Вестник антропологии (Herald of Anthropology)最新文献

{"title":"Из истории этнологического изучения старообрядцев Беларуси\u0000THE HISTORY OF ETHNOLOGICAL STUDY OF OLD BELIEVERS IN BELARUS","authors":"V. E. Auseichyk","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/42-58","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/42-58","url":null,"abstract":"В статье представлен историографический анализ работ, посвященных истории формирования и этнокультурным особенностям старообрядцев, проживающих на территории Беларуси. Выделены основные этапы этнологического изучения данной этноконфессиональной группы, дана характеристика методам исследований, раскрыто значение самих работ. В статье предпринята попытка обобщения публикаций по изучаемой теме с расположением их в хронологическом порядке. В научный оборот вводится ряд малоизвестных изданий. Автор приходит к выводу, что несмотря на довольно значительный объем проведенных исследований, к нашему времени не разработанными остались многие важные вопросы. В частности, довольно фрагментарно изучены процессы расселения старообрядцев на территории Беларуси, не прослежены связанные с этим демографические процессы. Лишь поверхностно проанализированы особенности традиционной культуры старообрядческого населения. Не исследованы этнические и этнокультурные процессы у староверов на белорусских землях в ХХ — начале ХХІ вв. В научных публикациях по данной проблематике заметен существенный перекос в сторону исследований староверов юго‑восточной части страны. В то же время старообрядческое население северной Беларуси изучено гораздо хуже.\u0000The article presents a historiographic analysis of the works, devoted to the formation and ethnocultural specificity of the Old Believers living in Belarus. The author identifies the main stages in the history of ethnological study of this ethno‑confessional group, characterizes the research methods and reveals the significance of the works. The article attempts to generalize the published research on the topic, arranged in chronological order. A number of little‑known publications are introduced into scientific use. It is concluded that despite the rather large body of research carried out to date, a number of important issues have not been covered yet. The history Old Believers’ settlement in Belarus and the related demographic processes have been studied rather fragmentarily. The traditional culture of the Old Believers has been studied only superficially. The ethnic and ethnocultural processes of Old Believers in Belarus in the 20th — early 21st centuries have received little attention. There is a notable bias towards studies of Old Believers in the south‑eastern part of the country, while in northern Belarus they are rather poorly studied.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"48 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123613630","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Старые палеоантропологические находки эпохи верхнего палеолита – новые проблемы /\u0000COMMON UPPER PALEOLITHIC HUMAN REMAINS — NEW CHALLENGES","authors":"M. M. Gerasimova, N. V. Kharlamova","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/352-371","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/352-371","url":null,"abstract":"В обзорной статье рассматриваются ключевые палеоантропологические находки верхнего палеолита в контексте результатов недавних исследований: новых датировок, новой археологической атрибутики, данных генетики. Авторы выделяют три ключевых проблемы эпохи верхнего палеолита с точки зрения биологического антрополога. Во‑первых, проблему таксономического ранга неандертальцев и их роли в происхождении европейского верхнепалеолитического населения. Отмечается, что идея трансформации Homo neanderthalensis в Homo sapiens перерастает в идею гибридизации сапиенсов и неандертальцев. Во‑вторых, проблему происхождения носителей симбиотических «переходных» культур верхнего палеолита. Делается вывод о том, что практическое отсутствие костных человеческих останков, ассоциированных с этими культурами, лишает палеоантропологов возможности ответить на вопрос о том, как складывался облик носителей «переходных» культур. И в‑третьих, рассматривается проблема физического облика насельников Европы, носителей первой автохтонной верхнепалеолитической индустрии — граветт. Показано, что краниологические характеристики мужских черепов ориньякской и граветтской культур, на фоне суммарных данных об европейских верхнепалеолитических черепах демонстрируют сходство этих групп населения, но количество наблюдений, не делает это сходство убедительным. Несмотря на то, что сформулированные в виде проблем вопросы не находят однозначных ответов, сама постановка задает направления дальнейших исследований Homo sapiens Верхнего палеолита.