{"title":"Yanlış Anlaşılan Fetih ve İlk Örnekler","authors":"Sadık Eraslan","doi":"10.52754/16947673_2020_28_4","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947673_2020_28_4","url":null,"abstract":"İslâm fetihleri, kaynağını Kur’an ve Hz. Peygamber (s.a.s.)’ in bizzat söz ve davranışlarından almıştır. Dolayısıyla her konuda olduğu gibi bu konuda da kaynaklarda yer alan bir takım kaide ve kurallar da vardır. Hz. Peygamber (s.a.s.) in devrinde yapılan tüm fetihler ve bu fetihler sebebiyle yapılan silahlı mücadelelerin temelinde savunma amacı vardır. Başta Bedir Gazvesi olmak üzere Uhud ve Hendek gazveleri tamamen Medine çevresinde cereyan eden ölüm-kalım savunma mücadeleleridir. Hicretten evvel olduğu gibi, hicretten sonra da daima Müslümanlar ve Hz. Peygamber (s.a.s.) müşriklerin baskı ve zulümleri ile karşıkarşıya kalmışlardır. \u0000Müslümanlar ve özellikle Hz. Peygamber (s.a.s.) sadece İslâm’a davet görevi ile yetinmek istemişlerdir. Zaten Hicret öncesi Mekke hayatında ilâhi izin henüz verilmediği için her şeye rağmen Müslümanlar savunmak için de kaba kuvvet kullanmamışlardır. Hicret’ten sonra da silahlı mücadele ile savunma izni çıkmasına rağmen, daima saldıran veya Bedir Gazvesi için olduğu gibi, saldırmak için hazırlıklar yapan müşrikler olmuşlardır. Buna rağmen başta Hz. Peygamber (s.a.s.) olmak üzere Müslümanlar barıştan ve en azından kan dökülmemesinden yana olmuşlardır. \u0000Bunun en güzel örnekleri Medine ve Mekke’nin İslâmlaşmasıdır. Medine İslâmlaşması hiçbir silahlı güç kullanmadan; tamamen bir tebliğ ve güzel örnek olmanın eseridir. Mus’ab b. Umayr gibi bir fedakâr sahabinin rehberliğinde ve Hz. Peygamber (s.a.s.)’in emriyle yapılan bir eğitim-ğretim sonucunda gerçekleşmiştir. Mekke ise, düşmanın da olsa kanının dökülmemesi için dünya tarihinde eşine rastlanmayan çabalar sarf edilmiştir. Öyle ki, en ağır suçlular bile affedilmişlerdir. Bir fetih olarak kabul edilen Hudeybiye ise tamamen bir barış antlaşmasından ibarettir. Onun için yegâne örneğimiz olan Hz. Muhammed (s.a.s.)’in fetih felsefesi esas itibarıyla gönüllerin fethi ve barış maksatlıdır. Yanlış zannedildiği gibi bir işgal ve kan dökme amaçlı değildir. ","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"72 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122106945","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Bağımsızlık öncesi ve sonrası Orta Asya’da Nakşibendilik: Hüseyniyye kolu örneğinde","authors":"Mairamkan Isabaeva","doi":"10.52754/16947673_2017_22_7","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947673_2017_22_7","url":null,"abstract":"İslam bir bütündür. Dolayısıyla onu kapsayan tüm bilim dalları aynı şekilde bu bütünlüğün içine girmektedir. Ana kaynaklar bellidir. Bunun dışında başta adı olmayıp ama günlük hayatta tatbik edilen bir batıni yaşam tarzı mevcut olup, ana hatları çizilen tasavvuf vardır. Tasavvuf, ilk günden beri tanımı veya yaşam tarzıyla çok derine inen, tam tanımı yapılmasında çok çeşitlilik arz eden bir bilim olmuştur. Tasavvuf ve tarikat bir birlerinin ayrılmaz parçasıdır. Tasavvuf ve tarikat aynı zamanda bir birlerini tamamlamıştır. Diğer büyük tarikatlar yanında Nakşibendilik de kendini benimsetmiştir. Özellikle Maveraünnehr civarında ortaya çıkarak, oradan da Anadolu topraklarına kadar yayılmış, günümüze kadar ulaşmıştır. Makalemizde günümüz Orta Asya sınırlarını kapsayan, Kırgızistan, Kazakistan ve Özbekistan ülkeleri içinde kendi faaliyetleri sürdüren Nakşibendi tarikatının Hüseyniyye kolunun SCCB dönemi ve bağımsızlık sonrası faaliyetleri ile ilgili bilgi verilmiştir. Tarikat mensuplarının ilgisinin mürşitlerin iki ülke arasında ve sınıra yakın konumları itibarı ile üç ülke arasında çeşitlililk arzettiği gözlemlenmiştir.