Вестник антропологии (Herald of Anthropology)最新文献

{"title":"«Маршанова доля Бога» как родовой культ в системе традиционной религии абхазов\u0000MARSHANS’ SHARE OF GOD AS AN ANCESTRAL CULT IN THE TRADITIONAL BELIEFS OF ABKHAZIANS","authors":"V. L. Biguaa","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/198-216","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/198-216","url":null,"abstract":"В статье исследуется основной круг вопросов одного из многочисленных родовых культов, представляющих важнейший институт народной религии абхазов Анцвахацара (анцәахаҵара / ancºaxaҫara). Непрерывность функционирования культа диктуется не только исторической памятью народа, но, прежде всего, и феноменом многовекового сосуществования абхазской «веры в бога» и официальной религии, православного христианства. Несмотря на трагические периоды жизни некогда мощной родовой организации, по воле исторической судьбы дошедшей до грани физического исчезновения, живые следы культа своего она сберегла в рамках духовного быта одной большой семьи / патронимии. В работе даются также исторический экскурс по роду, генезис его культа и интерпретация ритуального действа группы родственников, совершающих моление.\u0000The article examines one of the numerous ancestral cults representing Antsvakhatsara (antsaakhaҵara / ancºaxaҫara) — a crucial institution of the folk religion of the Abkhazians. The cult’s longevity is not only due to the historical memory of the Abkhaz people, but, above all, to the centuries‑old coexistence of the Abkhazian “faith in God” and the official religion, Orthodox Christianity. Despite the tragic periods in the life of a once powerful family organization, which, by the will of historical fate, came to the verge of physical disappearance, it preserved the living traces of its cult within the spiritual life of one large family / patronymy. The work also gives a historical overview of the family, the origins of its cult and the interpretation of the ritual performed by a group of relatives.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126242951","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Репродуктивные характеристики североосетинского сельского населения и их временная динамика\u0000REPRODUCTIVE CHARACTERISTICS OF THE NORTH OSSETIAN RURAL POPULATION AND THEIR TEMPORAL TRENDS","authors":"G. I. Еl’chinova, Z. K. Gеtоеvа, V. V. Каdyshev, Yu. A. Rеvаzоvа, R. A. Zinchеnkо","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/331-339","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/331-339","url":null,"abstract":"Авторами проанализированы 734 анкеты, полученные в ходе опроса сельских женщин‑осетинок пострепродуктивного возраста (старше 45 лет). Опрос проводился по нашей просьбе сотрудниками местного здравоохранения. Рассчитаны основные генетико‑демографические параметры (витальные статистики и возрастные параметры репродукции). Общая плодовитость составила 4,05, эффективная 2,55. Преобладают семьи с тремя детьми (36%). Планирование семьи в значительной степени осуществляется за счет искусственных прерываний беременности (в среднем 1,22 на женщину). Индекс Кроу и его компоненты составили: Im = 0,0219; If =0,206; Itot =0,232. При разбиении выборки на 4 части по годам рождения опрошенных женщин (до 1950, 1950–1959, 1960–1969, 1970 и позже) прослежена динамика изменения генетико‑демографических параметров. Монотонно снижается общая плодовитость с 4,48 до 3,46. Падение эффективной плодовитости с 3,03 до 2,39. Расширенный характер воспроизводства популяции сводится к простому. Зафиксировано достоверное снижение возраста начала половой жизни. Монотонно снижается средний возраст рожениц с 27,36 до 25,95. Достоверных различий в возрасте менархе и менопаузы в разных возрастных группах не выявлено. Значение индекса Кроу и его компонентов также снижается.\u0000\u0000734 rural Ossetian women of post‑productive age (over 45 years old) were surveyed by local health officials at our request. The main genetic and demographic parameters (vital statistics and age‑related reproductive characteristics) were calculated. Total fertility rate was 4.05, effective fertility rate was 2.55. Families with three children predominate (36%). Family planning is largely carried out by artificial abortions of pregnancy (1.22 per woman on average). The Crow index and its components were: Im =0.0219; If =0,206; Itot =0,232. To explore the temporal trends in genetic and demographic characteristics, the sample was divided into four parts by the years of birth of the women surveyed (before 1950, 1950–1959, 1960–1969, 1970 and later). It was found that the total fertility rate is decreasing monotonously from 4.48 to 3.46. The effective fertility rate dropped from 3.03 to 2.39. The expanded population reproduction was replaced by the simple one. A significant decrease in the age of sexual initiation was observed. The average age of women in labor is monotonously decreasing from 27.36 to 25.95. There were no significant differences in the age of menarche and menopause between different age groups. The value of the Crow index and its components is also decreasing.