AlTahrir最新文献

{"title":"Tanggalkan Khalifah di Bumi Ini: Membaca Narasi Sukarno Tentang Sekularisme Turki","authors":"Al Makin","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V16I2.554","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V16I2.554","url":null,"abstract":"Abstract: This article attempts to observe Sukarno’s article about the separation  between  religion and state” published in Panji Islam in 1940. Sukarno’s thought is still relevant to discuss  up to now in Indonesian because some conservative and radical groups of Muslim have given the louder voices to the government demanding the system of caliphate state and rejecting free democracy by intimidation which ironically seemed to be given to these groups to rise. More than fifty years ago, Sukarno clearly argued that caliphate system of leadership in Muslim society was no longer relevant and even outdated. Sukarno took the case of Turkey, through which he hailed Mustafa Kemal Ataturk’s efforts in abolishing the outdated Ottoman caliphate in order to build the modern democracy of Turkey, which was able to address more real challenges facing Muslim society. Sukarno explained clearly that the separation of religion and state in Muslim society was needed to make the survival of both religion and state. He also presented history of Turkey in his argument that caliphate system of governing was not pure Islamic one, as it was an evolution of older system of government from the ancient Greco-Byzantium, in which religion played a vital role to legitimate the power of some emperors. Let alone, the history of Turkey had witnessed the weakening caliphate system of  Ottoman in which religion and politics mingled so that Turkey was not able to control the vast Islamic territory, which ultimately its population rebelled the empire. Sukarno's reading and rhetoric in narrating Turkey was unique as he contextualized the Turkish history into Indonesian situation in the pre-independent period. Sukarno’s interpretation of Islam, history, and politics could serve as a foundation for those who sought the nature of religion and state relation and reminded those who recalled caliphate system during the reform era. Indeed, caliphate system has no place today in Indonesia as relentlessly told by Sukarno more than fifty years ago. الملخص: حاول هذا المقال إعادة القراءة لمقال كتبه سوكارنو في صحيفة \" لواء الإسلام\" سنة 1940م  تحت العنوان \" لما فصلت تركيا بين الدين والدولة \". ولا يزال هذا المقال يواكب السياق الإندونيسي بما فيها من ظاهرة الأصولية والمحافظة على التراث، ومن مطالباتها إقامة الخلافة والرد على الديموقراطية الحرة. رد سوكارنو منذ بضع وخمسين سنة نظام الخلافة القديمة. رأى سوكارنو هذا في قضية مصطفى كمال أتترك الذي قضى على الخلافة وأقام الديموقراطية في تركيا، وقال \" إن فصل الدين عن الدولة \" أمر لازم لتقدم كل منهما. و بالاضافة ذكر تاريخ الخلافة أنها كنظام تمزيجي –كنظام الدولة- بقيم من اليونان والروم حيث أن الدين أداة لشرعية القوة السياسية لهؤلاء الامبراطور . يظهر من هذا، أن حجة سوكارنو عن الإسلام والتاريخ والسياسة يمكن أن تكون أسسا لمن أراد معرفة الارتباط بين الدين والدولة. Abstrak: Artikel ini membaca kembali tulisan Sukarno yang berjudul “ Apa Sebab Turki Memisah Agama Dan Negara” terbit di Panji Islam, 1940, yang tetap relevan dalam konteks Indonesia yang saat ini menyaksik","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-12-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652981","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ERDOĞAN VERSUS GÜLEN: Perebutan Pengaruh antara Islam Politik Post-Islamis dengan Islam Kultural Apolitis","authors":"Akhmad Rizqon Khamami","doi":"10.21154/altahrir.v16i2.509","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v16i2.509","url":null,"abstract":"Abstract: This article is aimed at disclosing a conflict of military coup attempt in Turkey occurring on July 15, 2016. The research question addressed in this article is why Fethullah Gulen was to blame in the military coup. It was clearly read that military coups happening in the story was as a personal feud between Recep Tayyip Erdogan and Fethullah Gulen. To obtain an overall