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El uso de Daniel en la composición del modelo de revelación em el Apocalipsis de Juan 使用但以理书构成《约翰启示录》的启示模式

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.udcmr

Waldecir Gonzaga, Leandro Dos Santos Ribeiro

{"title":"El uso de Daniel en la composición del modelo de revelación em el Apocalipsis de Juan","authors":"Waldecir Gonzaga, Leandro Dos Santos Ribeiro","doi":"10.11144/javeriana.tx74.udcmr","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx74.udcmr","url":null,"abstract":"Este artículo analiza el uso del libro del profeta Daniel en la composición de un modelo de revelación trinitaria en el Apocalipsis. Para verificar el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento se utilizan los criterios desarrollados por Beale y por Hays, en diálogo con las discusiones sobre el uso de Daniel en Apocalipsis por el propio Beale y por Moyise. A partir de eso, buscase entender cómo el Apocalipsis utilizó las alusiones a los textos danielicos como estructuras básicas para la concepción de su modelo apocalíptico trinitario.De manera singular, se ve que las alusiones extraídas de Daniel esbozan cómo las personas del Dios Uno y Trino se relacionan entre sí en el proceso de autorrevelación divina, particularmente en cómo el Padre revela misterios apocalípticos; otorga iluminación, por su Espíritu, la comprensión de cuentos misteriosos y los realiza por medio del Hijo del Hombre. Algunas partes de Daniel son notoriamente complejas, incluso enigmáticas, pero con todos los elementos necesarios para un modelo de revelación trinitaria, y son precisamente estos elementos de Daniel de los que se sirve el autor del Apocalipsis, desarrollándolos, para componer un modelo en que Dios Trino se comunica a su Iglesia.Para plantear la posibilidad de un uso de Daniel en la composición de un modelo revelacional trinitario en el libro del Apocalipsis, se trabajan algunos temas: el método exegético del uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, con sus varias colaboraciones, pensando en todos los libros del Nuevo Testamento; luego se trabaja el tema del uso del Antiguo Testamento, de una manera específica, en el libro de Apocalipsis, porque esto puede variar de un libro a otro; dado este paso, se examinan dos ejemplos concretos, a partir de la alusión de Dn 2,28-29.45 en Ap 1,1, tratando de comprender los contactos entre Dn 2,28-29 y Ap 1,1a; Dn 2.45 y Ap 1.1b. Con esto, se busca analizar cómo el autor del Apocalipsis habría entendido que podría usar Dn 2 para hablar del Dios Uno y Trino, revelador de misterios.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-07-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141803973","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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¿Qué fe se enseña? Valores y principios religiosos en tres manuales de catequesis 教授什么信仰？三本教义手册中的宗教价值观和原则

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-05-03 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.fevpr

Erick Adrián Paz-González, Mireya Sánchez Teodosio

{"title":"¿Qué fe se enseña? Valores y principios religiosos en tres manuales de catequesis","authors":"Erick Adrián Paz-González, Mireya Sánchez Teodosio","doi":"10.11144/javeriana.tx74.fevpr","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx74.fevpr","url":null,"abstract":"Los manuales de catequesis católicos constituyen un soporte discursivo poco estudiado, pero importante por su función formativa, que se enmarca en dinámicas de poder institucional. A través de ellos se transmiten valores y principios religiosos a la comunidad, particularmente a las infancias, y con ello se abona en sus procesos de socialización.Mediante el análisis crítico de discurso se estudiaron tres manuales de catequesis de iniciación cristiana (para los sacramentos de eucaristía, reconciliación y confirmación) de tres zonas mexicanas (norte, centro y sur), con el objetivo de localizar los valores y principios que articulan a cada uno de ellos y evidenciar parte de los intereses institucionales con las infancias. Se encontraron cuatro que funcionan como eje: el amor, la alegría, la libertad y el compromiso; sin embargo, cuentan con un carácter polisémico, incluso impreciso.Esto muestra tres puntos: (1) no puede hablarse de una única catequesis católica, explicada en parte por las historias e intereses de las instituciones como enunciadoras; (2) los valores y principios, aunque se compartan, cambian radicalmente su orientación y alcances, evidenciando su polisemia; y (3) la presencia o ausencia de la dimensión práctica o vivencial permite inferir los intereses institucionales.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-05-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141017238","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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El conocimiento de Dios en las cartas de Ignacio de Antioquía 安提阿伊格内修书信中的上帝知识

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-04-17 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.cdcia