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129616070","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Стратегии взаимодействия в родительской семье в свете актуализации религиозной идентичности среди таджиков Москвы\u0000PARENTAL FAMILY INTERACTION STRATEGIES IN THE CONTEXT OF THE ACTUALIZATION\u0000OF RELIGIOUS IDENTITY AMONG TAJIKS IN MOSCOW","authors":"Yu. O. Molchanova","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/217-233","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/217-233","url":null,"abstract":"Актуальность статьи обусловлена современными социальными процессами, характеризующимися интенсификацией мобильности населения, трансформацией идентичностей мигрантов и необходимостью реструктуризации их повседневной жизни в принимающем обществе. Все эти процессы не только воздействуют на мигрантское сообщество в новой для него стране, но и оказывают существенное влияние на культуру соотечественников в стране-доноре. Цель статьи — рассмотреть на примере таджиков Москвы, каким образом актуализация религиозной идентичности сказывается на пересмотре семейных устоев и родительского авторитета. Методами исследования послужили интервью с молодыми мигрантами, чья повседневность структурируется посредством религиозных практик (молитва, необходимость взятия омовения и т. п.). По итогам анализа мы выявили тенденции к переосмыслению родительского авторитета, непосредственно влияющие на взаимоотношения в семьях информантов. Обращение к религии нередко становится следствием необходимости выстраивания социальной реальности в новом контексте, а иногда и вовсе легитимирует эту необходимость. Также удалось реконструировать процесс выстраивания мигрантами коммуникативных сетей и создания религиозных сообществ с целью получения знаний об исламе, в результате чего родители перестают рассматриваться в качестве основных носителей религиозных знаний.\u0000The intensification of migration, the transformation of identities and the need to restructure everyday life of migrants in the host society not only affect the migrant community, but also have a significant impact on the culture in the recipient country. The purpose of this article is to examine, using the example of Tajiks in Moscow, how the actualization of religious identity affects the revision of parental authority in the family. The research methods included interviews with young migrants whose everyday life is structured by religious practices (prayer, ablutions, etc.). The study revealed certain trends to redefine parental authority, which affect directly the relationships within the informants’ families. The actualization of religious identity is often a consequence of constructing a social reality in a new context, and sometimes even legitimizes this need to do so. Communicative networks and religious communities created by migrants in order to acquire knowledge about Islam result in parents losing their role of the bearers of religious knowledge.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125344055","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Локальный краниотип сундидов. Его географический центр и смешение с соседствующими популяциями\u0000LOCAL SUNDID CRANIOTYPE: ITS GEOGRAPHICAL CENTER AND RELATIONS WITH NEIGHBORING POPULATIONS","authors":"© А. П. Пестряков, Ольга Михайловна Григорьева, Юлия Рашковская, Aleksandr P. Pestriakov, Olga M. Grigorieva, Yu. V. Rashkovskaya","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/351-364","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/351-364","url":null,"abstract":"В краниологическом отношении часть южных монголоидов представляет собой краниотип сундидов, наиболее распространённый в западной части ареала южных монголоидов (территория Индокитая и Индонезии) и резко отличающийся от краниотипов соседствующих территорий: пацифидов (восточная территория Индокитая и Индонезии) и тропидов (большая часть территории Индии и островного мира к востоку и юго‑востоку от Индонезии и Филиппин). От краниосерий этих соседних территорий сундиды отличаются меньшей величиной черепной коробки, по форме резко брахикранной и значительно более сферичной. Таким образом, краниотип сундидов со всех сторон был окружён популяциями, имеющими существенно иную краниологическую характеристику. Лишь краниосерии тропических пацифидов, представляющие крайне малочисленные популяции негрито, рассеянные на этой же территории, имея иные расовые особенности, сходны с сундидами по форме черепной коробки. Шесть серий южных монголоидов, по которым имелись индивидуальные данные, были разбиты нами на кластеры, отличающиеся друг от друга по 7 признакам формы черепной коробки. В них почти поровну встречаются черепа сундидов и пацифидов и в значительно меньшем количестве черепа тропидов.