picture of the dispute in the coup attempt, the author presents three conflicting groups: secularists, Islamist or ultranationalist elites and moderate Muslim called cemaat. Military represents a secular group, Erdogan represents Islamist or ultranationalist elites, while Gulen represents moderate Muslim pro-Western brand of Sunni Islam. The conflict between the Gulen and Erdogan was actually triggered to get more influence in the Turkish national political stage. The author noted that this personal conflict was really a feud between the both two men from different groups of Muslims having different perspective though really both of them coming from one religion (Islam) and one stream sect (Sunni). Gulen had struggled through a political cultural lines, while Erdogan had fought through political channels post-Islamism. ملخص: يتناول هذا البحث النزاع المحتدم حول محاولة الانقلاب العسكري الذي حدث في تركيا 15 يوليو 2016. ويحاول هذا البحث الإجابة على سؤال واحد مفاده : لماذا تشير أصابع الاتهام إلى فتح الله كولن ويلقى اللوم عليه؟ من الملحوظ جليا أن الانقلاب العسكري في هذه المرة تعكس نزاعا فرديا بين رجب طيب إردوغان وفتح الله كولن. وتجلية للصورة الحقيقية  من هذا النزاع، يتناول الباحث ثلاث فئات لكل منها دورها في هذه المحاولة الانقلابية: فئة علمانية تتمثل في العسكرية التركية، وفئة إسلامية سياسية تتمثل في حزب رجب طيب إردوغان، وفئة إسلامية ثقافية تحت قيادة فتح الله كولن. فالنزاع المحتدم بين كولن وإردوغان في الحقيقة هو من جراء تنافسهما في استجلاب الهيمنة على المسرح السياسي في الدولة. ويرى الباحث أن هذا النزاع الفردي يعود إلى نزاع بين مسلمين يمثلان تيارين إسلاميين مختلفين في منهجية النظر، مع أنهما ينتميان إلى دين واحد (الإسلام) وينبثقان من مذهب واحد (المذهب السني). فكولن يختار المسار الثقافي اللاسياسي، بينما يفضل إردوغان المسلك السياسي على منوال ما بعد الإسلاموية. Abstrak: Artikel ini mengupas konflik di seputar kudeta militer di Turki yang terjadi pada tanggal 15 Juli 2016. Pertanyaan riset yang dibahas dalam artikel ini adalah mengapa dalam kudeta militer tersebut justru Fethullah Gulen yang disalahkan? Terbaca dengan jelas bahwa kudeta militer kali ini bercerita tentang perseteruan personal antara Recep Tayyip Erdogan dengan Fethullah Gulen. Untuk memperoleh gambaran utuh mengenai perseteruan ini penulis menghadirkan tiga kelompok yang berkonflik dalam drama kudeta tersebut: kelompok sekuler, Islam politik dan Islam kultural. Militer mewakili kelompok sekuler. Erdogan mewakili Islam politik, sedangkan Gulen mewakili Islam kultural. Konflik antara Gulen dengan Erdogan sesungguhnya dipicu oleh perebutan pengaruh di panggung nasional Turki. Penulis melihat bahwa konflik personal ini tid","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-11-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652447","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Relasi Islam dan Politik dalam Sejarah Politik Aceh Abad 16-17","authors":"Kamaruzzaman Kamaruzzaman","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V16I2.494","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V16I2.494","url":null,"abstract":"Abstract: This article is aimed at examining the relation between Islam and politics in Aceh in 16-17 Centuries. In this age, Aceh  had reached its golden era not only in aspects of science and knowledge, but also in political affairs. That is why this study was focused on observing the kinds of aspects which had made Islam and state unified in this period. Historically, there were  many dynamical political changes in history of Aceh. Through socio-historical approach, the author investigated the phases of political history in Aceh. It can be said that there were many historical evidences in the experience of Aceh when positioning Islam in political arena. This was based not only on the history of Islamic kingdoms (Aceh Darussalam), but also on kitabs (books) produced by Acehnese ‘ulama that explained the system of ruling in the goverment. This study could be an example of relation between Islam and state in Southeast; there was no neparation between state and religion. This historical facts ended when the invanders (colonialist) came from