Sergio Zapata Grajales

{"title":"El conocimiento de Dios en las cartas de Ignacio de Antioquía","authors":"Sergio Zapata Grajales","doi":"10.11144/javeriana.tx74.cdcia","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx74.cdcia","url":null,"abstract":"El corpus ignaciano se refiere al conocimiento de Dios con la afirmación conocer a Dios es conocer a Jesucristo (Ignatius, Ef 17,2a). Si bien esta afirmación se ve cualificada en otros pasajes (Ignatius, Rm 8,2b), no es claro inmediatamente cómo es Jesús el conocimiento de Dios. Es decir, no es claro si el conocimiento de Dios trata de escuchar a Jesús, mirar y seguir su ejemplo, o si conocer a Jesús es conocer a Dios; porque Jesús y Dios son uno, lo cual implica que conocer uno es conocer el otro.La tesis de este ensayo consiste en que, para Ignacio, Jesucristo es el conocimiento de Dios, porque él revela en su vida y proceder, hasta su muerte, los propósitos de Dios. Recientes acercamientos a los estudios epistemológicos de los textos del Nuevo Testamento sugieren la necesidad de tratar el tema del conocimiento enfocándose en los lexemas que expresan dicho tema o concepto.Tal ejercicio permite ordenar y categorizar los distintos usos y da claridad sobre cómo se entienden los distintos tipos de conocimiento. Al aplicar el trabajo de Ian W. Scott, se sugiere que Ignacio trata por lo menos cuatro tipos de conocimiento: conocimiento del mundano (conocimiento que se aprehende por observación de fenómenos de la esfera pública); conocimiento teológico (conocimiento sobre Dios, que requiere que Dios se revele a sí mismo); conocimiento ético (conocimiento sobre cómo comportarse como miembros de la iglesia); conocimiento experiencial (cuyo conocimiento no implica la concepción de un objeto, sino tiene que ver con saber algo por experimentarlo). Es una aplicación de esta taxonomía a Ignacio, quien al hablar de conocimiento de Dios o conocimiento teológico, se concentra en Jesús quien es el revelador de los propósitos de Dios con su muerte y los eventos de su vida.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140691664","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Cristo, criterio de interpretación de los signos de los tiempos. Óptica latinoamericana 基督，解读时代征兆的标准。拉丁美洲光学

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-02-13 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.ccist

J. Costadoat

{"title":"Cristo, criterio de interpretación de los signos de los tiempos. Óptica latinoamericana","authors":"J. Costadoat","doi":"10.11144/javeriana.tx74.ccist","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx74.ccist","url":null,"abstract":"La teología de los signos de los tiempos –según el decir de muchos– aún debe elucidar criterios para discernirlos. Este artículo pretende ser un aporte en el desarrollo de criterios cristológicos. En la primera sección, se dará cuenta sucinta de avances en la cristología y la soteriología útiles a tal objetivo. Lo principal, sin duda, es la historización de la cristología del siglo XX. Cualquiera sea el criterio que se invoque para discernir la época, debe considerarse histórico y sujeto a cambios. En la segunda sección, el artículo explica este giro historizador en la teología latinoamericana. En esta se da una versión nueva del Cur Deus homo tradicional. Los teólogos y teólogas entienden que el Hijo de Dios se hizo ser humano para liberar a hombres y mujeres de sus múltiples opresiones y miserias, incluido el pecado.Esta concepción de la soteriología como liberación radica en la praxis de Jesús ordenada a la consecución del Reino. Sus propios discernimientos sirven como criterio. La praxis milenaria de la Iglesia, por su parte, que prosigue la de Jesús, ha impregnado la cultura occidental con valores tácitamente cristianos como la igualdad, la fraternidad, la libertad y la valoración de las diferencias; la tradición cristiana latinoamericana, a su vez, valora los vínculos reales, el ethos de una vida buena y la opción por los pobres. Todos estos criterios permiten reconocer cuál es la praxis que se ha de seguir.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139780316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Cristo, criterio de interpretación de los signos de los tiempos. Óptica latinoamericana 基督，解读时代征兆的标准。拉丁美洲光学

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-02-13 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.ccist

J. Costadoat

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Óscar Romero: una teología del símbolo 奥斯卡-罗梅罗：象征神学

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-02-09 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.orts