\u0000A part of the southern Mongoloids is characterized by a cranial shape which we classify as the Sundid cranial type. This type is most common among the western part of southern Mongoloids (the territory of Indochina and Indonesia) and is sharply different from the cranial types of neighboring territories: the Pacifids (the eastern territory of Indochina and Indonesia) and the Tropids (most of the territory of India and the islands to the east and southeast of Indonesia and Philippines). The Sundids’ cranial samples have smaller, brachycranic in shape, and much more spherical crania, than the samples from the neighboring territories. Thus, the Sundid cranial type was surrounded by populations having significantly different cranial characteristics. Only the cranial samples of tropical Pacifids (small populations of Negritos) are similar to the Sundids in the shape of the skull. Six samples of southern Mongoloids were divided into clusters that differ from each other in 7 traits that describe the shape of the skull. The Sundids and the Pacifids were presented almost equally in the studied group, while there were significantly fewer Tropids.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"37 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121667907","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Секьюритизация этнополитического конфликта в Аргентине\u0000SECURITIZATION OF ETHNO-POLITICAL CONFLICT IN ARGENTINA","authors":"A. D. Shcherbakova","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/162-180","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/162-180","url":null,"abstract":"В статье анализируется современная политика аргентинского государства в отношении территориальных претензий мапуче как наиболее организованной и политически активной группы коренных народов в стране. Теоретикометодологические рамки исследования этнотерриториального социального протеста образованы теориями секьюритизации Копенгагенской школы международных отношений и этнополитического конфликта. Выявлены предпосылки политизации т. н. «индейского вопроса» в стране, связанные с особенностями интеграции местных коренных народов в государство в период его консолидации. Рассмотрены причины этнополитического конфликта, обусловленные характером политики доминирующих групп в государстве, формировавшемся как моноэтническое. Выделено территориальное измерение противостояния за признание права общин на традиционно занимаемые земли, на самоопределение и автономию. Показано, что политика государства по управлению конфликтом в последние два десятилетия определяется признанием движений коренных народов в качестве угрозы территориальной целостности и национальной безопасности страны. Этот нарратив не только стал эффективным инструментом криминализации и делегитимации позиции мапуче в публичном дискурсе, но и санкционировал уголовное преследование активистов.\u0000This article aims to discuss the current policy of the Argentine government about the Mapuche territorial claims as the most organized and politically active group of indigenous peoples in the country. Its theoretical and methodological framework includes the Securitization Theory by the Copenhagen School of Security Studies and theoretical approaches explaining ethno‑political conflicts. The author argues that prerequisites for the “Aboriginal question” politicization in the country are associated with the integration of local indigenous peoples into the state during its consolidation, and the root causes of current ethno‑political conflict lie in the nature of the dominant groups policy in the state, which was formed as mono‑ethnic. The author describes the state policy to manage the conflict in the last two decades as driven by positioning the indigenous movements as a threat to the territorial integrity and national security of the country. As a result, this narrative has become an effective tool not only for criminalizing and delegitimizing the Mapuche position in public discourse, but for prosecuting of activists as well.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"88 6","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"120840721","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Социоантропологические подходы к исследованию школьного буллинга\u0000SOCIAL ANTHROPOLOGICAL APPROACHES TO SCHOOL BULLYING RESEARCH","authors":"V. Filatova","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/277-299","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/277-299","url":null,"abstract":"В статье рассматриваются проблемы и перспективы применения антропологических и социологических подходов к исследованию школьного буллинга. Проводя критический обзор теоретических концепций и методологических принципов, разработанных в рамках социокультурных исследований детства, социологии и антропологии насилия, автор статьи выносит на обсуждение вопросы о том, чем опыт социологов и антропологов может быть полезен и важен для развития научного знания о школьном буллинге. В частности, сравниваются такие подходы к изучению насилия, которые рассматривают насилие либо как