Ciceroniana On Line最新文献

Cicero Varsoviensis, XXX annis post - Cicero in Warsaw 30 Years Later 西塞罗·瓦尔索维恩西斯，30年后在华沙的后西塞罗

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/5494

Ermanno Malaspina

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Comptes rendus – Recensioni 会议记录- Recensioni

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/4130

A. Abrignani, F. Petrucci, Simone Mollea

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Ritratti ciceroniani nell’epistolario di Frontone Frontone的《西塞罗尼画像

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/4128

Serena Cammoranesi

{"title":"Ritratti ciceroniani nell’epistolario di Frontone","authors":"Serena Cammoranesi","doi":"10.13135/2532-5353/4128","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4128","url":null,"abstract":"Riassunto Nella corrispondenza con Marco Aurelio, Frontone fonda la sua auctoritas allo stesso tempo sul suo ruolo di maestro e sull’associazione con i suoi modelli retorici e letterari, fra i quali troviamo Cicerone. Sebbene l’arcaismo di Frontone sembri in contrasto con l’ammirazione per l’Arpinate, quest’ultimo viene presentato come modello di epistolografia ed oratoria. La canonizzazione e i meccanismi di appropriazione dell’“icona-Cicerone” da parte di autori del primo secolo d.C., delineata da Robert A. Kaster nel 1988, offrono un adeguato termine di paragone per lo studio della corrispondenza frontoniana. Frontone si accosta a Cicerone, il quale e esclusivamente menzionato in relazione alla sua capacita oratoria e alla sua abilita di epistolografo, in maniera agonistica e con intenti parenetici. Presentando l’epistola familiare come “ciceroniana” e amplificando le possibilita didattiche di tale genere, Frontone legittima la sua scelta della lettera privata come mezzo didattico privilegiato. In tale contesto epistolare, le orazioni ciceroniane costituiscono il punto di partenza delle lezioni di retorica del Cirtense (si veda l’impiego della Pro Caelio) o exempla per l’imperatore (come nel caso della Pro lege Manilia). Lo scopo e quello di fare di Marco Aurelio il suo “imperatore ideale”, la cui autorita e basata sull’eloquentia, espressione di virtus. Infine, Frontone stesso prende il posto di Cicerone come exemplum per il suo discepolo. Abstract In his correspondence with Marcus Aurelius, Fronto draws his auctoritas simultaneously from his role as tutor and from identifying with select rhetorical and literary models, among whom Cicero stands out. While Fronto’s archaism would appear to be in contrast with his admiration for Cicero, the latter is praised as paradigm for epistolography and oratory. The canonisation of Cicero and the mechanism of appropriation of this “icon” by first-century authors, already outlined by Robert Kaster (1998), offer a suitable framework for the study of Fronto’s correspondence. Fronto’s approach to Cicero, who is exclusively mentioned in relation to his oratorical ability and his exceptional letter-writing, is both agonistic and functional to his didactic aims. By framing the letter to familiares as “Ciceronian” and emphasising this epistolary sub-genre’s didactic elements, Fronto legitimises the use of private letter as a didactic medium. In this epistolary context, Cicero’s speeches function either as a starting point for Fronto’s own lessons on rhetoric (cf. his use of the Pro Caelio) or as exempla for the emperor (this is the case of the Pro lege Manilia), with the purpose of turning him into the “ideal Emperor”, who grounds his authority in eloquentia, as an expression of virtus. Ultimately, Fronto himself replaces the Ciceronian model as exemplum for his pupil.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236535","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Bulletin bibliographique – Bollettino bibliografico 公报书目——书目公报

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/4121

Stefano Rozzi

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La virtù è premio a se stessa? A partire dal quinto libro delle Tusculanae di Cicerone 美德本身就是奖赏吗?从西塞罗的《图斯卡兰人》第五卷开始

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/4125

Filippo Mignini

{"title":"La virtù è premio a se stessa? A partire dal quinto libro delle Tusculanae di Cicerone","authors":"Filippo Mignini","doi":"10.13135/2532-5353/4125","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4125","url":null,"abstract":"Riassunto Il saggio intende studiare la fortuna della tesi esposta da Cicerone nel quinto libro delle Tusculanae disputationes, circa la perfetta equivalenza di virtu e felicita, in alcuni autori della storia della filosofia occidentale fino a Kant. La tesi esposta da Cicerone, tipica della tradizione stoica, fonda la virtu sulla perfezione dell’intelletto naturale e puo essere considerata, con alcune varianti significative concernenti la sufficienza della virtu per la felicita, comune alla filosofia classica greca e romana. Caratteristica della filosofia classica antica e comunque la prospettiva immanente e perfettamente naturale nella quale il rapporto tra virtu e felicita viene concepito. Dalla filosofia cristiana, in particolare nei modelli elaborati da Agostino e da Tommaso, il nesso virtu-felicita viene spezzato perche, pur considerando la virtu condizione necessaria per la felicita, quest’ultima viene assunta come premio trascendente della virtu, donato dalla grazia divina in un’altra vita, mediante la visione beatifica dell’essenza di Dio. Lo schema dell’unico orizzonte della natura viene infranto e questa, da principio divino, viene posta come effetto di una sopranatura, capace di determinarla con modalita non attingibili dalla sola ragione. Alcuni autori della prima filosofia moderna, quali Pomponazzi, Bruno, Spinoza, tornano alla classica concezione della natura concepita come principio divino, rifiutando ogni idea di sopranatura, e riprendono alla lettera l’equivalenza posta da Cicerone tra virtu e felicita. La posizione di Kant, appena accennata, torna a spezzare il nesso tra virtu e felicita, in favore della totale autonomia e purezza della morale, ma in una prospettiva assolutamente naturale e razionale. In definitiva, la storia della tesi ciceroniana concernente il nesso virtu-felicita si rivela in grado di chiarire la stessa storia della civilta occidentale e il ruolo svolto in essa dalla tradizione giudaico cristiana. Abstract The essay studies the way in which several figures in the history of western philosophy up to Kant have addressed the thesis, expounded by Cicero in the fifth book of the Tusculanae disputationes, about the perfect equivalence of virtue and happiness. This notion, widely associated with the Stoic tradition, establishes as the foundation of virtue the perfection of the natural intellect and can be found, albeit with some significant variations concerning the sufficiency of virtue for happiness, in both Greek and Roman philosophy. Common to both strands of the classical tradition is the immanent and perfectly natural perspective in which they frame the relationship between virtue and happiness. Philosophers writing in the Christian tradition, particularly Augustine and Aquinas, break the virtuehappiness nexus: while they consider virtue a necessary condition for happiness, the latter is understood as a transcendent reward for virtue, given by divine grace in another life and through the beatific vision of th","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236518","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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L’ombra di Cicerone, da Operation Cicero a Spartacus 《西塞罗的阴影》，从《西塞罗行动》到《斯巴达克斯》

