Islamic Dawa landmarks Journal最新文献

{"title":"المسئولية الأخلاقية لإتقان العمل في ضوء الكتاب والسنة","authors":"السيد محمد السيد نوح","doi":"10.52981/fic.v1i4.319","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i4.319","url":null,"abstract":"اهتم الإسلام بالعمل اهتماماً شديداً في مصادره الأصيلة، الكتاب والسنة، ومن ثم فقد أبرزت العقيدة الإسلامية – المسئولية الأخلاقية التي يجب أن يتم العمل في إطارها – فهماً وإدراكاً وإتقاناً وإبداعاً دون مُيْل إلى التكاسل والتباطؤ والتواكل. فالمسئولية أقوى دعامة ربانية يتم من خلالها الفهم الصحيح لجوهر العمل، وإتقانه والإخلاص فيه والاستفادة منه وخروجه من دائرة الأقوال إلى دائرة الأفعال، وذلك على كافة الأصعدة سواءً أكانت الأعمال دينيةً أو دنيوية.","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"87 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132591219","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"القصص القرآني بناؤه الفني ومفهومه الدعوي","authors":"د. حيدر محمد سليمان","doi":"10.52981/fic.v1i4.318","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i4.318","url":null,"abstract":"من حكم الله تعالى البالغة في القرآن الكريم أن جعله كتابا ، شاملا ، ضافيا ، محتويا على جميع أساليب وألوان البيان ، ويأتي على رأس هذه الأساليب البيانية والألوان البلاغية ، أسلوب القصص في  القرآن الكريم الذي يشكل جزءا كبيرا من الموضوعات التي عالج عن طريقها الله سبحانه وتعالى عدد من القضايا وساق من خلال هذا الأسلوب جملة من التوجيهات وأخبارا عن الأمم السابقة بغرض أحذ العبرة والاستفادة من تجارب هذه الأمم في ذكر ما أصابها من عذاب أو هلاك  . وقد جاء القرآن الكريم متضمنا من خلال سوره وآياته جملة من هذه المعاني الشاملة  ، وذلك لأن القصص جزءا مهما من أجزاء الدعوة وعصرا فاعلا من عناصرها التي تقوم عليها أسس البلاغ وأساليب الإقناع والحجاج ، ووسيلة من وسائل توصيل المفاهيم ، و منهجا من مناهجها ، فكان لزاما على المشتغل بالقرآن و علومه أن يدرس أساليبه و خصائصه ، و يستفيد من أساليبه ومنهجه في سياق القصص ومقاصده ومراميه من خلال ورود هذه القصص ، من أجل الإقناع وإيصال الفكرة وتقريب المعاني عبر الصور الذهنية التي يمكن استدعائها في كل حين . \u0000                        و موضوع القصص القرآني كما يقول الدكتور : موسى شاهين لاشين : طويل متشعب ، خليق بالمؤلفات و المجلدات ، جدير بالدراسة في عدة سنوات [1] . \u0000و لكن حسبنا  في بحثنا هذا المحدود ، أن نقف وقفات مع التكنيك القرآني البديع في وضعه معايير سباقة في بناءه القصصي على مستوى عال من التشويق ، والتسلسل المنطقي ، والحبكة المفعمة بضروب من الانفعالات التي ترمي إلى أهداف عليا سامية , صارت منهجا متبعا تمثله العديد من الروائيين والقصاصين ، وأسلوب القرآن الكريم  يعتبر من أبدع الأمثلة  في استخدام الأسلوب القصصي في الدعوة والإقناع لأهل الشرك والتسلية للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في ثنايا هذا البحث. \u0000                        وأسلوب القصص من الأساليب التي  تثبت الفكرة وتعزز المنطق ، وتقوي الحجة ، أن تكون الحادثة التي يتم عرضها مرتبطة بالأسباب ،و النتائج يهفو إليها السمع ويتلمسها الوجدان ، فإذا تخللتها مواطن العبرة في أخبار الماضين كان حب الاستطلاع لمعرفتها من أقوى العوامل التي تعين على رسوخ معانيها في النفس  ، و الموعظة الخطابية عندما تسرد سرداً لا يجمع العقل أطرافها و لا يعي جميع ما يلقى فيها ، و لكنها حين تأخذ صورة من واقع الحياة في أحداثها تتضح أهدافها ، و يرتاح المرء لسماعها ، و يصغي إليها بشوق و لهفة ، و يتأثر بما فيها من عبر و عظات ، و قد أصبح أدب القصة اليوم فنا خاصا من فنون اللغة و آدابها ، و القصص الصادق يمثل هذا الدور المشرق في الأسلوب العربي أقوى تمثيل ، و أصدق تعبير ، ويتجلى ذلك في أبلغ صوره الأدبية والدعوية في: قصص القرآن الكريم . [2] \u0000[1] / دكتور موسى شاهين لاشين اللآلئ الحسان في علوم القرآن ، القاهرة دار الشروق ، الطبعة الأولى ، السنة ( 1423 هـ ، 2002 م ) صـ 258 . \u0000[1]  مناع