Europe to introduce the concept of nation-state. الملخص : يهدف هذا البحث المتواضع إلى القيام ببيان تطور العلاقة بين الإسلام والسياسة في القرنين 17-16 من الميلاد في أتشيه. وكانت أتشيه أنذاك – تاريخيا - قد بلغت شهرتها في مجالات شتى لا سيما بتقدمها العلمي بالإضافة إلى المجال السياسي. هنا سيحلل الباحث خلال تناوله لهذه الدراسة الأجواء التى تقوم وراء الارتباط  الوثيق بين الإسلام والسياسة في ذلك العهد المتميز. نعم, ثمة كثير من التغيرات والتحولات للأوضاع السياسية في تاريخ أتشيه حسب ما اطلع عليه الباحث من كتب التاريخ. انطلاقا من النظرية المعرفية الإجتماعية والتاريخية, يسعى بها الباحث إلي معرفة تلك المراحل العريقة التي شهدها التاريخ ويسير شعب أتشيه على نهجها. والحديث عنها يستند إلى أدلة حاسمة تاريخية تبرهن عند التحقق بمدى تعامل الإسلام بالسياسة. وهذه البراهن كانت واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار من خلال اكتشاف الباحث على تاريخ مملكة أتشيه دار السلام، وفي هذا الإطار وجد عند تأمله الدقيق لبعض الكتب المؤلفة من قبل علمائها في هذين القرنين العظيمين تعبر أثناء تعرضهم حول الفكر السياسي وتكاملها وتطابقها بالدين. هذه الدراسة تظهر قوة التفاعل بين الإسلام والسياسة في جنوب شرق آسيا من غير تفرق ولا تمزق، حيث لا يعرف شعبها وحكامها الفصل بين شؤون الدولة وأمور الدين. ولكن مع الأسف الشديد، انتهى هذا الاندماج بعد ظهور الاستعمار الأوروبي ويعرف علي أبناء المستعمرين نظام دولة وألقى من خلاله جذور حملة فصل الدين عن الدولة. Abstrak: Artikel ini berusaha menjelaskan tentang hubungan Islam dan politik di Aceh pada abad ke 16-17 M. Pada masa tersebut, Aceh mencapai masa kejayaaan tidak hanya dalam bidang ilmu pengetahuan, tetapi juga dalam bidang politik. Karena itu, kajian ini ingin melihat aspek apa saja yang menyebabkan hubungan Islam dan negara dapat menyatu pada masa tersebut. Sejarah historis, ada beberapa perubahan dinamika politik di dalam sejarah Aceh. Melalui pendekatan sosial-sejarah, pengkaji menelaah fase-safe di dalam sejarah politik di Aceh. Dapat dikatakan bahwa ada beberapa bukti sejarah tentang pengalaman Aceh ketika memposisikan","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-10-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652371","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Metode Memperoleh Ilmu Huduri Menurut Mulla Sadra","authors":"Fathul Mufid","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V12I2.58","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V12I2.58","url":null,"abstract":"Epistemological discourse of ilmu h } ud } u > ri > (knowledge by pres­ence), according to the history of Islamic thought, has emerged in the Is­lamic world before Mulla > S } adra > , particularly among Muslim Peripatetic in one side, with Illumination philosophers, ‘irfa > ni > ’thought, and sufi phi­losophers in other side. These paradigm differences, according to the his­tory, create differences in epistemological concept of ilmu h } ud } u > ri > which ends on truth claim, and affect on continued polemics. Mulla > S } adra > in his intellectual career has encountered this kind of epistemological polemics. This research aims to describe Mulla > S } adra > ’s frame of epistemological thought of ilmu h } ud } u > ri > in the midst of the epistemological polemics. The findings are, that Mulla > S } adra > ’s typology of philosophical thought on ilmu h } ud } u > ri > is h } ikmah, that is an association between rational and mystical vi­sion, which then is in harmonic with syariah.","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652457","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Pemikiran Islam dalam Jejak Kajian Humaniora","authors":"M. A. Humaedi","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V12I2.65","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V12I2.65","url":null,"abstract":"Humaniora, suatu disiplin ilmu yang dianggap sama tua­nya dengan peradaban manusia. Dalam khazanah pemikiran Islam, disiplin ilmu ini tidak hanya dikembangkan oleh ahli ilmu adab (sosial kemanusiaan), tetapi juga oleh para teolog skolastik yang sebenarnya sangat berhati-hati dalam mengembangkan analisis dan interpretasi konteks terhadap teks-teks keagamaan. Perbedaan sudut pandang di antara keduanya