Ciceroniana On Line Pub Date : 2020-01-01 DOI: 10.13135/2532-5353/4129

A. Mancino

{"title":"L’ombra di Cicerone, da Operation Cicero a Spartacus","authors":"A. Mancino","doi":"10.13135/2532-5353/4129","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4129","url":null,"abstract":"The article examines the representation and use of the figure of Cicero in two films by Joseph L. Mankiewicz, Julius Caesar and Five Fingers , and in Stanley Kubrick’s Spartacus . By comparing these films with the original theatrical and literary sources on which they are based, I argue that Cicero’s appearance and disappearance in these films is linked to the US historical context, in particular McCarthyism and the notorious “black list”. L’articolo verte sull’uso allusivo, strategico o trasversale, giocando sulla presenza/assenza della figura storica di Cicerone in due film chiave di Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar e Five Fingers, e in uno di Stanley Kubrick, Spartacus. Attraverso i rispettivi testi teatrali o letterari di partenza il personaggio di Cicerone compare e scompare dentro contesti storici legati principalmente negli Stati Uniti al maccartismo e alla famigerata “lista nera”. L’article traite de l’usage allusif, strategique ou transversal, de la figure historique de Ciceron, en jouant sur sa presence ou son absence, dans deux films de Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar et Five Fingers, ainsi qu’un film de Stanley Kubrick, Spartacus. A travers les textes theâtraux et litteraires qui en sont les sources, le personnage de Ciceron apparait et disparait dans des contextes historiques etatsuniens lies au maccarthysme et a la tristement celebre blacklist.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236895","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Comptes rendus – Recensioni 会议记录- Recensioni

Ciceroniana On Line Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.13135/2532-5353/3529

E. Malaspina, Stefano Rozzi, Veronica Revello, Francesca Piccioni, Giovanna Martino Piccolino

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The Reception of Cicero’s contiones in the 20th and Early 21st Centuries 20世纪和21世纪初对西塞罗作品的接受

Ciceroniana On Line Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.13135/2532-5353/3524

Panagiotes Kontonasios

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Gli Epicurei romani sulla medicina: Senocle, Alessandro, Zopiro e Lucrezio 罗马医学上的享乐主义者:塞诺克利斯、亚历山大、佐皮罗和卢克雷齐奥

Ciceroniana On Line Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.13135/2532-5353/3527

Enrico Piergiacomi

{"title":"Gli Epicurei romani sulla medicina: Senocle, Alessandro, Zopiro e Lucrezio","authors":"Enrico Piergiacomi","doi":"10.13135/2532-5353/3527","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/3527","url":null,"abstract":"Il saggio ricostruisce il pensiero di quattro Epicurei romani sulla medicina: Senocle di Delfi, Alessandro e Zopiro, che figurano nei libri 2-3 delle Questioni conviviali di Plutarco, e Lucrezio. La tesi generale che si sostiene e che questi personaggi hanno in comune il fatto di essere esperti conoscitori di medicina e, nello stesso tempo, filosofi che usano questo sapere con il fine etico di condurre gli esseri umani alla felicita e alla salute. Senocle ricorre forse alla dottrina medica di Asclepiade di Bitinia per spiegare il fenomeno dell’appetito e indirizzare alla sazieta. Alessandro guarda forse alla medicina per razionalizzare e confutare il comando orfico-pitagorico di astenersi dalle fave. Zopiro e Lucrezio presentano, infine, la riflessione di Epicuro sui piaceri sessuali, invitando a coltivarli con temperanza e una prassi igienica. The paper reconstructs the thought of four Roman Epicureans on the medicine: Xenocles of Delphi, Alexander, Zopyrus, who appear in books 2 and 3 of Plutarch’s Table Talk , and Lucretius. I argue that these characters are not only experts in medicine, but also share the common aim of making ethical use of this knowledge to lead humans towards happiness and good health. In turn, I explore the possibility that Xenocles draws on the medical doctrines of Asclepiades of Bithynia in order both to explain appetite and to exhort us to seek satiety; that Alexander uses medicine to explain and then reject the Orphic-Pythagorean injunction to abstain from beans; finally, that Zopyrus and Lucretius give an account of Epicurus’ reflection on sexual pleasure with the goal of encouraging the youth to seek it with moderation and with an hygienic regime.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"16 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41299422","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Bulletin bibliographique – Bollettino bibliografico

Ciceroniana On Line Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.13135/2532-5353/3528

A. Raschieri

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