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127492887","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Kadı Siraceddin el-Urmevî’ye Göre Mantığın Konusu, Önemi ve Gerekliliği","authors":"Nilüfer ÖZTÜRK KOCABIYIK","doi":"10.52754/16947975_2022_32_4","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947975_2022_32_4","url":null,"abstract":"Mantık, doğru düşünmenin kurallarını içeren ve insanı yanlışa düşmekten koruyan bir ilimdir. Bu ilim felsefe tarihinde önemli bir yerde bulunmaktadır. İslam düşünce tarihinde de bu önemini genel itibariyle korumuştur. Farâbî’nin bu ilmi özenle incelemesiyle ve Aristoteles’ten sonra onu tekrar sistematik hale getirmesiyle birlikte mantık ilimlerin, özellikle felsefenin, ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Daha sonra ise Gazâlî ile birlikte sadece felsefenin değil aynı zamanda kelam ve fıkıh gibi ilimlerle bir araya gelmiştir. Gazâlî sonrasında bu durum Fahreddin er-Râzî ile devam etmiş ve onun takipçileri de benzer yaklaşım sergilemiştir. Fahreddin er-Râzî’nin takipçilerinden olan Urmevî de mantık ilmini önemli bulmuş ve onun öğrenilmesi gerektiğini savunmuştur. Bu çalışmada Urmevî açısından mantık ilminin konusunun ne olduğu, mantığın önem bakımından nerede olması gerektiği ve mantığın öğrenilmesinin ne kadar gerekli olduğu soruları üzerinde durulmaktadır. Bu sorulara verilen cevaplar on üçüncü yüzyıl düşünce sisteminde mantığın yeri ve önemini belirlemek açısından elzemdir. Nitekim mantık tarihi açısından dönem dönem mantık ilmine verilen önem onun kullanım alanını belirlemektedir. Urmevî de on üçüncü yüzyılda yaşayan önemli düşünürlerden biri olarak mantık ilminin konusu, önemi ve gerekliliği üzerinde durarak bu ilme katkı sağlamıştır.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130305672","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"“Бейиш кылычтардын көлөкөсүндө” хадисинин анализи","authors":"Асилбек Абдуганиев","doi":"10.52754/16947975_2022_32_5","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947975_2022_32_5","url":null,"abstract":"Борбор Азия өлкөлөрүндө маалыматтын жетишсиздигинен улам көпчүлүк тарабынан туура эмес түшүнүктүн калыптануусуна себеп болууда. Бул себепке байланыштуу жихадга үндөө жаатында булак катары колдонулган жана Бухарий сыяктуу атактуу хадис аалымдарынын китептеринде орун алган “Бейиш кылычтардын көлөкөсүндө” деген хадисти талдап көрүүгө аракет кылдык. Бул хадис иснад жана текст жагынан иликтенгенде, хадисти риваят кылган равилердин ишенимдүү экендиги, хадистин текстинде болсо эч кандай маселе жок экендиги байкалды. Хадис булактарынын кээ бир жерлеринде аталган хадистин текстинин толук түрдө берилбегендиги хадистин туура эмес түшүнүлүшүнө себеп болушу мүмкүн. Бул макала жихадды түшүнүү үчүн маанилүү болгон “Бейиш кылычтардын көлөкөсүндө” аттуу хадисти талдоо жана чечмелөө максатын көздөйт.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130175386","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Fıtrat ve Çocuk","authors":"M. Demirci","doi":"10.52754/16947975_2022_32_2","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947975_2022_32_2","url":null,"abstract":"Fıtrat hem yaratılışı anlatmakta hem de yaratılmışlara dair bir değer ortaya koymaktadır. Bu yönüyle İslam düşüncesinin temel kavramlarından birisidir. Dolayısıyla başlı başına ele alınıp incelenmesi ve çeşitli boyutlarının ortaya çıkarılması önem arz etmektedir. Bu çalışmada fıtrat öncelikle kavramsal yönüyle ele alınıp incelendi daha sonra Kur’an düşüncesinde fıtratın yerine ve önemine ilişkin araştırma, inceleme ve değerlendirmeler yapıldı. Bu bağlamda insanın kainattaki konumuna ve fıtratının dayanağına, insan fıtratının özelliklerine, fıtratın korunmasının ve geliştirilmesinin önemine yer verildi. İslam düşüncesinde fıtrat kavramı çocuklukla yakından ilişkili olması hasebiyle çalışmada bunlar arasındaki ilişkiye dair inceleme ve araştırmalara yer verildi. Bu kısımda özellikle çocukluk fıtratının din ile ilişkili boyutuna yer verildi. Bu çerçevede çocuklukta inanç duygusu ve bu duyguyu ortaya çıkaran etkenlerin neler olduğu, bunların çocuklardaki dini gelişimi nasıl etkilediği ele alındı. Daha sonra yetişkinlerin dindarlıkları ile fıtrat arasında nasıl bir ilişki bulunduğu incelendi.