Kavkaz-forum最新文献

{"title":"B.A. KALOEV ABOUT THE SCIENTIFIC CONTRIBUTION OF V.I. ABAYEV IN ETHNOGRAPHIC SCIENCE","authors":"Л.К. Гостиева","doi":"10.46698/f9608-8668-4228-i","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/f9608-8668-4228-i","url":null,"abstract":"В статье рассмотрен научный вклад В.И. Абаева в развитие этно­графической науки по данным Б.А. Калоева. Показана значимость теории субстрата, в разработке которой ученый принимал активное участие с 1920-х гг. Акцентировано внимание на заключении Абаева о том, что в этногенезе осетин превалировал иранский элемент, несмотря на силь­ную местную кавказскую среду, субстрат. В разрезе этой темы проана­лизированы выступления Абаева на конференциях по этногенезу балкар­цев и карачаевцев и осетин. Как значительный вклад в проблему этно­генеза оценена теория ареальной лингвистики исследователя. Изучены работы Абаева в области языка скифов. Выявлены скифо-сарматские черты в материальной и духовной культуре осетин. В качестве важней­шего этнографического источника рассмотрен «Историко-этимологи­ческий словарь осетинского языка» ученого. В нем дано объяснение исто­рико-культурного значения и происхождения многих вопросов общего кав­казоведения, касающихся этногенеза и этнической истории, предметов материальной и духовной культуры, фольклора, мифологии, религии и т. д. Сосредоточено внимание на том, что в словаре большое внимание уделено аланам и осетинским этническим группам. Показан большой вклад Абаева в разработку этноязыковых и этнокультурных контактов алан-осетин с соседними народами Кавказа. Указано на исследование уче­ным аланских элементов в языках и культуре балкарцев и карачаевцев, абхазов, сванов, мегрелов, чеченцев и ингушей. Отмечено влияние Абаева на выбор исследовательских тем Калоевым: этнографическое наследие В.Ф. Миллера, проблема венгерских алан (ясов) и др. Сделан вывод о значи­тельном научном вкладе Абаева в развитие этнографической науки.\u0000 The article considers the scientific contribution of V. I. Abaev to the development of ethnographic science according to B. A. Kaloev. The importance of the theory of the substrate, in the development of which he took an active part the 1920s focused on the conclusion of V. I. Abaev that in the ethnogenesis of the Ossetians dominated Iranian element, despite strong local Caucasian environment, substrate. In the context of this topic, V. I. Abayev’s speeches at conferences on the ethnogenesis of the Balkars and Karachays and Ossetians are analyzed. V. I. Abaev’s theory of areal linguistics is evaluated as a Significant\u0000contribution to the problem of ethnogenesis. The works of V. I. Abaev in the field of the Scythian language are studied. Scythian-Sarmatian features in the material and spiritual culture of the Ossetians are revealed. V. I. Abayev’s «Historical and etymological dictionary of the Ossetian language» is considered as the most important ethnographic source. it explains the historical and cultural significance and origin of many issues of General Caucasian studies related to ethnogenesis and ethnic history, objects of material and spiritual culture, folklore, mythology, religion, etc. Attention is focused on the fact that the dictionary pays great attention to the Alans and Ossetian ethnic gro","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"35 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115287353","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"TEMPORAL SYSTEM OF THE OSSETIAN VERB COMPARED WITH OTHER IRANIAN LANGUAGES","authors":"Э.Б. Сатцаев","doi":"10.46698/a0899-8794-3580-f","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/a0899-8794-3580-f","url":null,"abstract":"Время – грамматическая категория глагола, служит временной состояния, либо события. В различных языках наличествует соответствующее количество временных форм. Индоевропейский глагол в историческом плане имел три временные системы – презенс, аорист и перфект. В Авесте засвидетельствованы формы всех индоевропейских времен, наклонений и залогов. В ней в изъявительном наклонении раз­личаются следующие времена: настоящее время, имперфект, перфект и плюсквамперфект. В презенсе авестийского глагола выделяются два типа основ. Эти основы делятся на классы, количество которых доходит до двадцати двух.