The Arabic Language and Literature最新文献

{"title":"مؤاخذات أبي حيان على مذاهب المدارس النحوية","authors":"عائد كريم الحريزي, عبد الجواد عبد الحسن البيضاني","doi":"10.36318/0811-000-021-001","DOIUrl":"https://doi.org/10.36318/0811-000-021-001","url":null,"abstract":"فاتضح لنا من خلال آرائه في تفسيره أنه  تابع البصريين في أكثر مسائله ، وخالفهم في بعضها ، وليس كما قيل إنه متعصب  للمدرسة البصرية  قال :(( ولسنا متعبدين بنحاة البصرة ولا غيرهم ممن خالفهم، فكم حكم ثبت بنقل الكوفيين من كلام البصريين، وكم حكم ثبت بنقل البصريين لم ينقله الكوفيون ))( [i] ) و من هذه المفارقة في أحكامه النحوية ينكشف لنا موقفه المحايد بين المدرستين :البصرية والكوفية ؛ أما عن زعم المحدثين تعصبه إلى المدرسة البصرية ، فقد تبين  للباحث أن ذلك الزعم يصدق في مدة زمنية بعينها تابع فيها أبو حيان ـ كغيره ـ آراء النحاة الأوائل من البصريين إلى زمن سيبويه ، أما بعد ذلك فنرى أبا حيان يقول : (( ولم تقتصر لغة العرب على ما نقله أكثر البصريين ، ولا على ما اختاروه ، بل إذا صح النقل وجب المصير إليه ))( [ii] ) ، فلم نجده قد أخذ على المتقدمين من النحاة رأيا و لا  أنكر لهم مذهبا إلا قليلا ،  لذلك لم يخرج عما و ضعه سيبويه من قواعد و أحكام نحوية ، و كأنه يقتفي أثره ، محتجا على المعربين بآرائه ، بل كانت آراء سيبويه عنده هي الفصل في كل خلاف ، إذ كان يجله ويكبره ويرد معانديه ، أما عن كتاب سيبويه فكان يعده مرجع النحاة ، قال :((  فالكتاب هو المرقاة إلى فهم الكتاب ، إذ هو المطلع على علم الإعراب ، و المبدي من معالمه ما درس و المنطق من لسانه ما خرس ، و المحيي من رفاته ما رمس ، و الراد من نظائره ما طمس))( [iii] ).","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"12 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2015-04-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116009532","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"أثر السياق الزمني والمكاني في تكوين الصورة البيانية-شعر خالد الكاتب أنموذجا","authors":"علي كاظم أسد, كاظم عبد الله عبد النبي","doi":"10.36317/0826-009-027-001","DOIUrl":"https://doi.org/10.36317/0826-009-027-001","url":null,"abstract":"أكد البحث أن السياق الزمكاني(الزمان والمكان) يمثل وسيلة من وسائل تماسك النص إذ هو يربط النص بسياقه الخارجي ، ولا يخلو أي نص أدبي منه، فمن تواشج الأحداث المحيطة مع عناصر النص الإبداعي ينشأ التماسك الذي يبحث عنه الشاعر لبث تجربته الفنية. -     لقد ساعد السياق الزمني - بنوعيه الخيالي والفيزياوي- عناصر التكوين ورسم بعض ملامح الصور البيانية، واتكأ عليه الشاعر ليقيم علاقات مترابطة بين القصد الشعري والحدث الزمني، فتغلغلت في نفسه صور عبر عنها الشاعر(خالد الكاتب)برؤية خاصة وهي عادة ما تكون قلقة يشكو فيها من غدر الزمان. -     وقد يأتي الزمن عند الشاعر في صورتين متناقضتين (ايجابي≠ سلبي) فالليل الذي فيه الوصل يمثل لديه زمنا ايجابيا تهدأ فيه نفسه، وقد يطول الليل من جراء الهجر والصدود فيكون زمنا سلبيا قاسيا على الشاعر يحمل في ساعاته السهر والألم والدموع ، ومن ذلك حاول الشاعر استنطاق دلالة الزمن وصياغتها في علاقات نصية دعمت تأليف الصور البيانية. -     وكشف البحث عن دلالة المكان في شعر خالد الكاتب