القبطان ، مباحث في علوم القرآن ، القاهرة مكتبة وهبة ، الطبعة الحادية عشرة ، السنة ( 1421 هـ ، 200 م ) ص : 301 . \u0000[2] / انظر منا ع القطان : مباحث في علوم القرآن ، مصدر سابق : ص ، 300 .","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129267357","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"استراتيجية الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية قبل الهجرة","authors":"محمـد آدم عيسى هلال","doi":"10.52981/fic.v1i4.326","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i4.326","url":null,"abstract":"الحمد لله رب العالمين الذي أبان الطريق ، وأوضح المحجة ، وأرسل ورسله مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه و علي آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ... \u0000أما بعد ... \u0000إن دراسة السيرة النبوية لها أهمية كبرى في شخصية المسلم من خلالها يتعرف علي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأعماله وأقواله وتقريراته ، وتكسبه محبة والسير على نهجه وإتباعه منذ ولادته وحتى موته ، مروراً بطفولته ونشأته وشبابه ودعوته وجهاده وصبره وانتصاره على عدوه . \u0000فالداعية يجد في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أساليب الدعوة ومراحلها المختلفة التي مرت بها ويتعرف علي التخطيط الدقيق والسليم والمناسب لكل مرحلة من مراحلها ، فيستفيد منها في اتصاله بالناس ودعوتهم للإسلام ، ويستشعر الجهد العظيم الذي بذله الرسول صلى الله عليه وسلم من أجل إعلاء كلمة الله ، وكيفية التصرف أمام العوائق والعقبات والصعوبات ، وما هو الموقف الصحيح أمام الشدائد والفتن أثناء الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى . \u0000وقد تناولت في هذا البحث الآتي  : \u0000المبحث الأول : مفهوم الاستراتيجية وأهميتها \u0000المبحث الثاني : نشأته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة . \u0000المبحث الثالث : إستراتيجيته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة \u0000الخاتمة .","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130880486","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الإنسانية قيمة حضارية للمجتمع المسلم","authors":"د.عبد المعبود إسماعيل إبراهيم إسماعيل","doi":"10.52981/fic.v1i8.305","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.305","url":null,"abstract":"تناولت هذه الدراسة قيمة الإنسانية باعتبارها قيمة حضارية للمجتمع المسلم \u0000وقد خلصت إلى عدة أمور ؛ منها: \u0000$أن الإسلام كرم الإنسان باعتباره إنساناً من بني آدم بغض النظر عن لونه وجنسه ومعتقده. \u0000$أن الإسلام كرم الإنسان حياً وميتاُ. \u0000$ جعل الله ـ تعالى ـ آدم وذريته من بعده خلفاء على وجه الأرض يخلف بعضهم بعضاً لنشر الخير والصلاح وتطبيق منهج الله ـ سبحانه ـ في العالمين. \u0000$ جعل الإسلام قيمة الإنسانية محور مقاصد الشريعة ؛ فحفظ للإنسان الدين، والنفس، والعقل، والعرض، والمال. \u0000$ شرع الإسلام تدابير وقائية محافظة على قيمة الإنسانية. \u0000$ كما شرع أيضاً تدابير عقابية محافظةً على قيمة الإنسانية. \u0000  \u0000 ","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"19 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"120839841","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الإسهام الشعري في الجهاد الفكري (قراءة في لامية البوصيري)","authors":"د. عبد الرحمن عبد الله دفع الله","doi":"10.52981/fic.v1i8.301","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.301","url":null,"abstract":"الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وتابعيهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الوقت المعلوم وبعد : \u0000فإن الله سبحانه وتعالى قال مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم (فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً ) ([1]) والضمير في قوله تعالى (وَجَاهِدْهُم بِهِ ) راجع إلى القرآن ([2]) كما هو مروي عبن ابن عباس رضي الله عنهما وعليه أكثر المفسرين. وقال تعالى أيضا مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ...)