\u0000Глагольная система, которая наличествует в среднеиранских языках, значительно изменилась по сравнению с древнеиранскими языками. Однако древнеиранская временная система практически во всех иранских языках данного периода сохранилась. В новоперсидском языке насчитывается восемь времен. Идентичное количество временных форм можно наблюдать также в афганском языке, представленном в восточноиранской языковой подгруппе. Среди иранских языков осетинский характеризуется скудостью временных форм. В осетинском языке можно выделить три глагольные основы, от которых образуются формы соответствующих времен. В осетинских глаголах обнаруживаются следы древнеарийских классов настоящего времени. В современных иранских языках основное противоположение лежит между прошлым и не прошлыми временами. В изъявительном наклонении осетинский язык знает три времени: настоящее, прошедшее и будущее. Наиболее интересным явлением в осетинском языке является образование будущего времени, аналогичная с осетинским языком модель образования будущего времени наблюдаются в согдийском и хорезмийском языках, ко­торые считаются наиболее близкими к осетинскому языку.\u0000 Tense is a grammatical category of a verb that serves as a temporary localization of an event or state. Different languages have a different number of temporary forms. Historically, the Indo-European verb had three temporal systems – present, aorist and perfect. In the Avesta, forms of all Indo-European times, moods and pledges are attested. The following tenses are distinguished in it in the indicative mood: present, imperfect, perfect and pluperfect. There are two types of stems in the presence of the Avestan verb. These basics are divided into classes, the number of which reaches twenty-two. The verb system in the Middle Iranian languages has changed significantly compared to the ancient Iranian, however, the ancient Iranian temporal system in almost all Iranian languages of this period has been preserved. There are eight tenses in the New Persian language. Almost the same number of temporal forms is observed in Afghan, which is part of the Eastern Iranian subgroup. Among the Iranian languages, Ossetian is a scarcity of temporary forms. In the Ossetian language, three verbal stems can be distinguished, from which the forms of the corresponding tenses are formed. In Ossetian verbs, traces of the ancient Aryan classes of the present te","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"20 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129395281","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"NARRATIVE STRATEGIES TRANSFORMING THE TEXTS OF THE NARTS’ SAGAS","authors":"Э.Т. Гутиева","doi":"10.46698/m6343-3078-9398-x","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/m6343-3078-9398-x","url":null,"abstract":"Ценность осетинских нартовских сказаний заключается в их историчности, консервативности, резистентности к изменениям. В течение многовекового периода их устного существования они передавались последующим поколениям в условиях полиэтничных конфедераций в среде мобильных номадов, впоследствии, напротив, оказавшихся в ситуации исторической изоляции. Этим обусловлено то, что неизбежно подвергались эрозии терявшие свою актуальность элементы, что затрудняет хронологическую датировку и географическую локализацию описываемых в них событий. Однако могло иметь место и намеренное изменение повествования и нарративных стратегий, обусловленное эволюцией и гуманизацией общества, изменением его аксиологической шкалы с последующим неприятием отживших свой век ритуалов, таких как умерщвление стариков, ритуальное человеческое жертвоприношение. Изменение нарративной стратегии может наблюдаться в отношении архаических брачных институтов (инцестуальные браки, полигамия), и при нарушениях кодексов героического поведения (убийство безоружного, убийство гостя). В тексте кадагов индикаторами подобного преобразования могут являться случаи нарушения их композиционной стройности, их определенная алогичность, интерференция несвойственных элементов. Восстановление первоначальных смыслов нартовских сказаний может помочь уточнить период, культурный фон и этический контекст их создания.\u0000 The Ossetian Narts’ legends are famous for their historicity, conservatism, resistance to change. During the centuries-old period of their oral existence, they were passed on to subsequent generations in the conditions of polyethnic confederations among the mobile nomads. Later they found themselves in the contrary situation of historical isolation. Both periods contributed to inevitable erosion of the elements that had lost their relevance, thus complicating the chronological dating and geographical localization of the events described in them. However, there could be a deliberate change in the narrative and in the narrative strategies, due to the evolution and humanization of the society, to the change and development of its axiological scale, followed by the rejection of the time-worn rituals, such as killing the elderly, ritual human sacrifice. A change in the narrative strategy can be observed in relation to archaic marriage institutions (incestuous marriages, polygamy), and to violation of codes of heroic behavior (killing an unarmed person, slaying a guest). In the text of the sagas cases of violation of their compositional harmony, their certain illogicality, interference of unusual elements can be regarded as indicators of such transformation. Restoring the original meanings of the Narts’ legends can help to specify the historical period, cultural background and the ethical context of their creation.","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"63 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123785204","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"FORMATION OF ARCHIVAL SERVICE IN NORTH OSSETIA IN 1920-1930s","authors":"И.