pun melahirkan metode dan paham keilmuan yang ikut menyumbang tradisi perkembangan ilmu humaniora Barat. Sumbang an pemikiran Islam itu kemudian diakui Barat, sebagai buah imaginative geography dari perspektif orientalisme yang meng anggap Timur sebagai liyan (al-akhar). Usaha menjadikan kembali Timur sebagai diri (al-ana), oksidentalisme, pun begitu tampak dalam gerakan kontemporer disiplin ilmu humaniora. Disiplin ilmu ini kemudian me­wujud sebagai alat analisis konteks terhadap sendi-sendi kehidupan masyarakat, yang tidak lagi semata tertuju pada kajian sastra dan ke­bahasaan. Perkembangan mutakhirnya tidak lepas dari jasa pemikir an rasional para ahli ilmu kalam (teolog) yang ditandai dengan menguat nya tafsir atas teks (tura > th). Secara fungsional, pemikiran Islam dalam jejak kajian humaniora telah ikut membuka kritisisme baru pengembang an masyarakat dan ilmu penge tahuan.","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652165","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Kepemimpinan Kharismatis-Transformatif Tuan Guru Dalam Perubahan Sosial Masyarakat Sasak-Lombok Melalui Pendidikan","authors":"M. I. Fitriani","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V16I1.332","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V16I1.332","url":null,"abstract":"Abstract: This article studies about  social change of Lombok Moslems under Tuan Guru’s Leadership. Here, Tuan Guru won’t be studied personally but focused on rationale, forms, sources of influence and leadership type of Tuan Guru in social change of Moslem Lombok community. Term of Tuan Guru derives from Tuan ( al ha>jj ) dan guru (teacher), but not all of al ha>jj and teachers are called Tuan Guru for a main reason that Tuan Guru is a name for someone which is obtained from social legitimation and based on his knowledge and behaviour. Tuan Guru is sometimes called as Kyai, but not all of Kyais are Tuan Guru. This article showed that social changes done by Tuan Guru since there’s a gap between ideal and behavioral pattern among Lombok Moslem community, evolutif and planned form of change through educating society, Tuan Guru’s sources of influence consist of positional and personal power where Tuan Guru is regarded as waratsatu al-anbiya>’i and the legitimated interpreter or custodian of islamic teaching. What is said and done by Tuan Guru will be referrence of Lombok Moslems and the last is charismatic-transformative leadership type of Tuan Guru consists of idealized influence, intellectual stimulation, individual consideration and inspirational motivation.   الملخص : درست هذه المقالة التغير الإجتماعي في المجتمع اللومبوكي تحت رياسة توان غورو. ولا تدرس هذه المقالة توان غورو كفرد وإنما تركز في الحجة والشكل ومصدر الـتأثير ونمط رياسته في تغير المجتمع اللومبوكي المسلم.  وأصل مصطلح توان غورو من كلمة tuan  (الحاج) و   guru) (مدرس) ، ولكن ليس كل حاج يدرس  هو توان غورو. لأن هذا المصطلح  من اعتراف المجتمع على أساس العلم وصلاح سلوك الشخص وأدبه. وتوان غورو كذلك هو kyai   ولكن ليس كل كياهي هو توان غورو.ودلت نتائج هذا البحث على أن الحجة الدافعة لقيام توان غورو بهذا التغيير الإجتماعي هو وجود الفجوة بين النمط المثالي والنمط السلوكي في وسط المجتمع ، وهذا التغير في شكل التغير المبرمج بتربية المجتمع ، ومصدر التأثير لتوان غورو كعنصر التغيير يشتمل على مكانة القوة الموضعية والقوة الفردية وهو أن المجتمع اعتبر توان غورو كورثة الأنبياء والمترجم المعترف والمحافظ على الدين حتى تكون أقواله وأفعاله مرجعا للمجتمع اللومبوكي. ونمط رياسته الكاريزمية والتحويلية التي تشمل التأثير المثالي والتحفيز الفكري والإعتبارات أو النظريات الفردية و الدوافع الملهمة. Abstrak : Artikel ini  mengkaji tentang perubahan sosial masyarakat Lombok di bawah kepemimpinan Tuan Guru. Dalam tulisan ini, Tuan Guru tidak dikaji secara personal tetapi difokuskan pada alasan, bentuk, sumber pengaruh serta tipologi kepemimpinannya dalam perubahan sosial masyarakat muslim Lombok. Istilah Tuan Guru berasal dari kata Tuan ( haji) dan guru (mengajar), namun tidak semua haji yang mengajar adalah Tuan Guru,  karena alasan utama sebutan Tuan Guru adalah pengakuan masyarakat berdasarkan ilmu serta perilaku seseorang. Tuan Guru juga adalah Kyai, namun tidak semua Kyai adalah Tuan Guru .  