وأثرها في إحداث التماسك النصي في الصورة البيانية فجاء في شعره بأشكال منها: (المكان المعجمي، والتركيبي، والفني..). وحرص البحث على الغوص في أعماق التركيب البياني والكشف عن حركة المكان في التكوين النصي للصورة والكيفية التي استعملها خالد الكاتب في الربط السياقي ، وقد جاءت الأمكنة في شعره مسبوغة بتلوينات ذاته مكونة في ذلك علائق نفسية أسهمت في تأليف الصورة لاسيما(بغداد) مكان حبيبته.. وغيرها من الأمكنة التي تعلق بها إحساسه.","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"25 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-06-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130869195","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Basic, Intermediate and Advanced Search: Group Data Sic","authors":"Pessoa Marcelo","doi":"10.11648/j.allc.20170204.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.11648/j.allc.20170204.11","url":null,"abstract":"This paper presents data about the research and production of the authors published by the CIS. The goal is to make transparent the moment this research group prioritized the development of competence in production and scientific disclosure in basic level, together with the average and advanced search.","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129368617","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"قراءة نقدية في التشريعات الناظمة لإجازة ممارسة العمل الأكاديمي في الجامعات الأردنية","authors":"أحمد عويز العلي","doi":"10.36024/1248-041-002-003","DOIUrl":"https://doi.org/10.36024/1248-041-002-003","url":null,"abstract":"لقد مثل النص القرآني الثابت الذي دارت حوله المتغيرات المعرفية لجمهور المفسرين، وقد أثر هذا العامل المعرفي في مسارات فهم مقاصد الخطاب المقدس،ولاسيما في قراءات النص القرآني المنتجة، التي أرست مدارس فكرية وأدبية شهدت جدلا لقرون خلت وحتى عصرنا الحاضر. ولعل النظام الثقافي المعرفي الموجود مثل جدل الإنسان مع واقعه وحواره مع النص، وعليه فان ((تفاعل الإنسان مع الواقع وجدله معه بكل ما ينتظم في هذا الواقع من أبنية اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية هو الذي ينشئ الحضارة وللقران في حضارتنا اثر ثقافي لا يمكن تجاهله في تشكيل ملامح هذه الحضارة وفي تحديد طبيعة علومها))( ). وهذا ما جعل الخطاب القرآني الخطاب المحوري في واقع تراثنا الثقافي وحاضره. إن من جملة القراءات التي كانت ثمرة لهذا الجدل الدائر ((القراءة البنائية)) للنص القرآني، ولعلني لا أبالغ إن قلت إن الرؤية البنائية وأصولها في التراث أثرت في إنتاج رؤية بنائية شاملة للعالم، جزء من تسليط الضوء على نظام معرفي قائم بذاته يصلح لتفسير النظم الثقافية الاجتماعية والاقتصادية السائدة، بل حتى الكونية . وهذا ما عملت((النظرية البنائية)) على إيجاده، التي ظهرت بوصفها نظرية معاصرة، مثلت تجليات لتلك الرؤية، بدأت من الأدب ومدارس النقد الأدبي لتنطلق إلى تأسيس بناء معرفي يسعى إلى تفسير كل الوقائع في هذا العالم على أساس هذه الروية الشاملة ( ) ويأتي هذا البحث قراءة نقدية لرؤية بنائية معاصرة قدمت لدراسة الخطاب القرآني المقدس، تمثلت بالمقدمة النظرية للتفسير