Т. Цориева","doi":"10.46698/h5164-8263-3586-q","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/h5164-8263-3586-q","url":null,"abstract":"В современном обществе архивы как носители объективной памяти народов, хранители уникальных документальных свидетельств о прошлом имеют особую культурную значимость. Их деятельность создает прочную основу для обеспечения непрерывности и преемственности историко-культурного процесса, что обусловливает высокий общественный статус и объясняет научный интерес к истории архивного дела в России и в ее национальных регионах. В статье рассматривается процесс организационно-правового оформления архивной службы в Се­верной Осетии, входившей до 1924 г. в состав Терской области, затем Горской республики. Выясняются особенности организации и развития архивного дела в регионе в 1920–1930-е гг. Отмечается, что в исследуемый период архивы стали, в частности, активными участниками развития краеведческого движения. Начало созданию архивной службы в Терской области было положено в апреле 1920 г., когда здесь была установлена советская власть. На протяжении двух десятилетий архивная служба Северной Осетии прошла путь от объединения разрозненных ведом­ственных архивных фондов до создания государственного института, выполнявшего культурную миссию сохранения исторической памяти, его практического использования в интересах развития краеведения, различных отраслей науки, образования. Результаты исследования позволяют заключить, что к концу рассматриваемого периода социально-культурная и политическая роль архивов в обществе оценивалась властью высоко. Это объясняет, почему в преддверии войны они были переданы в ведение Наркомата внутренних дел СССР, то есть директивно стали государственным активом сохранности и защиты его интересов.\u0000 In modern society, archives that are carriers of the objective memory of peoples, keepers of unique documentary evidence of the past, have a special cultural significance. Their activities create a solid foundation for ensuring the continuity of the historical and cultural process, which determines a high social status and explains the scientific interest in the history of archiving in Russia and in its national regions. The article examines the process of organizational and legal registration of the archival service in North Ossetia, which until 1924 was part of the Terek region, then the Mountain Republic. The features of the formation and development of archiving in the region in the 1920s – 1930s are clarified. It is noted that during the period under study, the archives, in particular, became active participants in the development of the local history movement. The organization of the archival service in the Terek region was begun in April 1920, when Soviet power was established. Over the course of two decades, the archival service of North Ossetia has gone from uniting disparate departmental archival funds to the creation of a state institute carrying out the cultural mission of preserving historical memory, its practical use in the interests of the development of local history, of various branches of science and education. The results ","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"281 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124503317","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"A. SJOGREN`S EXPERIENCE OF LEARNING THE RELIGION OF THE OSSETIANS IN THE CONTEXT OF THE POLICY OF THE ADMINISTRATION OF THE CAUCASUS REGION","authors":"Б.Б. Бицоти","doi":"10.46698/n7152-3837-9078-d","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/n7152-3837-9078-d","url":null,"abstract":"Кавказ» соответственно в 1843 и 1846 гг. Статья ученого запечатлела как актуальное состояние религиозных верований осетин первой половины XIX в., так и отношение к ним самого автора, сформированное под влиянием господствующих на тот момент те­орий происхождения недавно присоединенного к Российской империи кавказского этноса. Не все ритуалы и верования осетин были поняты и описаны ученым правильно. Однако, ввиду отсутствия других подобных исследований, именно формулировки и выводы Шегрена, как об этом сви­детельствуют источники, вплоть до конца XIX в. служили одним из ос­новных ориентиров для представителей администрации края в выборе направления религиозно-просветительской политики по отношению к осетинам. Многие осетинские ритуалы и культы нашли свое правильное объяснение лишь в трудах ученых последующего поколения, таких как В.