\u0000The digest discusses the key Upper Paleolithic paleoanthropological finds in the context of the recent studies: new dating, new archaeological attribution, genetic data. The authors identify three key problems of the Upper Paleolithic from the point of view of a biological anthropologist. First, the problem of the taxonomic rank of the Neanderthals and their role in the origin of the European Upper Paleolithic population. It is noted that the idea of transformation of Homo neanderthalensis into Homo sapiens develops into the idea of hybridization of sapiens and Neanderthals. The second problem is the origin of the “bearers” of symbiotic “transitional” cultures of the Upper Paleolithic. It is concluded that the virtual absence of human remains associated with these cultures makes it impossible for paleoanthropologists to answer the question of how the appearance of these people was formed. And thirdly, the authors consider the problem of the physical appearance of the inhabitants of Europe, makers of the first autochthonous Upper Paleolithic industry — Gravettian. It is shown that the craniological characteristics of the male crania of the Aurignacian and Gravettes cultures, against the background of summary data on European Upper Paleolithic crania, demonstrate the similarity of these groups, but, unfortunately, this similarity is not very convincing due to the small number of observations. Even though the questions formulated as problems do not find unambi","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130407660","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Пространственные отношения между самками павианов гамадрилов разных односамцовых единиц /\u0000SPATIAL RELATIONSHIPS BETWEEN FEMALE HAMADRYAS BABOONS OF DIFFERENT ONE-MALE UNITS","authors":"I. G. Pachuliya, V. G. Chalyan, N. V. Meishvili","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/326-337","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/326-337","url":null,"abstract":"Пространственные сведения имеют большое значение для решения ряда вопросов поведенческого характера. Такое направление исследований предполагает более широкое понимание социальной организации и поведения животных в группе. Несмотря на существование отдельных работ, посвященных этому вопросу, состояние освещения характера пространственных отношений у самок павианов гамадрилов в мировой литературе можно охарактеризовать как неудовлетворительное, что бесспорно порождает явную потребность изучения данного вопроса. Целью данного исследования является установление характеристик пространственных отношений у самок павианов гамадрилов, принадлежащих к разным гаремам, а также связи между пространственным положением самок и качеством отношений между ними. В общей сложности проведен анализ 253 пар самок павианов гамадрилов, принадлежащих к разным гаремам. Исследование пространственных взаимоотношений взрослых самок павианов гамадрилов показало, что ни размер односамцовой единицы, ни возраст самок, ни родственная связь, ни их ранг не являлись в полной мере предикторами, влиявшими на тенденцию гаремных самок поддерживать расстояние от 6 до 10 метров с другими самками группы. Установлено, что пространственные отношения между самками группы могут дать оценку аффилиативным отношениям, а также служить индикатором определения их социальных взаимодействий и влиять на сплоченность и целостность структуры группы в целом. Мы предполагаем, что полученные новые данные о пространственной структуре этих животных могут пролить свет на роль поведения самок в социальной организации павианов гамадрилов, а также на понимание эволюционной истории линии гомининов.\u0000\u0000Spatial information is of great importance for solving a number of behavioral issues. This line of research involves a broader understanding of the social organization and behavior of animals in a group. Although a number of sреcial works are devoted to this issue, the nature of spatial relationships in female hamadryas baboons is unsatisfactorily covered in the scientific literature, which undoubtedly calls for studying this issue. The purpose of this paper is to analyze spatial relationships in female hamadryas baboons belonging to different harems, and the correlation between the spatial position of females and the quality of relationships between them. In total, 253 pairs of female hamadryas baboons belonging to different harems were analyzed. Study of the spatial relationships of adult females of hamadryas baboons showed that neither the size of a one‑male unit, nor the age of the females, the kinship, or their rank influenced the tendency of harem females to maintain a distance of 6 to 10 meters with other females of the group. It was established that the spatial relationships between the females of the group can help to assess the affiliative relationships and serve as the predictors of their social interactions, and influence the cohesion and integrity of the group as a whole. We believe that the new data obtai","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"226 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123298036","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Хиджаб в общественном пространстве и политическом дискурсе современной Франции /\u0000HIJAB IN PUBLIC SPACE AND POLITICAL DISCOURSE IN CONTEMPORARY FRANCE","authors":"M. K. Lyubart","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/123-145","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/123-145","url":null,"abstract":"Начиная с 1980‑х гг. в связи с ростом мусульманской общины, ее недостаточной интеграцией во