([3])  وفي التفسير أن جهاد الكفار يكون بالقتال المباشر بالطعان والسنان جهاد المنافقين يكون بالقول واللسان، لأن المنافقين في الظاهر معدودون في المسلمين، وقد امتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، جاء في سنته قوله صلى الله عليه وسلم : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) ([4]) \u0000فعلم من هذا أن الجهاد في سبيل الله فريضة ماضية وعزة باقية وهو باعتبار المجاهد ( اسم فاعل من جاهد ) أنواع ثلاثة كما بين في الكتاب الكريم والسنة الشريفة، ويدخل في هذا الأخير الجهاد الفكري الذي يعبر عنه باللسان، وهو جهاد بإبلاغ الدعوة وإقامة الحجة وتوصيل الأدلة، وبالرصد لشبهات أعداء الإسلام والرد عليها، والتخطيط السليم لكشف مؤامراتهم وإحباطها قبل الشروع في تنفيذها، والجهاد باللسان يشمل جميع أنواع التعبير عن ما في القلوب، سواء كان ذلك بالقول والكلام المباشرة مقابلة الحجة بالحجة، أو بالكتابة المبينة عما في الضمير نثراً كان ذلك أم شعراً لأن العرب تقول ( القلم أحد اللسانين )([5]) \u0000وسأفرد هذا البحث لإسهام الشعر في الجهاد بالكلمة التي هي من أفضل أنواع الجهاد كما ورد في المجتبى من السنن ( أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز : أي الجهاد أفضل ؟ قال : كلمة حق عند سلطان جائر) ([6])، والكلمة يقصد بها الكلام لأنه كما قال أبن مالك ( وكلمة بها كلام قد يؤم ) ([7]) \u0000الكلام عند العرب نوعان : شعر ونثر وهما سائر ما ينطق به الناس، والشعر أفضل أنواع الكلام وأعلاها عندهم على الخلاف المشهور بين أهل اللغة وأصحاب اللسان في المفاضلة بين الشعر والنثر. \u0000وهدف هذا البحث بيان دور الشعر في الجهاد بالفكر وقد جعلته بعنوان :_ \u0000الإسهام الشعري في الجهاد الفكري ( قراءة في لامية البوصيري ) وفيما يلي شرح موجز لكلمات العنوان :ـ \u0000أما الإسهام : فهو في اللغة من أسهم إذا شارك وأخذ بنصيب وأعني بالإسهام هنا المشاركة. \u0000وأما الشعري : فهو المنسوب إلى الشعر وهو الكلام المقفى الموزون على سبيل القصد.([8]) \u0000وأما الجهاد : فهو بذل الجهد في مدافعة العدو بأنواع الجهاد المختلفة \u0000وأما الفكري : فهو المنسوب إلى الفكر وهو إعمال القلب أو العقل لإقامة الحجج ونصب الأدلة وإظهار البراهين، ومن هنا تأتي أهمية البحث. \u0000  \u0000[1] سورة الفرقان ، الآية (52) \u0000[2]  - محمد الامين الشنقيطي ، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، لبنان 1415هـ /1995م ، الجز6 ، ص 64 \u0000[3] - سورة التحريم ، الآية (9) \u0000[4] أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، سنن أبي داد ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الجزء الثاني ، باب كراهية ترك الغزو، حديث رقم 2506، ص 318 \u0000[5] - أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، البيان والتبيين ، دار صعب ، بيروت ، تحقيق فوزي عطوي ، الطبعة الأولى 1968م ، ص57 \u0000[6] - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي ، المجتبى من السنن ، تحقي","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125702380","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الصحابيةُ الجليلةُ بَرِيرَة في ضوء السنة النبوية","authors":"د هشام منصور عبد الحي محمد حسن","doi":"10.52981/fic.v1i8.303","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.303","url":null,"abstract":"الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا رسولِ الله، وأشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهد أن سيدَنا محمداً عبدُه ورسولُه، \u0000وبعد: \u0000فقد ورد في السنة النبوية قصة الصحابية الجليلة  بريرة رضي الله عنها  وكانت أمة قبل أن تشتريها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقد اتفقت مع مالكيها من الأنصار على أن تكاتبهم، فاشترت نفسها بتسع أواق من الفضة، في كل سنة، ثم فقصدت بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثت زوجه عائشة رضي الله عنها، وأخبرتها بحاجتها إلى أن تعينها، فدفعت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما