documents, the customs of their use, and with pictorial features of the Resurrection scene, they represent an important cultural layer of Armenian Jerusalem. As a rule, the seals of the Armenian patriarchates were used longer than the seals of individual patriarchs. If the use of the personal seal was limited to the period of replacement of the throne of the patriarch or until the end of his life, then the seal of the patriarchate was used for a long time, sometimes even centuries, since there were no special reasons for its change. This observation allows us to outline the patterns and basis for the use of institutional and personal seals. The predominantly Armenian inscriptions of the collected seals, regardless of the geographical environment, and spheres of influence of different cultures, show that they were primarily used for internal documentation, while the diversified relations of the Armenian Patriarchate of Jerusalem suggest that seals in the other languages were to be used alongside Armenian seals.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"89 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139008361","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Կուլտուր-պատմական դպրոցը և նրա ազդեցությունը Հայր Ղևոնդ Ալիշանի և Գարեգին Սրվանձտյանցի գործերի վրա","authors":"Սիրանուշ Մարգարյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.3-163","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.3-163","url":null,"abstract":"Культурно-историческая школа как культурно-философская теория это совокупность представлений, непосредственно связанных с историческим временем, географической средой и расовой принадлежностью. Будучи сформированной во Франции в последние десятилетия XІX в., она вскоре стала известна на всем европейском континенте и имела множество последователей в разных странах (Ж. Брандес, П. Лакомб, Ж. Ренар, Н. Пипин и др.). Принимая во внимание сложившиеся в этот период межкультурные связи, становится очевидным, что армянские мыслители не могли остаться в стороне от этого общеевропейского философско-культурного движения. Особенно ясно заметно это влияние в научных и художественных работах двух великих арменоведов – Отца Гевонда Алишана и Гарегина Срвандзтянца. Из сформированного на основе социологической парадигмы учения армянские литераторы извлекли положения историчности и причинно- следственные связи событий, соединив историко-культурные и философо- мировоззренческие концепции для решения проблем национальной генеа- логии, коренного происхождения и этнического генотипа. Их приверженность культурно-исторической школе (хотя она и не однозначна) была продиктована не только эстетическими или мировоззренческими предпочтениями, но и определялась особенностями развития отечественной культуры и потребностями армянской действительности.\u0000The cultural-historical school as a cultural-philosophical theory is a set of ideas directly related to historical time, geographical environment and race. Having been formed in France in the last decades of the XІX century, it soon became known throughout the European continent and had many followers in different countries (G. Brandes, P. Lacombe, J. Renard, N. Pipin, etc.). Taking into account the intercultural ties that developed during this period, it becomes obvious that Armenian thinkers could not stay away from this pan-European philosophical and cultural movement. This influence is especially clearly noticeable in the scientific and artistic works of two great Armenologists - Father Ghevond Alishan and Garegin Srvandztyants. From the doctrine formed on the basis of the sociological paradigm, Armenian writers extracted the statements of the historicity and cause-and-effect relations of the events, combining historical-cultural and philosophical-ideological concepts to solve the problems of the national genealogy, indigenous origin and ethnic genotype. Their commitment to the cultural and historical school (although it is ambiguous) was dictated not only by aesthetic or ideological preferences, but was also determined by the peculiarities of the development of the national culture and the needs of the Armenian reality.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"33 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139008543","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Հովհաննես Դրասխանակերտցին հայոց պետականության գաղափարախոս կաթողիկոս","authors":"Վարդան Սամվելի Ալեքսանյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.2-3","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.2-3","url":null,"abstract":"Ованнес Драсханакертци (898–925) возглавлял католикосский престол в исторический период эпохального характера, когда новосозданная армянская государственность столкнулась со сложными внешними и внутренними вызовами, а церковь подверглась суровым испытаниям. Конфликты правящих домов, характерные для эпохи развитого феодализма, разделили Армению и подорвали ее политическую целостность. Эта ситуация представляла реальную угрозу независимости страны и конфессиональной независимости Армянской церкви. Поэтому армянский патриарх поддержал усилия, направленные на сохранение политического единства Армении любой ценой. Патриот-историк активно вмешивался в решение межкняжеских конфликтов, часто мирил враждующих между собой князей, у которых еще не было сознания всеобщего национального интереса и идеи вновь созданного государства и единой родины.\u0000Hovhannes Draskhanakertsi headed the catholicos throne during an epochal historical period, when the newly created Armenian statehood faced difficult external and internal challenges, and the church was severely tested. The conflicts of the ruling houses, characteristic of the era of developed feudalism, divided Armenia and undermined its political integrity. This situation posed a real threat to the independence and confessional independence of the Armenian Church. Therefore, the Armenian Patriarch supported the efforts aimed at preserving the political unity of Armenia at any cost. The Patriot Historian actively intervened in resolving inter-princely conflicts, often reconciling princes who were at war with each other, who did not yet have a consciousness of a universal national interest and the idea of a newly created state and a single homeland.