французское общество, процессами реисламизации, все больше женщин в мусульманских платках стало появляться на улицах французских городов. Хиджабы стали видимым маркером мусульманской идентичности, символизируя вместе с тем весьма тревожные для французского общества процессы, — проявления гендерного неравенства, отход от принципа секуляризма, исламскую угрозу для демократии, и т. д. Внутренняя социокультурная динамика во Франции оказалась такова, что именно в вопросе секуляризма сконцентрировался целый узел насущных проблем, связанных с интеграцией мусульманских мигрантов. Внешним проявлением этих проблем явилась борьба вокруг вопроса о ношении исламских символов в общественном пространстве, начавшаяся с «дела о платках» во французских школах, где светскому воспитанию традиционно придается большое значение. Однако скоро этот вопрос вышел за пределы учебных заведений, тема хиджабов оказалась в центре напряженной социально‑политической борьбы, в которой столкнулись представители разных убеждений — сторонников и противников запретов на ношение хиджабов, по‑разному понимающих принцип секуляризма. Тема мусульманских платков оказалась составной частью весьма политизированных дискурсов: о миграции в целом, о смысле республиканского принципа светскости и свободы вероисповедания; о гендерном равенстве и виктимизации мусульманских женщин; о принципе единства нации и недопущения коммунитаризма; о дискриминации и «культурном расизме» по отношению к культурным нормам мусульман, недопустимости диктата в отношении вопросов одежды, в т. ч. принудительности политики снятия женских покрывал и т. д.\u0000Являясь одним из самых заметных символов ислама, хиджаб находится на границе социальных норм разных пространств: он видится как нормативный в мусульманском традиционном сообществе и как маргинальный для большинства французов, разделяющих ценности лаицизма (светскости). В статье предпринимается попытка очертить сложность политических и научных дискуссий по «делу о хиджабах», найти объяснение тому, что оно приобрело столь большой резонанс во французском обществе, вызвав принятие строгих законодательных мер в отношении мусульманских покрывал; а также сопоставить отношение к хиджабу тех, кто выступают сторонниками и противниками его ношения в повседневной жизни.\u0000\u0000Since the 1980s due to the growth of the Muslim community, its insufficient integration into French society, the processes of re‑Islamization, more and more women in Muslim headscarves began to appear in the streets of French cities. Hijabs have become a visible marker of Muslim identity, at the same time symbolizing processes that are very disturbing for French society — gender inequality, a departure from the principle of secularism, an Islamic threat to democracy, etc. The internal sociocultural dynamics in France turned out to be such that it was in the issue of secularism where a whole knot of urgent problems related to ","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"25 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115517643","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Конструирование новой практики «Адвент-календаря» немцами-мусульманами в современной Германии\u0000A NEW RELIGIOUS PRACTICE OF THE MUSLIM “ADVENT CALENDAR” AMONG THE GERMAN MUSLIMS IN MODERN GERMANY","authors":"E. Riazanova","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/72-82","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/72-82","url":null,"abstract":"Данное исследование посвящено так называемым «новым» мусульманам, немцам, принявшим ислам. Предметом рассмотрения в статье является конструирование новой религиозной практики мусульманского «Адвент‑календаря» немцами‑конвертитами после религиозной конверсии. Автором использовались такие методы как полевое этнографическое наблюдение и неформализованное интервью с информантами. Их совокупность формировалась методом снежного кома. Научная новизна исследования заключается в том, что вопрос о новообращённых немцах впервые в отечественной историографии рассматривается на полевом материале, собранном автором на территории Германии. Автор приходит к следующим выводам: при религиозной альтернации конвертиты могут изменять религиозные практики, то есть они могут их трансформировать или конструировать в совершенно новые. В нашем исследовании — это мусульманский «Адвент‑календарь». На создание новой религиозной практики могут влиять личностные переживания, мода на какие‑то события в мире и собственная фантазия конвертита. Использование мусульманского «Адвент‑календаря» не только конвертитами, но и этническими мусульманами формирует новую современную умму Германии.\u0000This study describes the so‑called “new” Muslims, Germans who have converted to Islam. The subject of the article is the new religious practice of the Muslim “Advent calendar” created by Germans who have undergone religious conversion. The author applied field ethnographic observation and unformalized interviews with informants. The “snowball” sampling method was used to select respondents. The present study is the first attempt in Russian historiography to address the issue of newly converted Germans based on field materials. The author comes to the following conclusions: in case of religious alternation, converts can change religious practices, that is, they can transform them or construct completely new ones. In our study, this is the Muslim “Advent calendar”. The construction of a new religious practice can be influenced by personal experiences, fashion or the personal creativity of the convert. The use of the Muslim “Advent calendar” not only by converts, but also by other German Muslims forms a new ummah in Germany.