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"84 15","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131878825","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Modern Arap Edebiyatında Aile ve Çocuk Temalı Şiirler","authors":"Ayşe Yüksek","doi":"10.52754/16947975_2022_32_3","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947975_2022_32_3","url":null,"abstract":"Her toplum çocuk eğitimine önem verir. Çocukların eğitimi için de farklı unsurlar kullanır. Bu unsurlardan biri de şiirdir hiç kuşkusuz. Klasik dönem Arap Edebiyatında aile, çocuk ve çocuk eğitimi ile alakalı şiirler mevcuttur. Ancak bu tür şiirler, Modern Arap Çocuk Edebiyatında daha da çok görülmektedir. Çocuk Edebiyatı çocuğu merkeze alır. Çocukların zihinsel, psikolojik, kültürel, sosyal gelişimine katkı sağlar. Çocuğun milli ve manevi duygularını geliştirir. Ayrıca o, çocuğun dil gelişimine olan katkısını büyük bir zevkle yerine getirir. Çocuğun estetik ve zevk duygusuna hitap eder ve çocuğa birçok alanda literatür bilgisi sunar. Bu edebiyat türünde aile değerlerine sıklıkla vurgu vardır. Ayrıca bu tür şiirlerin içeriklerinde anne baba sevgisi, ülke sevgisi, çevre ve hayvan sevgisi bulunur. Dini duygular, ahlaki değerler, dostluk ve kardeşlik konuları da sıklıkla görülür. Böylece birçok alanda çocuğun gelişimine fayda sağlar. Bu sayede çocuğun hem kendisine hem de topluma faydalı bir birey olması hedeflenir. Çocuk edebiyatı, modern toplumlarda gelişmiş bir edebiyat türüdür. Tüm dünyaya ülkeleri, çocukları eğitirken, kendi kültürünü, medeniyetini, felsefesini ve ideallerini farklı edebiyat unsurlarıyla sunar. Çünkü güçlü çocuk edebiyatı güçlü bir toplum demektir. Modern Anlamda çocuk şiirlerinin öncüleri, Muhammed Herrâvî, Rifâe et-Tahtâvî, Muhammed Osman Celâl, Ahmet Şevki, Abdüttevvâb Yûsuf, Süleymân el-Îsâ, Ahmed Necîb, Abdürrezzâk Ca’fer, Ahmed Süveylem, Ahmed Zerzûr, Zekeriyâ Tâmir, Alî es-Sıkılî gibi isimlerdir. Bu makalemizde modern çocuk Arap edebiyatına öncülük eden bu şairlerin bazılarının ele aldığı aile ve çocuk temalı şiirlere yer verilecektir.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"52 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132694422","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"İslam Aile Hukuku Bağlamında Çocuk Hakları","authors":"Ali Yüksek","doi":"10.52754/16947975_2022_32_1","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947975_2022_32_1","url":null,"abstract":"İslâm hukukunda doğumla başlayan ve ergenlik çağına kadar devam eden döneme “çocukluk” denir. Bu dönemi yaşayan kimseye de “çocuk” denir. Çocukluk döneminin kendi içinde evreleri vardır. Çocuğun anne karnına düşmesinden itibaren ergen oluncaya kadar geçen sürede bir takım hak ve ödevleri vardır. Çocuklara dair hak ve ödevler, İslam hukukunda ve pozitif hukukta garanti altına alınmıştır. Yaşama hakkı, soy isim hakkı, vatandaşlık hakkı gibi kabz gerektirmeyen haklar sağ doğmak şartıyla ceninlik döneminden itibaren başlar. Bunlara ilaveten çocukların, ebeveynlerini, akrabalarını tanıma ve soy isim hakkı, vatandaşlık hakkı, miras ve mülk edinme hakkı, süt emme, iyi beslenme, giyinme, barınma gibi bakım hakları, büyükleri tarafından çocuklara değer verilmesi, sevgi ve merhamet ile himaye edilmesi, kötü kötü alışkanlıklardan korunma hakları, oyun oynama hakkı, terbiye ve iyi eğitim alma haklarını da sayabiliriz. Çocuk haklarının bilinmesi ve bu haklara saygı duyulması onların biyolojik ve psikolojik gelişimine de katkı sağlar. Çocukların her türlü şiddetten, istismardan uzak kalmaları, hayatta başarılı, uyumlu huzurlu olabilmeleri, toplumsal barışa ve güvene katkı sağlayabilen bireyler olabilmeleri için çocuk haklarına riayet etmek gerekir. Toplumdaki ailelerin ve bireylerin çocuk hakları konusunda bilinçlendirilmesi gerekir. İşte biz bu tebliğimizde genel olarak İslam’ın çocuğa bakışını ve çocukların genel haklarını konu edindik.