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133987784","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Քրդերի և Քրդստանի միջնադարյան շրջանի պատմության մի շարք հարցեր քննական լույսի ներքո","authors":"Վահան Բայբուրդյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.2-53","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.2-53","url":null,"abstract":"История курдов средневековой эпохи изучена сравнительно плохо. Основная причина этого – недостаточность или почти полное отсутствие источников. Средневековые арабские источники приводят данные об истории курдов только начиная с эпохи Омеядского халифата (661–750 гг.). По этому вопросу более ранние упоминания не дошли до нас, вероятно, по причине отсутствия. Из средневековых армянских авторов Маттеос Ураеци является первым автором, который в своем труде под названием «Хронология» упоминает этническое название «курд». В дальнейшем, начиная с XII века, этноним «курд» регулярно употребляется в армянских источниках.\u0000The medieval period of the Kurdish people is relatively less studied. The main reason for this is the scarcity or almost complete absence of sources. The Arabic medieval sources referred to the history of kurds since the period of Umayyad Caliphate (661–750 CE). Earlier references, on this issue, have not come down to us, probably, due to their lack. Among the medieval Armenian authors, Matteos Urhaetsi was the first to mention ethnic name “kurd” in his “Chronicle”. In the future, beginning from the XII century, the ethnonym “kurd” was regularly used in the Armenian sources.\u0000\u0000Publisher:","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"82 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114245179","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Գոյության առեղծվածի խնդիրը Եղիա Տեմիրճիպաշյանի մտածողության համակարգում","authors":"Պետրոս Դեմիրճյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.2-164","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.2-164","url":null,"abstract":"В активный период деятельности Егии Темирчипашяна (1851–1908), в последней четверти XIX века, загадки бытия: вопросы материи – души, жизни, смерти и бессмертия, постоянно обсуждались тогдашней литературно–научно–философской мыслью. Упомянутые вопросы буквально угнетали также разум и душу Егии Темирчипашяна. В конце концов, он останавливается перед тайной Смерти, Концa, Огромного Ничто. Точка зрения Е. Темирчипашяна, конечно, не сводилась к философии этого Огромного Ничто. На этот вопрос проливает свет, в частности, изданный под псевдонимом Нурания, по определению самого автора, его философский роман «Влияние Бутты». Оттуда узнаем, что он, еще со школьной скамьи, изучая индийскую историю, язык, религию и философию, был глубоко увлечен идеей Нирваны. Потом начались мучительные поиски смысла бытия… Он пытался найти ответы на тайны мира в древних писаниях, в мыслях мудрецов Запада и Востока, но тщетно: «Никто не знал». В конце концов, встретив Иисуса, он столкнулся с новой истиной, проповедью идеи Великой Любви, согласно которой «Истинная любовь есть все …». Таким образом, по Темирчипашяну, в неудержимом и бесконечном процессе от простого к сложному, от поверхности к глубине, человеческая сущность и душа достигают сверхъестественного состояния, где «Человек настолько становится величавым, насколько тайна, устрашающая его, возрастает».\u0000During the active period of Yeghia Temirchipashyan's activity (1851-1908), in the last quarter of the 19th century, the mysteries of existence: the issues of matter and soul, life, death and immortality were the subject of permanent discussions of the literary, scientific and philosophical thought of the time. The mentioned questions in the true sense of the word were oppressing Yeghia Temirchipashyan's mind and soul. In the end, he stops before the Mystery of Death, the End, the Mystery of Nothing. Yeghia Temirchipashyan's point of view, of course, did not end with the wisdom of the Great Nothing. Particularly, his work ''The influence of the Buddha'', published under the name Nuria and defined as philosophical novel by the author himself, sheds light on this issue. From this we learn that he was deeply fascinated by the idea of Nirvana while studying Indian history, language, religion and philosophy at school. Then the torturous search for the meaning of existence began… He tried to find the answers to the mysteries of the world in the ancient writings, in the minds of the wise men of the West and the East, but in vain. “Nobody knew”. Eventually, meeting Jesus, he faced a new truth, the preaching of the idea of the Great Love, according to which “True love is everything”. Thus, according to Temirchipashyan, in an unstoppable and endless process from the simple to the complex, from the surface to the depths, the essence and soul of a human reaches a supernatural state, where “The human becomes as majestic as the mystery, that frightens him, grows”.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"22 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115425291","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Տղամարդու կերպարը Հմայակ Հակոբյանի դիմանկարներում","authors":"Արմինե Պետրոսյան","doi":"10.54503/0135-0536-2023.2-241","DOIUrl":"https://doi.org/10.54503/0135-0536-2023.2-241","url":null,"abstract":"В многожанровом творчестве известного живописца конца XIX ‒ первой четверти ХХ века Амаяка Акопяна (1871–1939), внесшего неоценимый вклад в развитие армянского реалистического портретного жанра, особое место занимают мужские портреты (живопись и графика). Его портреты отражают как человеческие типажи, так и эпоху, в которой он жил и создавал свои полотна. Персонажами портретов являются люди разных национальностей и культур. Это психологические портреты, раскрывающие пласты человеческой души.\u0000In the multi-genre art of the famous painter of the late 19th and the first\u0000quarter of the 20th century, Hmayak Hakobyan (1871–1939), who made an invaluable contribution to the development of the Armenian realistic portrait genre, male portraits (painting and graphics) occupy a special place. His portraits reflect both human types and the era in which he lived and created his canvases. The characters of the portraits are people of different nationalities and cultures. These psychological portraits reveal the layers of the human soul.","PeriodicalId":412548,"journal":{"name":"Historical-Philological Journal","volume":"10 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122638462","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}