البنائي عند للدكتور محمود البستاني، الذي يقع في خمسة أجزاء،وجزء مثل مقدمة في الأسس النظرية لهذه الرؤية . وبحسب التسلسل المنطقي الذي اتبعه الدكتور البستاني في عرضه لرؤيته البنائية وموضوعاتها، تبنى قراءتنا وعلى وفق المنهج الآتي : 1- إيضاح المفاهيم الكلية التي قدمها الدكتور البستاني في رؤيته البنائية،بوصفها مدخلا منهجيا نظريا وجه الدكتور في مساره البحثي متمثلا بمفهوم (العنصر البنائي) ومفهوم (المنهج البنائي) 2- قراءة في المقومات التي دفعت إلى  نشوء بحث بنائي أو منهج بنائي بحسب رؤية الدكتور البستاني . 3- قراءة في مستويات البناء القرآني أي : دراسة المكونات البنائية الداخلية بحسب رؤيةالدكتور البستاني . ويسعى البحث إلى إيضاح أمور منها : هل وقف الأرضية المعرفية التراثية عاملا أسهم في إنتاج هذه الرؤية؟ وما مدى سلطة التراث عليه وعلى رؤيته ؟ وهل كان للرؤية البنائية الغربية الأثر في صياغة نظرته للقرآن ؟ أو أن الدكتور البستاني كان صاحب ريادة وتفرد في صياغة نظرية بنائية جديدة تظهر جهده وألمعيته ؟.","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123950723","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"التفسير العلمي بين المفسرين وعلماء الكلام حتى القرن السابع الهجري","authors":"نجلاء عبد الحُسين الغزالي","doi":"10.33193/ijohss.16.2020.145","DOIUrl":"https://doi.org/10.33193/ijohss.16.2020.145","url":null,"abstract":"علمنا مما سبق دراسته ضمن وريقاتي هذا ما يأتي : إن المبدع جزء من بناء اجتماعي وتاريخي وسياسي واقتصادي ، له سماته التكوينية التي تميزه من أي نموذج آخر ، وجحود المبدع في البيئة الاجتماعية المتشكلة  من سياقات  معرفية يكون وجودا خاصا ، وهذه الخصوصية تنبع من تراثه  واكتناز  قيمته  البنائية  عبر السياق  العام للبنية  الاجتماعية  الشاملة ، المرتبطة ببنى كالبنى التاريخية والسياسية  والفكرية  والثقافية  والعلمية أيضا . وإن نقطة التحول نحو الإبداعية قد تكمن في الذات  نفسها  ومفترضاتها  الواعية وغير الواعية ، كما أن الظروف التي تنتج مبدعا يعينه   قد تنتج لنا مبدعا له سماته المختلفة لو تهيأت الظروف التي تهيأت للمبدع الآخر . ولا نقول أن التأثير العاطفي  للإنسان  المبدع أكثر منه لدى الإنسان العادي ، ولكن ذاكرة الإنسان  المبدع  تكون أقوى في الاحتفاظ بالأشياء  ، ومن ثم تحيل الواقعة إلى حالة فنية ، ويتميز المبدع بازدياد كثرة المثيرات الواقعية والمحفزات الموضوعية  من غيره . وقتها ، يمارس المبدع إجراءات تهذيبية عليها ، ويمكن أن تبقى كما هي ، ويمكن أن تتداخل مع تجارب أخرى تختلف عن التجربة ألأولى ، ويمكن أن يجري عليها إصلاحا ذاتيا ، ويضع  لها مفترضات قد لا تتطابق مع الإجراءات الواقعية . ومما توصل البحث إليه أن القاضي الجرجاني وهو بؤرة البحث وعليه مدار الأمر ، تكمن معايير الإبداع لديه في أربعة أركان  اثنان  يولدان مع الشاعر هما الطبع والذكاء واثنان  يكتسبان وهما الدراية والرواية ، ومما جاء  ضمن محاور البحث الثلاثة ما يأتي : - في المحور الأول وردت القدرات التي يمتلكها الشاعر والتي كانت الأساس في رسم خطى واضحة للشعر وما هيته . عني المحور الثاني بماهية الشاعر فالإبداع هو سمة الشاعر المبتكر والكاتب المقتدر وقد وضعه النقاد في قمة الإنتاج . وهذه التسميات تتعلق بما يسمى دواعي الشعر فضلا عن الظروف التي تساعد على