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Langages dissidents: performances et contestations religieuses à l’époque moderne 不同的语言:现代的表演和宗教抗议

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/EPISTEME.1750

S. Houdard, Adelisa Malena, X. Tippelskirch

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Une histoire sociolinguistique de la possession d’Aix-en-Provence (1610-1611) 《拥有普罗旺斯艾克斯的社会语言学史》(1610-1611)

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/EPISTEME.1660

J. Cavaillé, S. Houdard

{"title":"Une histoire sociolinguistique de la possession d’Aix-en-Provence (1610-1611)","authors":"J. Cavaillé, S. Houdard","doi":"10.4000/EPISTEME.1660","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.1660","url":null,"abstract":"Dans cette grande affaire de possession du debut du XVIIe siecle (dite aussi affaire Gaufridy ou Madeleine de Demandols), les diables sont extremement prolixes et d’autant plus qu’y domine la figure du diable predicateur. Apres avoir rappele les circonstances et le contexte de cette affaire celebre et des textes qui en ont assure la publicite (surtout L’Histoire admirable des exorcistes Sebastien Michaelis et Francois Dooms), nous nous arretons sur la question des capacites et des limites linguistiques des diables. D’abord, il y a le fait que la connaissance de langues non apprises (ici le latin) est consideree a cette epoque comme le signe majeur de la possession, mais elle est aussi tres contestee et au cœur des controverses qui ne manquerent pas d’agiter cette affaire, paradigmatique a bien des egards. Mais il y a d’autre part le fait massif, et pourtant occulte par la litterature apologetique et historiographique en francais que les diables d’Aix parlaient tres majoritairement l’occitan provencal, comme du reste tous les autres protagonistes. L’article est largement consacre a l’analyse sociolinguistique de ces langues en presence : provencal, francais et latin et d’abord a la question des appartenances culturelles, sociales et genrees des acteurs de la possession et du proces : juges, exorcistes, possedees, public populaire et lettre des exorcismes.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43252803","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Les langages des diables et des âmes perdues des incrédules. Un cas de possession collective dans la République de Venise au XVIIIe siècle 魔鬼和不信的迷失灵魂的语言。18世纪威尼斯共和国的集体占有案例

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/episteme.1751

Federico Barbierato

{"title":"Les langages des diables et des âmes perdues des incrédules. Un cas de possession collective dans la République de Venise au XVIIIe siècle","authors":"Federico Barbierato","doi":"10.4000/episteme.1751","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.1751","url":null,"abstract":"En 1739, un groupe de villages des Dolomites a ete le theâtre d’un cas de possession collective. Des dizaines de personnes, en majorite des femmes, ont commence a manifester les symptomes classiques de la possession demoniaque. Au meme moment, humains et animaux moururent des sorts qu’on leur avait jetes, comme le confirmerent les medecins. Le cure de la paroisse locale, qui avait deja commence a exorciser ses fideles, fut charge par le gouvernement venitien de mener une enquete pour laquelle il redigea un memoire dans lequel il entreprit de decrire le comportement des possedes, d’identifier les responsables des phenomenes et de consigner les paroles des demons. De cet ecrit emergent deux types de langage : celui du corps des possedes, ensemble d’actions, de mouvements et de manifestations emotionnelles, et celui des demons censes parler a travers les corps des possedes. Mais c’est surtout un autre langage qui surgit au fil de la plume et qui retiendra notre attention. Celui du cure, marque par son inquietude comme representant de l’Eglise romaine, qui emerge ici pour s’elever contre le scepticisme religieux de plus en plus repandu dans la sphere intellectuelle et, comme on le verra, dans la sphere populaire egalement.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":"1 1","pages":"1-40"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43618043","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Au-delà des mots. Politique du silence et langage de la dissidence chez les Taisans anabaptistes du XVIe siècle 超越文字。16世纪再洗礼泰桑人的沉默政治和异议语言

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/EPISTEME.1550

Marion Deschamp

{"title":"Au-delà des mots. Politique du silence et langage de la dissidence chez les Taisans anabaptistes du XVIe siècle","authors":"Marion Deschamp","doi":"10.4000/EPISTEME.1550","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.1550","url":null,"abstract":"Dans cet article, nous tenterons de faire entendre le langage silencieux de la dissidence experimente par certains groupes anabaptistes dans l’Allemagne du XVIe siecle. Qualifes de « Taisans » (ou Schweiger, en allemand), ceux-ci declinaient tout commerce linguistique avec des membres exterieurs a leur communaute de foi, renoncant meme a saluer les gens dans la rue, en signe de desapprobation muette de leurs positions religieuses. Un concert de voix provenant aussi bien des rangs catholiques (Florimond de Raemond) que de ceux de la Reforme, magisterielle (Martin Bucer) ou radicale (Sebastian Franck, Caspar Schwenckfeld), s’eleva contre ces performances mutiques jugees antisociales et anti-chretiennes. Pourtant, la politique du silence choisie par les Taisans peut aussi etre comprise comme l’expression muette, mais doublement efficace, d’un acte de dissidence. La reticence volontaire a communiquer avec autrui ne permettait pas seulement de preserver la cohesion religieuse d’une communaute dont l’identite etait fondee sur l’exclusivisme religieux ; elle servait aussi a contourner les rapports de force linguistiques et les effets stigmatisant des designations utilisees par l’adversaire a leur encontre. Nous montrerons ainsi la maniere dont l’attitude de protestation muette adoptee par les Taisans a l’egard du monde pouvait tout a la fois fonctionner comme un signe de distinction sociale et comme l’indice de l’invention d’un nouvel ethos religieux.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45971328","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Aesop’s Fables in Disguise: a Creative Interpretation of Gheeraerts’s Illustrations for De warachtighe fabulen der dieren in Two Early Publications by Johann Weichard Valvasor 乔装打扮的伊索寓言:对约翰·魏尔德·瓦尔瓦索早期两本出版物中格拉尔茨关于《寓言的故事》插图的创造性解读