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"21 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127227223","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Düşünce Dünyamızın En Üretken Simaları","authors":"Nail Karagöz","doi":"10.52754/16947673_2022_31_2","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947673_2022_31_2","url":null,"abstract":"Yazının icadından bu yana insanlar buldukları malzemelere not düşmekte ve yaşadıkları dönemle ilgili birikimlerini sonraki nesillere aktarmaktadırlar. İslam düşüncesinde ise Hz. Peygamber’in (a.s.) döneminden itibaren ilmi eserler kaleme alınmış ve oluşan birikim sonraki nesillere aktarılmaya çalışılmıştır. Bu bağlamda bir insan ömrüne nasıl sığdığı hayretle gözlemlenen hacimde eser üretmiş müellifler bulunmaktadır. Bu çalışmamızda böyle müellifleri ve bu kadar çok eser üretebilmelerini sağlayan durumları tespite çalıştık. Bu manada diğerlerine göre öne çıktığını değerlendirdiğimiz Ahmet Rızâ Hân, İrec Efşâr, Süyûtî, İbn Teymiyye, İbn Tolun, İhsan Ozanoğlu’na daha fazla yer vermeye çalıştık. Bu müelliflerden her biri bir insan ömrüne nasıl sığdırıldığı hayretle gözlemlenen miktarda fazla üretim yapabilmiş, bilgi ve becerisi zirvede şahsiyetlerdir. Ele aldığımız her bir müellifin yedi yüzlerle başlayan sayılarda eser ürettiklerini belirtmek gerekir. Bazıları kendi hayatlarını ve eserlerini konu edinen eserler de kaleme almışlardır. Çalışmamız literatür taramasına dayanmaktadır. Literatürde tespit ettiğimiz bilgileri betimleme, gruplandırma, karşılaştırma ve değerlendirmeye tabi tutarak sonuca ulaşmaya çalıştık.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115628603","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"“Ош шаары жана Сулайман так” аттуу макаланын кыргызчасы","authors":"Өскөнбай Зууридинов","doi":"10.52754/16947673_2021_31_6","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947673_2021_31_6","url":null,"abstract":"Ахлулла Хайрулла уулу деген ат менен жазылган бул макала Ош шаары жана Сулайман тоо тууралуу тарыхий маалыматтарды камтыйт. Автор жадидчи пикирде болгондуктан Ош шаары жана Сулайман тоого байланыштуу мифтик окуяларды сынга алган. Бул макала 1913-жылдын 1-августунда тиражы 14 даана болуп чыккан “Шура” деген аталыштагы журналда жарыяланган.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"79 1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116475344","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Фарабинин философиясында Кудайдын бар экендигине байланыштуу онтологиялык далил","authors":"Абдирашит Бабатаев, Юсуф Гөкалп","doi":"10.52754/16947673_2021_31_5","DOIUrl":"https://doi.org/10.52754/16947673_2021_31_5","url":null,"abstract":"Адамзат ойлом тарыхында Кудайдын бар экендиги жөнүндөгү далилдер жана ал далилдерге карата айтылган сын-пикирлер көптөгөн философ жана теологдордун бүйүрүн кызыткан эӊ маанилүү маселелердин бири болгондугу белгилүү. Чындыгында, Кудайдын бар экендиги жалгыз гана диний ишенимдин эмес, ошол эле учурда философиянын дагы негизги проблемаларынын бири. Бул темага байланыштуу айтылган көз-караштар байыркы доордон баштап азыркы күнгө чейин өзүнүн актуалдуулугун жоготпой келет. Теолог жана философтор тарабынан Кудайдын бар экендигине байланыштуу сунушталган космологиялык, онтологиялык, диний тажрыйба, ахлак, телеологиялык ж.б.у.с. далилдер жалгыз гана интеллектуалдык чөйрө менен четелбестен, коомдун калыӊ катмарынын дагы кызыгуусун жаратып келет. Башка далилдерден айырмаланган онтологиялык далил Кудайдын зарыл болум экендигин “Кудай” түшүнүгүн туура талдоо аркылуу көрсөтүүнү максат кылат. Онтологиялык далил ар кандай эмпирикалык теорияларга таянбаган, эӊ жогорку болум түшүнүгүн рационалдуу жол аркылуу табууга аракет кылган далил болуп саналат. Биз бул макалада онтологиялык далилди атактуу философ аль-Фарабинин чыгармаларынын негизинде талдоого алабыз.","PeriodicalId":394532,"journal":{"name":"Scientific Journal of Faculty of Theology","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132662006","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
求助内容：
应助结果提醒方式：