Artikel ini menunjukkan bahwa alasan perubahan sosial yang dilakukan Tuan Guru adalah karena terdapat kesenjangan antara  ideal patte","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-06-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652236","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"DOMESTIFIKASI PEREMPUAN SAMIN DALAM KHASANAH MASYARAKAT ISLAM MODERN","authors":"Mukodi Mukodi, Afid Burhanuddin","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V15I2.271","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V15I2.271","url":null,"abstract":"Abstract: The dominance is a term that is owned by a variety of entities ranging from the lowest social strata up to those who have the highest power in public domain, even in the global public organization. The domination of the lowest domain up to the highest one can be transformed into a variety of issues including the role of someone in the public domain. Problems will arise when the role of men are much more dominant than women as shown in Samin community in Blora. Based on  the concept of gender, this study tried to dismantle and explore the myths of Samin  community and the commodity of Saminisme in Blora. The women of  Samin were still placed as a sub-ordinate of  men, that is, the Samin community in the village of Kelopo Dhuwur, called Wong Sikep (people of Sikep); Wong Samin who, in a particular level, still showed strong patriarchal culture in daily life, especially the issue of the concept of matchmaking in marriage and marriage itself. This condition was as a result of low level of their education which led to weakness of involvement of Samin women in public spaces. The local culture of this community had constructed domestication of women. Samin women's empowerment efforts had been done in two ways by its stakeholders, namely, Samin myth demolition and removal Saminisme commodities. The success and the positive effect of these two efforts had reached their attainment, although the results still  showed  the minimum  ideal outcome. الملخص :إن موضوع \"الهيمنة\" أصبح لشتى الجهات من المجتمعات، من الجهة الإجتماعية السفلى إلى ولاية السلطة العليا بل وفي المنظمات العالمية. ظهرت هذه الهيمنة – من المستوى السافل إلى العالي – في شتى الأشياء ومنها دور المرء في المجتمع. نشأت المشكلة إذا كانت هيمنة الرجل على المرأة أشد بالنسبة للمرأة، كما وقع هذا في المجتمع \"سامين\" بلورا. حاولت هذه الدراسة – بالمنظور الجنسي- كشف وعرض ودراسة أسطورة مجتمع \"سامين\" وبضاعة \"السامينية\" في بلورا. -كانت المرأة في المجتمع \"سامين \" إلى الآن تحت هيمنة الرجل . أظهر المجتمع الساميني في – جوانب خاصة – قوة ثقافة الهيمنة في حياتهم اليومية، خاصة في اختيار الزوجة والنكاح. وقع هذا بسبب قلتهم الحصول على التربية وأدى إلى ضعف دور المرأة السامينية في المجتمع. صورت الثقافة المحلية لهذا المجتمع \" أن المرأة ربة البيت\". توالت المحاولات من الجهات المعنية لترقية النساء السامينيات عن طريقتين، 1) نسف وإزالة أسطورة \"السامين\"، 2) وإزالة بضائعية السامين. نجحت هذه المحاولات إلى حد ما، لكن لم يكن مقنعا للجميع. Abstrak: Dominasi merupakan terma yang dimiliki oleh beragam entitas dari mulai ranah sosial terendah sampai pada wilayah kekuasaan tertinggi, bahkan dalam ranah oraganisasi global. Dominasi dari ranah terendah sampai tertinggi ini dapat menjelma dalam beragam hal termasuk peran seseorang dalam ranah publik. Problem akan muncul ketika dominasi peranan kaum laki-laki begitu kontras dibandingkan kaum perempuan sebagaimana nampak dalam masyarakat Samin di Blora. Melalui konsep gender kajian ini mencoba untuk membongkar dan megeksplorasi mitos masyarakat Samin dan komoditi Saminisme di Blora. Kaum p","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2015-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652152","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"TRANSFORMASI KONSEP DIRI MUSLIMAH DALAM HIJABERS COMMUNITY","authors":"Moch. Fakhruroji","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V15I2.272","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V15I2.272","url":null,"abstract":"Abstract: Although there are