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/EPISTEME.1697

M. Germ

{"title":"Aesop’s Fables in Disguise: a Creative Interpretation of Gheeraerts’s Illustrations for De warachtighe fabulen der dieren in Two Early Publications by Johann Weichard Valvasor","authors":"M. Germ","doi":"10.4000/EPISTEME.1697","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.1697","url":null,"abstract":"Le livre de fables emblematique De warachtighe fabulen der dieren, comprenant des gravures de Marcus Gheeraerts (Bruges, 1567), fut traduit en plusieurs langues et les illustrations de nombreuses fois copiees. Une reinterpretation originale des gravures de Gheeraerts a recemment ete decouverte dans deux publications de Johann Weichard Valvasor (1641-1693), grand mecene qui a introduit le premier atelier de gravure dans le Duche de Carniole. Les gravures contenues dans Dominicae Passionis Icones (1679) et Theatrum mortis humanae tripartitum (1682), elaborees dans l’atelier de Valvasor au château de Bogensperk sont enrichies de bordures decoratives originales, creees par le maitre graveur de Valvasor Andreas Trost. Jusqu’a une periode recente, ces bordures etaient considerees comme purement ornementales, bien que les motifs de plantes et d’animaux finement representes forment parfois une scene narrative distincte. En analysant ces scenes animales, on voit que beaucoup representent un episode caracteristique d’une des fables populaires d’Esope. La plupart prennent modele sur les gravures de Gheeraerts pour De warachtighe fabulen der dieren, a travers les copies qu’Aegidius Sadeler II avait realisees pour son Theatrum morum (le livre de Sadeler etait a la disposition de Trost dans la bibliotheque de Valvasor au château de Bogensperk). Cet article s’interesse aux strategies mises en place pour integrer les illustrations des fables de Gheeraerts dans ce nouveau format, afin de reveler l’inventivite et la creativite du maitre graveur de Valvasor. Il tente aussi de repondre a deux questions d’une importance cruciale : pourquoi Trost a-t-il choisi les illustrations de Gheeraerts comme modele et quelle est la veritable fonction des scenes de fables animales dans ce nouveau contexte ?","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45896859","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Prophecy as a religious language in the Radical Reformation. The prophetic role and authorial voice of HN and his Family of Love 预言在激进宗教改革中作为一种宗教语言。HN和他的《爱的家庭》的预言作用和作者的声音

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/EPISTEME.1713

A. Pietsch

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Legitimizing Rhetorics: Jewish “Heresy” in Early Modern Italy 合法化修辞学:近代早期意大利犹太人的“异端”

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/episteme.1764

B. Cooperman

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“God is not the Supporter of Tyranny”: Prophetic Reception and Political Capital in Elizabeth Poole’s A Vision (1648) “上帝不是暴政的支持者”：伊丽莎白·普尔《愿景》中的预言接受与政治资本（1648）

Etudes Episteme Pub Date : 2017-06-26 DOI: 10.4000/episteme.1686

Carme Font Paz

{"title":"“God is not the Supporter of Tyranny”: Prophetic Reception and Political Capital in Elizabeth Poole’s A Vision (1648)","authors":"Carme Font Paz","doi":"10.4000/episteme.1686","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.1686","url":null,"abstract":"The political agency and authority of seventeenth-century dissenting women who wrote prophecy is perceived in writings that show an awareness of the common good beyond an abstract religious ideal. In line with Kevin Sharpe’s view that religion was not just about doctrine, “but a language, an aesthetic, a structuring of meaning, an identity, a politics”, this article explores the dialectical tensions generated by prophetic speech when it did not conform to political correctness or interest. By paying attention to how the prophetess Elizabeth Poole elicited a reaction from an audience and responded to the audience’s resistance to her message, a degree of conscious public intervention beyond the mandate to prophesy emerges. I suggest that Poole’s exposure of her textual production was a form of activism, especially when it involved a public defence of her anti-regicidal ideas, when she was challenged on those ideas, or when these articulated a vision on behalf of the common good. Poole’s case study helps understand the ways radical prophecy permeated seventeenth-century politics through its mandate of projecting private spiritual experience towards public life, and the manner in which seventeenth-century prophetic discourses secularized a religiously charged publicum.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49179974","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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La vida es sueño de Calderón (1636). Rêver la vie, l’éducation du prince chrétien La vida es sueno de calderon(1636)。回顾基督教王子的生活和教育

Etudes Episteme Pub Date : 2016-12-21 DOI: 10.4000/episteme.1446

Cirlep Ea, Cres Lecemo

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Des illusions sensorielles qui disent le futur ? Les clés des songes au XVIIe siècle 预示未来的感官错觉?17世纪梦想的钥匙

Etudes Episteme Pub Date : 2016-12-21 DOI: 10.4000/EPISTEME.1430

Juliette Lancel

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