девиацию, либо как структурно значимое для культуры явление. Также рассматриваются подходы к исследованиям детства, «детств» и взаимоотношений между поколениями, которые разрабатывались антропологами и социологами в течение XX и в начале XXI вв. Особое внимание уделено вопросам о том, как определяются и переосмысляются понятия «буллинг», «насилие» и «детство» в различных дисциплинах и социокультурных контекстах, и как разница в возрасте между исследуемыми (детьми, подростками, взрослыми) и исследователями (как правило, взрослыми) влияет на цели, задачи, методы исследований и на эмпирические материалы, на которых базируется экспертное/научное знание о школьном буллинге. На основании проведенного аналитического обзора сформулирован ряд теоретических и методологических принципов, которые могут быть полезны для преодоления организационных сложностей и решения этических проблем, возникающих при проведении социокультурных исследований буллинга в школах.\u0000\u0000The article aims to unfold the discussion about the problems and perspectives of socio‑anthropological school bullying research. Through the critical review of several theoretical concepts and methodological principles developed in sociology and anthropology of violence, and sociocultural studies of childhood, the author wonders how such concepts might be useful and applicable in the academic research of school bullying. In particular, the review is focused, first, on such theoretical frameworks which consider violence as a deviation, or as a structurally important cultural phenomenon, and second, on the different conceptualisations of childhood, “childhoods” and generations’ relations, elaborated in anthropology and sociology throughout XX and early XXI centuries. Special attention is given to the issue of defining and re‑defining concepts of bullying, violence, childhood in various academic discourses, cultural and political contexts. Age and cultural difference between participants of a school bullying research (children, adolescents, adults) and researchers (usually, only adults) is addressed in the light of how it affects research aims, objectives, methods and data, constituting basis of expert/academic knowledge on school bullying. In conclusion, author articulates several theoretical and methodological principles which might be used to approach ethical problems and overcome some organizational difficulties in sociocultural researc","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"46 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129435380","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Духоборцы в Лифляндии: путь на остров Эзель и поселение\u0000DOUKHOBORS IN LIVONIA: THE WAY TO THE EZEL ISLAND AND SETTLING","authors":"S. A. Inikova","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/181-197","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/181-197","url":null,"abstract":"Статья посвящена изучению истории ссылки представителей секты духоборцев в Лифляндскую губернию на о. Эзель и в Динаминдскую крепость в конце XVIII в. Документы, извлеченные из архивов России, Эстонии и Украины, позволяют всесторонне показать ссылку как репрессивную меру, широко использовавшуюся государством в XVIII в. для решения проблем, связанных с религиозным инакомыслием. На примере духоборцев рассмотрены все этапы применения ссылки, начиная от совершения преступления, которое заключалось в антицерковных и антигосударственных высказываниях, в организации «сборищ», совращении в духоборческую веру православных, и последующей деятельности российской пенитенциарной системы. В статье показаны экономические и бытовые стороны жизни ссыльных духоборцев, особенности их поведения, взаимоотношения с местным начальством. Автор обратил внимание на те аспекты законодательства и правоприменительной практики, которые были нацелены не только на наказание, но и на исправление и возвращение вероотступников в лоно православной церкви, игравшей важную роль в этом процессе.\u0000\u0000The article is devoted to the history of the Doukhobor sect members’ exile to Livonian province, to the Ezel island (nowadays Saaremaa) and to the Dynamind Fortress in the late 18th century. The documents from the archives of Russia, Estonia and Ukraine comprehensively show exile as a repressive measure, widely used by the state in the 18th century to solve problems related to religious dissidents. The study uses the example of the Doukhobors to examine all stages of exile, starting with the crime itself, which consisted in anti‑church and anti‑state statements, organization of gatherings, seduction of Orthodox Christians into the Doukhobor faith, and then subsequent activities of the Russian penitentiary system. The article describes the economic and daily life of the exiled Doukhobors, their behavior, and their relations with the local authorities. The author highlights those aspects of legislation and law enforcement practices, which were aimed not only at punishment, but also at the reformation and return of apostates to the bosom of the Orthodox Church, which played an important role in this process.