Б. Пфафф, В.Ф. Миллер и Ю.А. Кулаковский. Но, несмотря на все недостатки, ставшие впоследствии очевидными, статья А.М. Шегрена является уни­кальным источником знаний о религиозных верованиях осетин и заслу­живает пристального внимания. Осетия не была единственным местом пребывания ученого во время его командировки на Кавказ, а верования осетин не были основной сферой интереса А.М. Шегрена. Для правильного понимания тональности автора статьи и сделанных им выводов необ­ходимо рассмотрение публикации Шегрена в контексте общекавказских явлений первой половины XIX в.\u0000 This article analyzes the publications of A. M. Sjogren devoted to the religious beliefs of the Ossetians in the periodicals «Mayak» and «Kavkaz» in 1843 and 1846, respectively. The article of the scientist reviews both the current state of religious beliefs of the Ossetians in the first half of the XIXth century, and the author’s at­titude to them, which was formed under the influence of the prevailing theories of the origin of the Caucasian ethnic group recently integrated into the Russian Em­pire. Not all the rituals and beliefs of the Ossetians were understood and described correctly by the scientist. However, due to the absence of other similar studies, it is the wording and conclusions of Sjogren, as evidenced by the sources, until the end of the XIXth century. served as one of the main guidelines for representatives of the regional administration in choosing the direction of religious and educa­tional policy towards the Ossetians. Many Ossetian rituals and cults found their more correct explanation only in the works of the scientists of the next generation, such as V. B. Pfaff, V. F. Miller and Y. A. Kulakovsky. But despite all the shortcomings that later became obvious, the article by Sjogren is a unique source of knowledge about the religious beliefs of Ossetians and deserves close attention. Ossetia was not the only destination of the scientist during his stay in the Caucasus, and the be­liefs of Ossetians were not the main area of interest for A. M. Sjogren. For a proper understanding of the tone of the author and his conclusions, made on the basis of","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"110 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124080973","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"STRUCTURAL ANTHROPOLOGY OF CLAUDE LEVI-STRAUSS AS A METHOD OF STUDYING THE ETHNIC RELIGION OF OSSETIANS.","authors":"С.Г. Кцоева","doi":"10.46698/x0038-8800-1981-m","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/x0038-8800-1981-m","url":null,"abstract":"Этническая религия осетин – сложный объект для изучения по ряду причин. Актуальность ее исследования возрастает с каждым днем. Не­смотря на то, что в последнее десятилетие она переживает некоторое возрождение, современное этнорелигиозное мировоззрение осетин суще­ственно отличается от дореволюционного, об аспектах которого мы имеем возможность судить, в частности, благодаря массиву нарратив­ных источников, фиксирующих народные легенды, предания, травелоги путешественников с описанием элементов традиционной культуры народа. Поэтому необходима конкретизация временного периода, в рам­ках которого мы исследуем этнорелигиозное мировоззрение. Не менее важным является учет социальной среды, поскольку социально-группо­выми различиями (прежде всего, территориально-населенческими) опре­делялась разница и религиозного мировоззрения. Мы изучаем религиозные представления, бытовавшие в среде горской части осетинского этноса в конце XIX – начале XX в., поскольку именно эти люди являлись носите­лями того, что можно считать квинтэссенцией традиционной осетин­ской религии. Этническая религия осетин, безусловно, самобытна, в силу чего мо­жет представлять сложность для исследователя, по логике нуждающе­гося в разработке уникального исследовательского инструментария под стать изучаемому объекту. В настоящей статье впервые представлена апробация структурной методологии Клода Леви-Стросса как наиболее оптимальной для изучения традиционных культур, в частности, рели­гиозной культуры осетинских горцев в указанный период. В этом заклю­чается новизна настоящего исследования. Нашей целью является демон­страция того, как метод структурной антропологии Леви-Стросса спо­собствует поискам научной истины в области реконструкции аспектов религиозного мировоззрения в традиционном осетинском обществе. Для этого в рамках статьи мы решили ряд исследовательских задач, к числу которых, помимо изложения сути методологии Леви-Стросса, относится поиск структурных универсалий в рамках традиционной религии осе­тин и их анализ по аналогии с подобными объектами в иных культурах.