Vicente Chong

{"title":"Óscar Romero: una teología del símbolo","authors":"Vicente Chong","doi":"10.11144/javeriana.tx74.orts","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx74.orts","url":null,"abstract":"Este artículo explora el concepto de símbolo desde la perspectiva de la liberación. Aplica la noción de símbolo a las personas que participan en los procesos de liberación de los pobres y excluidos de la sociedad. Ellas son símbolos del Dios liberador. En este sentido, el presente estudio comprende la persona de Óscar Romero como representante de un pueblo que lucha por su liberación y, por tanto, como símbolo del Dios liberador. Metodológicamente, como primer paso, este artículo define qué es un símbolo, especialmente desde la perspectiva de Karl Rahner. De ahí que el estudio entienda al símbolo como realidad que representa o hace presente otra realidad. Como segundo paso, aplica ese concepto de símbolo a la figura de Romero de tres maneras. Primero, Romero es un símbolo del pueblo crucificado, que incluye –por un lado– a los que son víctimas pasivas e inocentes de la injusticia social y, por otro, a los que dan su vida y son asesinados por defender los derechos de los pobres. Segundo, Romero simboliza la espiritualidad de la liberación. Al tener la opción por los pobres como principio básico, esta espiritualidad incluye el amor a los pobres, la integración entre oración y praxis, el discernimiento de los signos de los tiempos y el trabajo por la justicia y la reconciliación. Finalmente, Romero es un símbolo de la gracia de la comunicación de Dios mismo. Dios se revela por medio de símbolos. Por tanto, Romero es un símbolo del Dios liberador, es decir, el Dios que ama y cuida a los pobres. Sin embargo, Romero es un símbolo de su pueblo. Por consiguiente, el pueblo crucificado representado por él también es símbolo de Dios. Este análisis concluye que el Dios liberador, por medio de la figura simbólica de Romero, invita a hombres y mujeres a ser símbolos de la gracia liberadora.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139848312","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Óscar Romero: una teología del símbolo 奥斯卡-罗梅罗：象征神学

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-02-09 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.orts

Vicente Chong

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“Ahogando a María en la angustia”: Ecumenio y su interpretación de Ap 12,15-16 en el contexto de la exégesis cristiana antigua* "沉溺在痛苦中的马利亚"：Ecumenius 及其在早期基督教注释背景下对《启示录》12:15-16 的解释*。

Theologica Xaveriana Pub Date : 2024-01-30 DOI: 10.11144/javeriana.tx74.amaei

Cristian Cardozo Mindiolaa

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Teología, fenomenología y representaciones sociales: un ejercicio investigativo e interdisciplinar del teólogo 神学、现象学和社会表征:神学家的研究和跨学科实践

Theologica Xaveriana Pub Date : 2023-07-17 DOI: 10.11144/javeriana.tx73.tfrs

Ciro Javier Moncada Guzmán, Camilo Alfonso López Saavedra, José Edwar Escobar Mejía, Fredy Alonso Quintero Torres

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La narrativa e historias de vida como interpelación a la praxis teológica. Aproximación a los relatos del conflicto colombiano 作为对神学实践的挑战的叙述和生活故事。哥伦比亚冲突的叙述方法

Theologica Xaveriana Pub Date : 2023-05-16 DOI: 10.11144/javeriana.tx73.nhvipt

Franklin Buitrago Rojas, J. Nieto-Bravo, John-Jairo Pérez-Vargas

{"title":"La narrativa e historias de vida como interpelación a la praxis teológica. Aproximación a los relatos del conflicto colombiano","authors":"Franklin Buitrago Rojas, J. Nieto-Bravo, John-Jairo Pérez-Vargas","doi":"10.11144/javeriana.tx73.nhvipt","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx73.nhvipt","url":null,"abstract":"La narrativa y el uso de las historias de vida como método de investigación en el campo de las ciencias sociales y humanas viene cobrando vigencia en cuanto se propicia la participación de la voz activa proveniente de los sujetos de investigación. Desde este horizonte de sentido, la investigación cualitativa realizada con métodos narrativos reconoce a los sujetos como coinvestigadores de la propia existencia. Este eclosionar metodológico permite una interpelación a los clásicos quehaceres de las ciencias, entre estas la teología, enriqueciendo los procesos de indagación y construcción de conocimiento emergentes de la ortopráxis teológica.Desde esta problematización, el presente artículo busca hacer una aproximación a las narrativas y las historias de vida en contextos de “victimidad” y conflicto que se extraen del informe final de la Jurisdicción Especial para la Paz, JEP. Con ello se propicia una plataforma hermenéutica que interpela el quehacer teológico y establece líneas de acción y reflexión que inciden directamente en las praxis teológicas y eclesiales. La investigación realizada se desarrolla desde un paradigma cualitativo, asumiendo una perspectiva epistemológica hermenéutica que propicia el abordaje narrativo como una forma de constitución de sentido.El método de análisis de los datos asumido es el de análisis de contenido y construcción de redes semánticas de sentido, apropiado con la ayuda del software maxqda. En los hallazgos investigativos se evidencia que el uso de los métodos inductivos –como la narrativa y las historias de vida– permite permear los discursos y elaboraciones teológicas, otorgando un fuerte sentido y perspectiva de realidad. La relación entre la teología y la narrativa procura la articulación entre la revelación del Dios que salva narrándose y los sujetos que insertan su narrativa en el amplio relato de la salvación.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44290263","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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