نظم الشعر وتهيئة الشاعر للحظة الإبداع . أما المحور الثالث فقد عني بعملية الإبداع الشعري ، وإن لقول الشعر صلة بطبع الإنسان وكأن الشعر مما يفطر عليه الشاعر من السجايا الطباع  ولكن الطبيعة  الشعرية أو الغريزية التي تعني الموهبة لم تكن  وحدها كافية في نظر القدامى أن تخلق الشاعر المبدع إذ لا بد من إنمائها  بالدرس والرواية والحفظ والدراية والمران ، حتى نصل إلى وصف عملية الإبداع وما للشعراء من طرائق في تصوير عملية إبداع الشعر ، وكل يأتي موجزا ويصور الجانب المشعور به منه ، كالتهذيب  والتنقيح وتخير الألفاظ والقوافي .","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132203785","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الدلالة النفسية لخطاب المرأة في النص القرآني","authors":"جليلة صالح العلاق, إيمان صاحب الموسوي","doi":"10.36317/0826-010-033-030","DOIUrl":"https://doi.org/10.36317/0826-010-033-030","url":null,"abstract":"القرآن خطاب الحق الذي يربط  بين القلب والعقل  والروح  والفكر فقد راعى القواعد النفسية التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان إذ تغلغل في شعاب النفس وجوانبها مما لم يهتد إليه العلم إلا حديثا فعند تدبر الخطاب القرآني نجده على نوعين: خطاب عقلي، وخطاب نفسي  إذ يتجه الخطاب في بدايته إلى العقل وبعد أن يتيقن العقل من الحقيقة الفاصلة يلقي أوامره إلى النفس و الخطاب القرآني نفسي أكثر مما هو عقلي، فهو خطاب نفسي، يتوجه إلى النفس، فيعمل على ترغيبها، أو ترهيبها، أو جذبها، أو تحذيرها، ولهذا نحن نهتز للتعبير القرآني، وننفعل به، ونستجيب له لان فيه خطابا موجها لنفوسنا، وهذا ما نسميه اليوم بـ(الإعجاز النفسي). لذا كان من الحري بنا أن نقف عند (الخطاب النفسي) وقفة متأملة متأنية نقتبس من خلالها شذرات من القرآن الكريم تظهر لنا الأبعاد النفسية في الخطاب لقرآني متخذين من المرأة نموذجا للبحث، إذ اشتملت الرعاية الإلهية هذا الكائن اللطيف فجاء الخطاب القرآني بما يناسب طبيعة (المرأة) وكان الخطاب معها على نوعين: مصرح به، وغير مصرح به. فالقرآن الكريم يستطيع أن يعبر عن كل حقيقة صراحة من دون حذر أو تردد ولكنه يتخذ وسيلة من وسائل التعبير الفني من دون تجريح أو تقريع أو لوم أو تعنيف فيأتي الخطاب  ليمس النفس مسا رفيعا، ويداعب العواطف مداعبة هادفة، وقد ناول البحث هذين النوعين إذ بينا كيف راعى الخطاب القرآني هذا الكائن الحساس ولم يراع  - عز وجل - المرأة المخاطبة فقط بل ألقى بظلاله الروحية على المتلقي أيضا إذ تفاعلنا مع مريم وتأثرنا بقصة أم موسى وتعاطفنا امرأة العزيز. ووقف البحث في بعض مراحل تحليله النفسي للآيات القرآنية الخاصة بالمرأة على بعض الإشارات العلمية ذلك بأن من واجب كل بحث قرآني في عصر كعصرنا شاع فيه التشكيك في المعنويات وإنكار الغيبيات، أن يكشف عن إشارات الإعجاز العلمي لما لذلك من اثر نفسي وعقلي عظيمين في هداية هذه الأمة . ثم تطرق البحث إلى بعض جوانب الحوار الذي يعد احد أساليب الخطاب لما يحمله من أبعاد نفسية تلقي بضلالها على المتلقي فتأسر روحه وتجعله يتأثر بها ويتفاعل معها .","PeriodicalId":241928,"journal":{"name":"The Arabic Language and Literature","volume":"70 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126558716","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}