\u0000 The ethnic religion of the Ossetians is a difficult subject and a number of reasons make its study complex. The relevance of its research is increasing every day. Despite the fact that in the last decade it has been experiencing some revival, the modern ethno-religious worldview of the Ossetians differs significantly from the pre-revolutionary one, the aspects of which we can judge, in particular, thanks to the array of narrative sources that record folk legends, traditions, travel logs of travelers with descriptions of elements of traditional culture of the people. Therefore, it is necessary to concretize the time period within which we study the ethno-religious worldview. It is no less important to take into account the social environment, since social and group differences (primarily, territorial and population ones) determined the difference in religious worldview. We study the religious ideas that existed among ","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"664 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117116120","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ABAEV AND THE LANGUAGE GAP BETWEEN THE RUSSIAN AND WESTERN IRANOLOGICAL TRADITIONS","authors":"Р. Фольц","doi":"10.46698/z6091-1000-0196-r","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/z6091-1000-0196-r","url":null,"abstract":"Большинство специалистов согласятся с тем, что Васо Абаев является величайшим ученым, областью научных интересов которого было, прежде всего, осетиноведение, рассматривавшееся им под углом иранистики. Уже при жизни он, несомненно, пользовался международной известностью и признанием среди иранистов, о чем свидетельствует публикация 540-страничного юбилейного сборника в его честь, выпущенного Итальянским институтом стран Африки и Востока в Риме [1]. Но в какой степени эта репутация основывалась на том, что его западные коллеги действительно имели возможность глубоко вникать в содержание его исследований? Из огромного количества материалов, созданных Абаевым за его долгую жизнь, практически все были написаны на русском языке, которым мало кто из иранистов владеет как на Западе, так и в самом Иране. Если говорить о переводах, то было переведено и опубликовано лишь несколько статей и одна книга по грамматике, и они, к тому же, существуют в крошечном количестве копий, хранящихся в университетских и государственных библиотеках. Принимая во внимание огромный вклад Абаева в науку, вызывает сожаление тот факт, что большинство иранистов за пределами бывшего Советского Союза имели такой ограниченный доступ к его трудам.\u0000В статье поднимается актуальная проблема интеграции русскоязычной иранистики в мировое академическое пространство, вскрываются основные причины слабой вовлеченности советских/российских осетиноведческих исследований в международную иранистику. Кроме того, дается краткий обзор тех немногих работ по осетинской тематике, которые вышли за пределами России.\u0000 Most experts will agree that Vaso Abaev is the greatest scientist, whose area of ​​scientific interests was, first of all, Ossetian studies, which he considered from the angle of Iranian studies. During his lifetime, he undoubtedly enjoyed international fame and recognition among Iranian scholars, as evidenced by the publication of a 540-page anniversary collection in his honor, published by the Italian Institute of African and Oriental Countries in Rome [1]. But to what extent was this reputation based on the fact that his Western colleagues did indeed have the opportunity to delve deeply into the content of his research? Of the huge amount of materials created by Abaev during his long life, almost all were written in Russian, which few Iranian scholars speak either in the West or in Iran itself. In terms of translation, only a few articles and one book on grammar have been translated and published, and they also exist in tiny numbers of copies held in university and government libraries. Given Abaev's enormous contribution to science, it is regrettable that most Iranian scholars outside the former Soviet Union had such limited access to his writings.\u0000The article raises the actual problem of integrating Russian-language Iranian studies into the world academic space, reveals the main reasons for the weak involvement of Soviet / Russian Ossetian studies in international Iranian studies. In addi","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121864995","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"OSSETIC PREVERBS","authors":"Э. Шахингёз","doi":"10.46698/h3735-7702-4400-x","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/h3735-7702-4400-x","url":null,"abstract":"Хотя термин «преверб» не получил широкого распространения, он используется в лингвистике кавказцев (включая все три семейства: северо-западных, северо-кавказских и картвельских), каддоанской, атабаскской и алгонкинской лингвистике для описания определенных элементов, предшествующих глаголам. В контексте индоевропейских языков этот термин обычно используется для отделяемых префиксов глаголов.