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131747415","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"От платка к хиджабу: головные уборы албанок-мусульманок в ХХ — начале XXI в.\u0000From Headscarf to Hijab: Headdresses of Muslim Albanian Women in the 20th — Early 21st century","authors":"A. A. Novik","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/101-122","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/101-122","url":null,"abstract":"В работе анализируется трансформация бытования головных платков у балканских мусульманок на примере Албании, Косово, Северной Македонии и юга Черногории. На протяжении многих столетий головной убор был непременным элементом традиционного костюма всех без исключения народов Юго‑Восточной Европы. Распространение ислама, вызванное османским завоеванием значительных территорий региона, способствовало расширению влияния ориентальной моды, включая женские покрывала: фередже, чарчафы и др. Бурные события ХХ в. внесли существенные изменения в отношение балканцев к религии, традициям, стереотипам, моральным и прочим устоям общества: в Албании, строившей социализм «с опорой на собственные силы», данные трансформации были особенно очевидными. В последние годы, после демократических преобразований в Албании и дезинтеграции бывшей Югославии в начале 1990‑х, наблюдается «возрождение» многих религиозных практик, а также отмечается ревитализация правил ношения комплекса условно «традиционного» костюма последовательницами ислама. На улицах балканских городов и сел все чаще стали появляться женщины в хиджабе, что вызывает неоднозначную оценку в обществе. Многие в таком явлении склонны видеть симптом религиозной радикализации стран Западных Балкан. Другие считают распространение мусульманской моды проявлением толерантности и мультикультурности балканского общества. Предлагаемый автором анализ является попыткой расшифровки сложного культурного кода, берущего начало в местной архаике и воспринявшего традиции и установки разных этнических и религиозных общностей.\u0000The paper analyzes the transformation of headscarves among Balkan Muslim women on the example of Albania, Kosovo, North Macedonia and the south of Montenegro. For many centuries, the headdress has been an indispensable element of the traditional costume of all the peoples in South‑Eastern Europe without exception. The spread of Islam, caused by the Ottoman conquest of large areas in the region, contributed to the expansion of oriental fashion, including women’s headand bodydresses: ferexhe, çarçaf, etc. The stormy twentieth century brought significant changes to the attitude of the Balkans to religion, traditions, stereotypes, moral and other foundations of society: in Albania, which built socialism “relying on its own strength”, these transformations were especially obvious. In recent years, after the democratic transformations in Albania and the disintegration of the former Yugoslavia in the early 1990s, there has been a “revival” of many religious practices and a revitalization of the rules for wearing a complex of conditionally “traditional” costume by followers of Islam. In the streets of the Balkan cities and villages, women in hijab are becoming more and more common, which causes ambiguous social reaction. Many tend to see this as a threat of religious radicalization in the countries of the Western Balkans. Others consider the spread of Muslim fashion as a manifestation of tolerance and multiculturalis","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"69 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121094378","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"«Вопрос о хиджабе» в Италии: реакции государства, отношение населения /\u0000“THE HIJAB ISSUE” IN ITALY: THE STATE’S RESPONSE AND THE PUBLIC ATTIDUDE","authors":"O. D. Fais-Leutskaia","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/146-163","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/146-163","url":null,"abstract":"В статье в свете современного миграционного кризиса, или «нового переселения народов», в контексте Италии анализируются различные аспекты пресловутого «вопроса о хиджабе», ставшего актуальным практически во всех государствах современной Европы. На фоне роста числа европейских стран, легализовавших на юридическом уровне запрет на ношение женской мусульманской традиционной одежды и головных уборов (бурки, хиджаба, нихаба и т. д.), а главное — на появление женщин‑мигранток в таком облачении в общественных местах, Италия относится к числу тех государств, в которых эти поведенческие практики не преданы официальному остракизму в национальном масштабе, а запретительные юридические нормы бытуют лишь в двух областях страны — Ломбардии и Венето. Кроме того, в исследовании фокусируется внимание и на другом аспекте этой проблемы, а именно — на восприятии широкими слоями населения Италии в различных частях страны практики ношения мусульманками традиционной одежды и головных покрывал различного вида; отмечается, в частности, толерантность значительного процента итальянцев, больше на Юге страны, чем на Севере, в отношении инокультурных привычек и предпочтений мигрантов, во многом питаемая недавними традиционными поведенческими стандартами, этикоэстетическими нормами и «канонами» народной моды самого титульного населения Италии.