speculation about the phenomenon of the emerging of the veil or hijab in various styles are none other than a phenomenon of commercialized or commodified religion, but this article assumes this phenomenon in another perspective. This paper viewed positively that many newer hijab models not only provided a number of alternative style of Muslim women’s dress, but also has changed the way how people view the hijab in a wider scale has transformed the self-concept as modern Muslim women. As a community that aims to raise the image and socially promoting hijab, Hijabers Community Bandung has contributed in transforming the self-concept of Muslim women. Hijab which was originally seen as something that prevents them from looking attractive has undergone significant changes. By wearing particular hijab model, they remain fashionable without having to leave liability. Likewise, hijab has psychically transformed them into more polite person and experience the spiritual growth. Meanwhile socially, hijab has been positively transforming the quality of their social interactions. الملخص: إذا كان هناك من الإختلاف حول ظاهرة العديد من نموذج الناشئة من النقاب أو الحجاب هذه الأيام ليست سوى تسويق أو تسليع في الدين، ولكن هذه المادة نرى  في هذه الظاهرة بنظر إيجابية في هذه الكتابة أن عدد من النماذج الجديدة الحجاب ليس فقط وقد أعطى عدد من بدائل أسلوب المسلمين في اللباس، ولكن أيضا قد تغير طريقة وجهات نظر المجتمع عن الحجاب على نطاق أوسع حول مفهوم أنفسهم بأنها مسلمة حديثة. كما  انه مجتمع واحد الذي تهدف لرفع الصور وتشجيع الحجاب اجتماعيا، ساهمت المتحجبات من باندونغ في تحويل مفهوم شخصيات المسلمات . واعتبر الحجاب الذى كان شيء يمنعهم من النظر الجاذبية شهدت تغيرات كبيرة. بإرتداء الحجاب بشكل محدد، تبقى المألوف دون الحاجة إلى ترك الوجبات. وكذالك، نفسيا، كان الحجاب تحول إلى النمو الروحي أكثر تهذيبا والخبرة الشخصية. وفي الوقت نفسه اجتماعيا، كان الحجاب تحول إيجابا على نوعية التفاعلات الاجتماعية. Abstrak: Meskipun beberapa pihak berspekulasi bahwa fenomena maraknya model jilbab atau hijab belakangan ini tidak lain merupakan fenomena komersialisasi atau komodifikasi agama, namun tulisan ini melihat fenomena ini dalam perspektif yang lain. Dengan menggunakan studi kasus, tulisan ini melihat secara positif bahwa model-model baru hijab tidak hanya telah memberikan sejumlah alternatif gaya berbusana muslimah, tetapi juga telah mengubah cara pandang masyarakat tentang jilbab yang dalam skala lebih luas telah mentransformasi konsep diri mereka sebagai muslimah modern. Sebagai salah satu komunitas yang bertujuan untuk mengangkat citra hijab secara sosial, Hijabers Community Bandung memiliki andil dalam mentransformasi konsep diri seorang muslimah. Hijab yang pada awalnya dipandang sebagai sesuatu yang menghalangi mereka untuk berpenampilan menarik telah mengalami perubahan signifikan. Dengan mengenakan hijab model tertentu, justru mereka tetap modis tanpa harus meninggalkan kewajiban. Demikian juga secara psikis, hijab telah mentransformasi mereka menjadi pribadi ","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2015-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652191","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ISLAM, KEARIFAN LOKAL, DAN KONTEKSTUALISASI PENDIDIKAN: Kelenturan, Signifikansi, dan Implikasi Edukatifnya","authors":"M. Arif","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V15I1.173","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V15I1.173","url":null,"abstract":"Abstract : Islam will be existing forever to interact with dynamic social-culture of human life because of its flexibility. T he I slamic shari’a is capable to respond any problems in social life. In line with syari’a flexibility there was Jamal al-Banna> who determined customs and traditions as the fourth base of Islamic shari’a. The customs were what was planted in the collective memory of the community: perceived well by common sense, accepted by human instinct and insight , and related to the pattern of life. The essential position of customs was reflected in determining the law. Thus, the relation of the texts and reality including the customs was in the form of