\u0000Превербы, изначальная функция которых состоит в выражении пространственных связей, были предметом рассмотрения в ряде исследований по осетинскому языку. Особое значение традиционно придается морфологическим, семантическим и фонетическим процессам, сопровождающим стадию словообразования, когда основы глаголов сливаются с превербами. Фонологические явления иллюстрируются различными процессами, происходящими в иронском и дигорском вариантах осетинского языка. В основном они встречаются на стыке морфемы и включают эпентезу в форме согласного или полугласного, изменение гласного и геминацию начального согласного или полугласного в инициальной позиции в глагольной основе. Развитие дейктической функции наречий имеет типологическое сходство с грузинским: аспектные глагольные префиксы, возникшие из наречных частиц с функцией направления. Горизонтальный и вертикальный дейксис, а также экстравертный (ориентированный от говорящего) и интровертный (ориентированный на говорящего) дейксисы различаются в осетинском языке и сопоставимы с грузинским. Критически рассмотрено количество превербов, и было предложено выделить в качестве предглаголов восемь элементов в иронском варианте и семь в дигорском варианте. Рассматриваются пространственные и грамматические (точнее: аспектные) функции превербов, а также функционирование исторических и непродуктивных превербов. Эта работа является первой частью обширного труда по осетинским превербам.\u0000 The preverbs, the original function of which is to express spatial bonds, have been studied in a number of the researches on the Ossetic language. Special importance is traditionally attached to morphological, semantic, and phonetic processes which accompany the derivational stage, when verb stems merge with preverbs.\u0000The phonological phenomena is illustrated through the differing processes which occur in the Iron and Digor variants of the Ossetic language. Mainly they occur at the morpheme border and include epenthesis in form of consonant or semi-vowel, vowel change and gemination of the verb's initial consonant or semi-vowel.\u0000The development of the deictic function of the preverbs has a typological similarity to Georgian: aspectual verbal prefixes developed from adverbial particles with a directional function. The horizontal and vertical deixis, as well as extrovertive (oriented away from the speaker), and introvertive (oriented to the speaker), are distinct in Ossetic and are comparable with Georgian. The number of preverbs is critically reviewed and it has been suggested to identify as preverbs eight elements in the Iron and seven in Digor ","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116884456","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ETHNIC SPECIFICITY AND TYPOLOGICAL NUANCES IN THE EPOS OF THE NARTS","authors":"N. Bepieva","doi":"10.46698/e4409-5930-5441-k","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/e4409-5930-5441-k","url":null,"abstract":"Нартовский эпос передает мифологический портрет осетинского народа. Своеобразные специфические нюансы встречаются как в начале нартов, в их появлении на свет, так и в их конце. Все, что называется жизнью нартов, наполняется и обогащается, разнообразится и облагораживается очень важными, только им свойственными специфическими и этнически типологическими нюансами, теми своеобразными штрихами, которые вплетены в ежедневный быт нартов. Их жизнь определена такими особенностями, как ритуальная специфика Куывда;морально-философское восприятие и понимание Ӕгъдау; всеобщие неписаные правила-законы Ныхаса; нюансы Хӕтӕна, Балца ‒ походов-разбойничества-скитания-путешествий-набегов; вплетенные в Фарн многозначительные носители мира, добра, изобилия и всего наилучшего; очарование и объемистость приветственной речи перед гостем или хозяином, и мн. др.\u0000Нартовские сказания, будь то прозаические или поэтические, должны быть изучены с учетом жизненных интересов создавшего их общества. Очень сложно все идентифицировать в современной общественной жизни, но также будет неправильно не наблюдать за этими сказаниями, за их основной мотивацией, за отдельными понятиями и фразеологизмами, которые важны для правильного построения характера создавшего их народа.\u0000Эпизоды, сказания и отдельные понятия, характерные для быта нартов, в работе рассмотрены в единстве с тем бытом, в котором приходилось жить нартам, и в целом, предкам осетин. Именно здесь виден их образ жизни, мировоззрение, добродетель, ценности, окутанные мифологической пеленой.\u0000В работе рассмотрены некоторые мифологические эпизоды нартов, а также обычаи, характерные для быта предков осетин, сохранившиеся до наших дней; отдельные понятия, в которых запечатлены присущие им типологические нюансы и этническая специфика.