\u0000\u0000The article analyzes various aspects of the notorious “hijab issue” in the context of Italy, which has become relevant in almost all states of modern Europe in the light of the current migration crisis, or “the new migration period”. In particular, while in the growing number of European countries that have legalized a ban on traditional female Muslim clothing and headdresses (burkas, hijab, niqaab, etc.), and most importantly, the appearance of migrant women in such attire in public places, in Italy these behavioral norms are not officially ostracized on a national scale, and prohibitive legal norms exist only in two regions of the country — Lombardy and Veneto. In addition, the study focuses on how broad segments of the population in various parts of the country perceive the practice of wearing traditional Muslim clothing and head coverings. The author notes the tolerance of a large percentage of Italians, especially in the South of the country, towards the foreign cultural habits and preferences, largely fueled by more recent traditional behavioral standards, ethical and aesthetic norms and “canons” of folk fashion of the titular population of Italy itself.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130159461","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Сельские и городские практики ношения женского головного покрывала в Магрибе\u0000RURAL AND URBAN PRACTICES OF WEARING A FEMALE HEAD COVERING IN THE MAGHREB","authors":"E. V. Abroskina","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/83-100","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/83-100","url":null,"abstract":"Статья посвящена женским практикам покрывания головы в странах Магриба (Тунисе, Алжире, Марокко). Головные покрывала являются неотъемлемой частью женского костюма в Северной Африке. В зависимости от региона и населенного пункта варьируют их название, материал изготовления, а также цвет, дизайн и способ производства, что в свою очередь делает этот предмет своеобразной визитной карточкой его обладательницы. Автор анализирует две сложившиеся к концу XIX в. вестиментарные традиции — городскую (арабскую) и сельскую (берберскую). Используя в своем костюме схожий по форме предмет, женщины из города и из сельской местности наделяют его разными символическими значениями. В XX в. в условиях процессов модернизации и деколонизации сельские и городские покрывала стали означаемыми для разных контекстов: так, городские покрывала пользовались большим престижем, нежели сельские, что в свою очередь повлияло на то, что именно они стали восприниматься как национальные символы новых североафриканских государств, а сельские покрывала сохранились на уровне персональных повседневных практик в той местности, в которой они изначально использовались. Автор ставит задачей прояснить причину формирования столь различных жизненных траекторий одного типа предметов.\u0000The article is devoted to women’s head covering practices in the Maghreb countries (Tunisia, Algeria, Morocco). Head coverings are an essential part of women’s costume in North Africa. Their name, material of manufacture, color, design and method of production vary depending on the region and locality, which in turn makes this item a kind of visiting card of its owner. The author analyzes two vestimentary traditions that had developed by the end of the 19th century — urban (Arab) and rural (Berber). Despite the similar shape of veils used by women in the city and in the village, these were endowed with different symbolic meanings. In the 20th century, under the conditions of modernization and decolonization, rural and urban veils became meaningful in different contexts: for example, urban veils enjoyed greater prestige than rural ones, which resulted in them being perceived as national symbols of the new North African states, and rural veils’ use continued at the level of personal daily practices in the regions where they were originally used. The author aims to clarify the reason for such different life trajectories of the objects of one type.