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"264 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115204973","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Мертвые в пространстве живых: Успение по-абхазски\u0000The Dead in the Space of the Living: The Feast of the Dormition Among the Abkhaz","authors":"R. S. Zelnitskaya","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/63-71","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/63-71","url":null,"abstract":"В статье на примере обрядовой стороны абхазской традиции отмечания праздника Успения Богородицы (Нанҳәа) предпринимается попытка показать, как в абхазском обществе формируются представления о двух мирах: мире живых и мире умерших. Граница между этими мирами представляется как проходимая в обе стороны, что требует от живых определенной осторожности, с одной стороны, и форм проявления заботы по отношению к умершим — с другой. Важнейшей формой заботы по отношению к умершим со стороны живых является их кормление, которое становится центральным обрядовым действием во время отмечания праздника Успения. Пища предлагается не только родственникам, но и тем умершим, которые могут оказаться вблизи дома и также нуждаются в пропитании. Еще одной формой соприкосновения с миром умерших является практика гаданий. В праздник Успения оно происходит ночью рядом с кладбищем и заключается в слушании звуков, которые рассматриваются как знаки грядущих событий, имеющих отношение к конкретному сообществу. Обе формы коммуникации с умершими подразумевают соблюдение определенного набора запретов, направленных на то, чтобы обезопасить живых.\u0000The article uses the example of the ceremonial side of the Abkhaz tradition of celebrating the Feast of the Dormition of the Virgin Mary (Нанҳәа) as an attempt to show how the Abkhazian society shapes its ideas about the world of the living and the world of the dead. The border between these worlds is seen as passable in both directions, which requires the living to be cautious, on the one hand, and to care for the dead, on the other. The most important form of care for the dead is feeding them, which becomes the central ritual action during the celebration of the feast. Food is offered not only to relatives, but also to those deceased who may be around and also need food. Another form of contact with the world of the dead is the divination. On the Feast of the Dormition, it takes place next to the cemetery at night and consists in listening to sounds that are considered as signs of upcoming events related to a particular community. Both forms of communication with the dead imply compliance with a certain set of prohibitions aimed at protecting the living.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"38 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124175880","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Украинская идентичность в России накануне 2022 года\u0000UKRAINIAN IDENTITY IN RUSSIA ON THE EVE OF 2022","authors":"Vasily Bublikov","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/142-161","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/142-161","url":null,"abstract":"«Я не понимаю, почему такая ненависть» vs. «Хорошо к украинцам относятся»\u0000В статье на основе данных полевых социологических исследований, выполненных в 2020–2021 гг. в нескольких регионах РФ среди лиц с украинской идентичностью, анализируется уровень социальной комфортности публичного выражения их этничности и частота проявлений этнически мотивированного негативного отношения к украинцам. Статистика этнического состава и демографические тенденции показывают, что в численной динамике украинцев в России в течение последнего столетия общественно‑политические факторы играли ключевую роль. Автор задается вопросом, в какой мере сокращение численности украинцев в последние три десятилетия коррелирует с этнически мотивированной ксенофобией в их отношении, учитывая, что миграционный прирост должен был бы остановить депопуляцию. Эмпирические данные социологических исследований автора показывают, что в столь «остром» и интимном вопросе как межэтнические отношения, количественные социологические методы не совсем корректно отображают существующие реалии, т.к. многие респонденты стремятся «приукрасить» ситуацию, либо вовсе «не замечают» этнически обусловленного недоброжелательного отношения к себе. Данные, собранные с помощью качественной методологии, свидетельствуют, что примерно половина респондентов испытывала в той или иной степени дискомфорт в связи со своей украинской идентичностью, в т.ч. либо сталкивалась с ксенофобскими проявлениями, либо избирала стратегию сокрытия украинской идентичности (осциллирующая идентичность). Причем о таком положении заявляют респонденты всех возрастов и регионов проживания, а этническая депривация или случаи межэтнических конфликтов относятся как к советскому, так и к современному периодам.