اتفق عليه إلى مواليها. وكانت زوجة لمغيث – عبد مملوك – ولكنها أرادت أن تنهي رابطة الزوجية هذه، فلم تكن تحبه   فكان لها ما أرادت. وفي هذه القصة فوائد جمة، فقهية وحديثية، تفيدنا في حالنا، وواقعنا، ( سأتعرض لها خلال البحث ) \u0000إن فضائل الصحابية الجليلة بريرة كثيرة، ذكرتها كتب السيرة والسنة في مواضع كثيرة لا تحصى، وكان لها نصيب وافر في خدمة السيدة عائشة - أم المؤمنين رضي الله عنها- ورسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك في الجهاد في سبيل الله، حيث كانت تخرج مع السيدة عائشة تؤدي دورها مع الصحابيات الأخريات من سقاية المجاهدين، وتطبيب الجرحى،والثابت أن الصحابية الجليلة بريرة كانت دائمًا في خدمة السيدة عائشة - رضي الله عنها- وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت ذات شجاعة نادرة وبطولة. وليس عجبًا أن تكون كذلك، فهي تعيش مع السيدة عائشة، أم المؤمنين وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وابنة الصدَيق، وكانت بريرة مثالا في الكرم والجود والعطاء، وعاشت صابرة مؤمنة تحافظ على دينها وإسلامها،وكانت حياتها مثال الزهد والتقوى، أضف إلى ذلك موقفها المشرف في حادثة الإفك قبل نزول البراءة من الله عز وجل، إضافة لما ورد في قصتها وقصة عتقها، والسنن والأقضية التي في قصتها ( في اشتراط الولاء، والتخيير في الطلاق، وأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تصدق به على غيره، وعدة المكاتبة إذا أعتقت ) ومروياتها في السنة النبوية المطهرة، وما استنبطه علماء الحديث من فوائد جمة فقهية وحديثية  من قصتها. قال القرطبي في \"المفهم\" (13/ 134): حديث بَرِيرة حديثٌ مشهور، كثرت رواياته، فاختلفتْ ألفاظه، وكثرت أحكامه. \u0000لهذا تشوقت لمعرفة قصة بريرة  وفوائد هذه القصة، وأثرها في الأحكام الشرعية وعلم الحديث، فاستخرت الله تعالى، وبدأت بتجميع ما روى في قصتها من كتب السنة، ثم جمع مروياتها،وتخريجها وتحقيقها، وقد قسمت بحثي هذا إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، \u0000المقدمة : تحدثت فيها عن أهمية البحث ومنهج الدراسة فيه. \u0000الفصل الأول : قصة بريرة – رضي الله عنها – في السنة النبوية، جمعا وتخريجا ودراسة. \u0000الفصل الثاني :الفوائد والأقضية في قصة بريرة – رضي الله عنها – ( دراسة حديثية وفقهية ). \u0000الفصل الثالث : مرويات بريرة – رضي الله عنها – في السنة النبوية، جمعا وتخريجا ودراسة. \u0000الخاتمة : وفيها أهم نتائج وتوصيات البحث.","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"35 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125085938","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الاستصلاح وأثره في فقه المعاملات","authors":"د. عبد المحمود بلال منير","doi":"10.52981/fic.v1i8.309","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.309","url":null,"abstract":"إن الفقه الإسلامي في جملته قائم على أساس اعتبار مصالح الناس، فكل ما هو مصلحة مطلوب وجاءت الأدلة بطلبه، وكل ما هو مضرة منهي عنه وتضافرت الأدلة على منعه، وهذا أصل مقرر مجمع عليه لدي فقهاء المسلمين، فما قال أحد منهم إن الشريعة الإسلامية جاءت بأمر ليس فيه مصلحة العباد، وما قال أحد منهم أنه يجوز شيء ضار فيما شرع بمصالح العباد في الدارين، وأن مقاصد الشريعة ليست سوي تحقيق السعادة الحقيقة لهم.(1) وإن المطلع على نصوص الشريعة الإسلامية ليجد الدلائل العديدة المتضافرة من كتاب الله تعالى، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، وفتاوي الصحابة رضوان الله عليهم، والقواعد الشرعية المجمع عليها- تثبت بوضوح أن الشريعة قد راعت مصالح العباد، وأنها قائمة على أساس توفير السعاد لهم.","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"52 43","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"120809084","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"السنن المهجورة من بيته وأزواجه صلى الله عليه وسلم","authors":"د. نوره ينت فهد بن إبراهيم