\u0000 The Nart Epic creates a mythological portrait of the Ossetian people. Its ethnic specificities are so detailed in these tales, that they produce deep impression on he readers. Here the whole history of one people is divided into cycles, starting from their birth to their ending. Peculiar specific nuances are found both at the beginning of Narts as well as their end. Everything around the Life of Narts is enriched, diversified and filled with ethnically specific and typological nuances, masterly woven into the daily life of Narts. Their lives are defined by many notions: Kuvid– a special ritual; the moral and philosophical perception and understanding of Aghdav; general unwritten laws of Nikhas; the nuances of Khatan, Balts of hiking-robbing-travelling-hunting; Farn and its significance as carriers of peace, good, abundance and all the best; the charm and volume of the welcoming speech to the guest or host, and many others.\u0000The Nart tales, whether prosaic or poetic, must be researched by taking into account the quintessential interests of the society in which they were created. It is quite hard identifying and connecting everything in terms of the modern public life, but it is relevant to observe the m","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"135 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132224864","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"IRANIAN EPIC MOTIVES IN “TARAS BULBA” BY NIKOLAY GOGOL","authors":"К.Ю. Рахно","doi":"10.46698/v4656-0111-4632-e","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/v4656-0111-4632-e","url":null,"abstract":"Статья посвящена анализу фольклорно-эпических мотивов иранского происхождения, которые наличествуют в исторической повести «Тарас Бульба» Николая Гоголя. Они обнаруживают параллели как в нартовском эпосе осетин, так и в поэме Фирдоуси «Шахнаме», сказаниях таджиков Систана и татов Дагестана. Делается вывод, что сюжет и многие детали этой знаменитой повести, как и многих других произведений Гоголя, отражают эпическую традицию ираноязычного населения причерноморских степей, которое стало этническим субстратом украинцев.\u0000Первым на данную параллель указал Василий Иванович Абаев, сравнивая описания повседневности запорожских казаков, как это имеет место в произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», с аналогичным описанием образа жизни нартов в нартовском эпосе. Описываемая повседневность включает в себя не только практику военных походов, но и веселья, включая специфический характер песен, танцев, системы ценностей, языческого мировоззрения. В качестве сравнительного материала автором привлекаются ритуальные пляски массагетов в описании Геродота, а также саков в описании Страбона. Проводится параллель между гоголевским Тарасом Бульбой и иранскими эпическими героями – нартом Батрадзом, Рустамом из поэмы Фирдоуси «Шахнамэ». Схожие черты выявляются в зоонимике, связанной с потусторонними силами, в характере казни убийц, в отношении к данному слову и реакции последствий за его нарушение. Несомненно, в повести отражены древние эпические мотивы степей Причерноморья, восходящие к ираноязычным кочевникам, позже ассимилированных славянами. Они обнаруживают параллели как в нартовском эпосе осетин, имеющем скифские и сармато-аланские корни, так и в персидском литературном эпосе, преданиях систанцев, сказках татов, имеющих отношение к южноиранской эпической традиции, возможно, имеющей скифо-сакские истоки.\u0000 The article is devoted to the analysis of folklore-epic motifs of Iranian origin, which can be traced in the historical novel “Taras Bulba” by Nikolay Gogol. They find parallels both in the Narts’ epos of the Ossetians, and in Firdousi’s poem “Shahname”, the tales of Tajik Sistans and the Tats of Dagestan. It is concluded that the plot and many details of this famous story, like many other works by Gogol, reflect the epic tradition of the Iranian-speaking population of the Black Sea steppes, which has become the ethnic substrate of the Ukrainians.\u0000The first to point to this parallel was Vasily Ivanovich Abaev, comparing the descriptions of the everyday life of the Zaporozhye Cossacks, as is the case in the work of N.V. Gogol's \"Taras Bulba\", with a similar description of the lifestyle of the Narts in the Nart epic. The described everyday life includes not only the practice of military campaigns, but also fun, including the specific nature of songs, dances, a system of values, a pagan worldview. As a comparative material, the author uses the ritual dances of the Massagets in the description of Herodotus, as well as the Saka in the description of Strabo. A parallel ","PeriodicalId":287453,"journal":{"name":"Kavkaz-forum","volume":"36 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116093411","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}