dialogues-dialectics. Islamization process showed a high appreciation to local tradition. Uka Tjandrasasmita considered that cultural acculturation in Indonesia could be viewed from it’s Islamization process, like strategy done by the Nine Saints (Wali Songo) in spreading Islam. This strategy was reimplemented through educational system in many Islamic Traditional Institutions (pesantren), including Pesantren Tegalrejo Magelang. This pesantren has chosen to utilize local culture, i.e. Javanese popular art (jatilan), to embrace the irreligious society (the secularized-traditionalist abangan). ال ملخص: سيبقى الإسلام ويسير جدليا بدينامية المجتمع والثقافة في حياة الانسان لأن من خصائص الشريعة الإسلامية هي المرونة التي تجعلها قادرا على إجابة المسائل المستجدة المختلفة لتطور المجتمع مع عدم فقدان الهوية. وفقا بمرونة الشريعة الإسلامية قرر جمال البنا العادة أو العرف أساسا رابعا للشريعة. والعرف كل ما يلتصق بالوعي الجماعي ويقوم إيجابيا ونافعا ويقبله العقل السليم وهو يتعلق بشؤون الحياة الإجتماعية. كانت العادة على هذا البيان هي العرف الحسن المحتاج إليه لتقوية الإتحاد الإجتماعي. بهذه العلة يذهب بعض الفقهاء إلى قبول العادة بحريتها على شرط عدم تناقضها بمنطوق النص. منذ البداية تشيرعملية الأسلمة إلى كون التقدير الكبير والاعتبار بحسن العرف المحلي كما أكدته فكرة أندسة الإسلام التي تدعو إلى أهمية التوفيق والتنسيق بين الإسلام والعادة المحلية. قال جاندرا ساسميتا إن تثاقف الثقافة في إندونسيا يمكن أن يحلل من عملية الأسلمة كما فعلها الأولياء التسعة. هم واعيون تماما أن قبل مجيء الإسلام كان السكان المحليون لهم العادة والثقافة المحتاجة لاستمرار الحياة والتناسق والتكيف بالبيئة. وحقيقة أن ما سلك عليه الأولياء التسعة مطبق في كثير من البسنترينات ومنها بسنترين تجالريجا ماجيلانج الذي اختارانتفاع الثقافة المحلية (جاتيلان) لاعتناق مجتمع المسلمين الخافضين في التمسك بالإسلام (أباعان). Abstrak : Secara normatif I slam terus eksis karena kelenturan syariatnya yang mampu merespon perkembangan sosial. Gagasan tentang kelenturan syariat Islam telah disuarakan banyak pemikir Muslim kontemporer. Di antaranya adalah Jama>l al-Banna> yang menetapkan kebiasaan (‘urf atau a>dah) sebagai dasar keempat syariat. Kebiasaan dimaknai sebagai apa yang melekat dalam ingatan kolektif masyarakat, dinilai baik oleh akal budi, diterima oleh naluri manusia, dan berkaitan dengan pola kehidupannya. Kebiasaan yang diakui berguna untuk menguatkan kohe","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2015-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652092","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Fatwa Ulama tentang Hukum Nikah Misyar Perspektif Maqasid Shari'ah","authors":"Chomim Tohari","doi":"10.21154/AL-TAHRIR.V13I2.14","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/AL-TAHRIR.V13I2.14","url":null,"abstract":"Abstract: Misyar marriage is a model of marriage which can be defined as an official marital, relationship between a man and a woman, in which the woman waives some of the rights she would have in a normal Islamic marriage. The muslim scholars have difference opinion about the law of the such marriage. Like any other issues in Islam, it has been a point of controversy and argument, especially among theologians. In this case, some allow, some prohibit and some others are in quo status called tawaqquf in deciding the rule and regulation of such marriage. This study examines the opinions of contemporary muslim scholars based on maqa>s}id shari>’ah perspective, to see which opinion should be prioritized and selected by considering aspects of maqa>s}id shari>’ah in connection with marital contexts, and considering its benefits and harms as a result of the maqa>s}id shari>’ah. The method used in this study was library research or text study (study of documents). The results of this study concluded that the banning of misya>r marriage –certaintly in the context of Indonesian society – was mostly in line with maqa>s}id shari>’ah in a broad sense, that is, to achieve its benefits and prevent its disadvantages.","PeriodicalId":53356,"journal":{"name":"AlTahrir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67652539","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}