\u0000“I don’t understand why all this hatred” vs. “Ukrainians are treated well”\u0000The article, based on the data from field sociological studies carried out in several regions of the Russian Federation among people with Ukrainian identity in 2020–2021, examines the level of social comfort when expressing their ethnicity in public and the frequency of ethnically motivated negative attitude to Ukrainians. Ethnic statistics and demographic trends show that socio‑political factors have played a key role in the numerical dynamics of the Ukrainian population in Russia throughout the last century. The author wonders to what extent the decline in the number of Ukrainians over the past three decades correlates with ethnically motivated xenophobia against them, although the increase in migration should have stopped the depopulation. The empirical data of the author’s sociological research show that in such an “burning” and intimate issue as interethnic relations, quantitative sociological methods do not quite correctly reflect the existing realities, because many respondents try to “embellish” the situation. The data collected using qualitative methodology shows that about half of the respondents experienced some degree of discomfort with their Ukrainian","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"130 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123245019","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Постнеоязычество: о двух направлениях мировоззренческой эволюции бывших неоязычников\u0000POSTNEOPAGANISM: THE TWO DIRECTIONS OF THE IDEOLOGICAL EVOLUTION OF THE FORMER NEOPAGANS","authors":"© Н. А. Кутявин, Nikita Kutyavin","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/234-245","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/234-245","url":null,"abstract":"Данная статья посвящена исследованию двух примеров трансформации мировоззрения бывших представителей русского неоязычества, которые можно обозначить общим термином «постнеоязычество». Первый пример — «Эмергенция», мировоззрение сетевой субкультуры «Монолит», разработанное блогерами‑публицистами В. Г. Фроловым и Е. Е. Сычевым. Второй пример — переход некоторых ультраправых молодых людей в радикальный ислам, с сохранением изначальных националистических взглядов. В первом случае речь идет о формировании своего собственного мировоззрения, отличного от русского неоязычества, и переходе от характерного для неоязычества конструирования традиции, к технопрогрессивизму и своеобразной религии откровения. Именно сторонники «Эмергенции» во многом создали дискурс критики русского неоязычества и ввели в оборот используемые в его адрес пейоративы, такие как «долбославие» и «хероверие». Мировоззрение В. Г. Фролова, Е. Е. Сычева и их последователей анализируется по сохранившимся сетевым публикациям, а также по материалам собранных автором интервью. В случае праворадикального русского ислама, автор предлагает краткое описание данного феномена и его предыстории, а также предлагает гипотезу, основанную на миметической теории франко‑американского антрополога Рене Жирара, согласно которой образ мусульманина как «Другого», формировавшийся в националистической печати, мог иметь определенные привлекательные черты и стать образцом для молодых националистов. В качестве примера таких националистических публикаций используются статьи из «Национальной газеты» А. Н. Севастьянова.\u0000This article studies the two examples of how the worldview of the former representatives of Russian neo‑paganism transforms. We will use the umbrella term “postneopaganism” to refer to these groups. The first example is “Emergence”, the worldview of the “Monolith” internet subculture, developed by bloggers and publicists V. G. Frolov and E. E. Sychev. The second example is the transition of some ultra‑right young people to radical Islam, while maintaining the original nationalist views. In the first case, a unique worldview, different from Russian neopaganism, is formed, and the neopagan construction of tradition is replaced by technoprogressivism and a kind of religion of revelation. The supporters of “Emergence” largely created the discourse of criticism of Russian neopaganism and introduced such pejoratives as “dolboslavie” and “heroverie”. The worldview of V. G. Frolov, E. E. Sychev and their followers is analyzed based on online publications and interviews collected by the author. Regarding the right‑wing radical Russian Islam, the author offers a brief description of this phenomenon and its background. He also proposes a hypothesis based on the mimetic theory of the French‑American anthropologist René Girard, according to which the image of a Muslim as an “Other”, formed in the nationalist press, could have certain attractivity and become a model for young nationalists. Articles from the A. N. S","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"70 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130452886","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}