العيد","doi":"10.52981/fic.v1i8.307","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.307","url":null,"abstract":"إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً، أما بعد : \u0000فقد قال تعالى : )يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُّسْلِمُونَ( (النساء: الآية 1). \u0000)يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً ونِسَاءً واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ( (آل عمران:102). \u0000) يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ( (الأحزاب:71) \u0000          فإن أصدق الحديث كتاب الله -تعالى- وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أما بعد... \u0000إن للسنةالنبويةعلوّ في المنزلة، إذ هي الأصل الثاني من أصول التشريعالإسلامي، ولقد عرف سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم مكانتها وعظيمشأنها حق المعرفة، فرحلوا من أجلها، وحفظوها، واستنبطوا منها الأحكام الكثيرة فيجميع أمور دينهم ودنياهم، وعظموها أيما تعظيم، فنصبوا الولاء لأهلها، والعداءلأعدائها، ووقفوا عند حدودها، وصدقوا بأخبارها، وآمنوا بمعانيها، واستدلوا بها،وتلقوا منها، وردوا النزاع إليها، ثم نقلوها إلى الأجيال صافيةً نقيةً، كما وردواعليها، سارت على ذلك أجيال وقوافل كثيرة لا يحصيهم إلاالله.","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"4 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127584276","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"اجتماع الشرط والقسم مع تقدم القسم في الجملة العربية عند ابن هشام","authors":"د. عبد الله سليمان محمّدين","doi":"10.52981/fic.v1i8.306","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.306","url":null,"abstract":"هذا بحث بعنوان: \"اجتماع الشرط والقسم مع تقدم القسم\". وهو دراسة نحوية تناول فيه رأي ابن هشام في هذا الموضوع، واعتراض الدماميني عليه، ثم إجابة الشمني، وقد قام الباحث بإثارة المسألة، وتحرير محل الخلاف، والمناقشة الهادفة الهادئة، ثم ذكر آراء العلماء من المذاهب النحوية المختلفة حول هذا الموضوع، مع عرض الشواهد القرآنية والنحوية التي تؤيد رأي كل فريق. \u0000والهدف من هذه الدراسة تسليط الضوء على معرفة آراء العلماء في اجتماع الشرط والقسم معالجتها بطريقة عليمة هادفة وموضوعية. \u0000أهمية الدراسة خدمة المسائل النحوية المتفرقة في موضوع واحد بطريقة تعين الباحثين على فهمها. \u0000المنهج المتبع هو المنهج الوصفي. \u0000مشكلة البحث اجتماع الشرط والقسم في جملة واحدة. \u0000من أهم النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة، إذا اجتمع الشرط والقسم وكان القسم متقدماً فالجواب للقسم، ولكن على الرغم من هذه القاعدة، هنالك مواضع جعل فيها الجواب للشرط. \u0000 ","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128279172","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"مراكز إشعاع الثقافة الإسلامية وأثرها الحضاري","authors":"د. أبو زيــــد علـــي أبو زيـــــد","doi":"10.52981/fic.v1i8.302","DOIUrl":"https://doi.org/10.52981/fic.v1i8.302","url":null,"abstract":"الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على خير البشر أجمعين، معلم البشرية محمد r وبعد: \u0000          فقد انتشر الإسلام من الهند إلى الأندلس، ومن غانا إلى فرغانا، وازدهار حضارته من أهم فترات تاريخ الإنسانية، فدول العالم كانت تتقلب في ظُلُمات الجهل والتأخر وكانت حضارة الإسلام في أوج مَجدها وعظمتها في شَتَّى ألوان الآداب والعلوم والفنون، وسطِّرت التقدم في كل مضمار، وشيدت مراكز للثقافة في كل صقع، وكاد يتعذر أن يوجد مسلم لا يعرف القراءة والكتابة في حين كان بعض الملوك لا يستطيع كتابة اسمه في توقيعه، ومراكز الثقافة كانت موضع اهتمام علمائه وولاة أمورهم، وفي الأوراق التالية حديث عن مراكز الثقافة اجمالاً، في المنطقة الواسعة التي انتشر فيها الإسلام وحكمها منذ بعثته r حتى العصر الحاضر","PeriodicalId":228009,"journal":{"name":"Islamic Dawa landmarks Journal","volume":"61 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133218103","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}