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129933399","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Камбодж Северо-Западной Индии: этническая история, этнокультурный профиль и современная идентичность /\u0000THE KAMBOJAS OF NORTH-WEST INDIA: ETHNIC HISTORY, ETHNO-CULTURAL PROFILE AND CONTEMPORARY IDENTITY","authors":"M. B. Demchenko","doi":"10.33876/2311-0546/2022-4/203-217","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-4/203-217","url":null,"abstract":"В статье рассматриваются этнокультурные особенности народа камбодж, подразделяющегося на несколько десятков каст, обладающего самобытной культурой и специфическими религиозными воззрениями, сыгравшего значимую роль в истории Западного Панджаба. Большой интерес представляет этническая история современных камбодж в сопоставлении с данными о народах, упоминаемых как «камбодж» или «камбох» в древних источниках на санскрите и пали. В связи с геноцидом индуистского и сикхского населения в новообразованном Пакистане в конце 40‑х годов XX в., большая его часть переселилась на территорию Индии. В настоящее время камбодж по‑прежнему находятся в поисках своей идентичности, пытаясь вывести свою генеалогию из династий кшатриев, упоминающихся в Махабхарате, а также формируя собственную этнокастовую религию, основанную на культе святого XVIII века Бабы Бхуман Шаха. Камбодж в целом все еще мало исследованы. Настоящая статья представляет собой первую попытку в российской этнографии провести комплексный анализ идентичности этого этнокультурного и этноконфессионального сообщества. На основе материалов, собранных автором в деревнях и поселках камбодж на территории индийского штата Харьяна в 2012–2021 гг., на его личном опыте проживания в среде камбодж и взаимодействия с ними, описываются социальная структура, быт и ритуальные практики этого народа.\u0000The Kambojas is an ethnic group consisting of a few dozens of castes partaking unique culture and beliefs. The Kambojas used to play significant role in West Punjab’s history. Following the post‑partition genocide in late 1940s the majority of them migrated to India. The Kambojas are still in search of their identity, which is expressed in attempts to trace their origins to Kshatriya clans mentioned in Mahabharata and to medieval Rajput dynasties. The Kambojas also centre their ethnic religious patterns around worship of an XVIII century saint Baba Bhuman Shah. The Kambojas have not received sufficient attention in anthropological and ethnographic studies. In Russian, this is the first attempt to analyze the community’s identity in contemporary India, to describe its social structure, household management and rituals. The paper is based on materials collected by the author in Dera Baba Bhuman Shah (Haryana) from 2012 till 2021 and on his personal experience of interactions with the Kambojas.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"313 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132155403","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Научное наследие и мир личности профессора Г. Н. Чагина\u0000SCIENTIFIC LEGACY AND PERSONALITY OF PROFESSOR G. N. CHAGIN","authors":"V. V. Shilov","doi":"10.33876/2311-0546/2022-3/359-377","DOIUrl":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2022-3/359-377","url":null,"abstract":"Анализируется богатейшее научное наследие известного российского историка‑этнографа Георгия Николаевича Чагина, его вклад в изучение истории Пермского Прикамья, Урала и сопредельных территорий. С вводом новых материалов в науку и их интерпретацией, маститым ученым был рассмотрен механизм межэтнического взаимодействия древнего и средневекового населения региона с учетом структурного и функционального развития различных категорий артефактов. Это позволило ему выявить особенности этнических контактов в различных сферах жизни общества: в хозяйстве, ремесле, духовной культуре, а также обусловленность этих процессов в рамках традиционных культур. В трудах профессора Г. Н. Чагина подробно представлены этапы заселения и освоения верхнекамских земель с древнейших времён, глубоко освещается культура и быт населения Пермского Прикамья, исследуется сложная тема христианизации Перми Великой. В многочисленных его работах всесторонне показана этнокультурная история Среднего Урала, исследованы особенности культурно‑бытовых традиций народов Пермского региона, история возникновения и становления городов Перми Великой, роль природной среды, сложнейшие этапы этнокультурного развития края, культура и быт русских крестьян, вопросы межэтнических отношений, этногенеза. Все эти проблемы имеют серьёзную актуальность и в наши дни, так как порой их начинают «эксплуатировать» в политическом ракурсе. Приводятся примеры замечательных организаторских способностей известного уральского учёного. Показано честное, бескорыстное служение науке талантливого исследователя на протяжении десятилетий творческой деятельности, его любовь к своей малой родине, внимательное и бережное отношение к своим коллегам, ученикам.\u0000The article analyzes the richest scientific legacy of the famous Russian historianethnographer Georgy N. Chagin, his contribution to the study of the history of the Perm Kama region, the Urals and adjacent territories. The venerable scientist introduced and interpreted new materials, which allowed him to study the mechanisms of interethnic interactions of the ancient and medieval population of the region, taking into account the structural and functional development of various artifacts. He described ethnic contacts in various social spheres: economy, craft, spiritual culture, and how these processes are shaped by traditional cultures. Publications of this outstanding scientist present in detail the stages of settlement and development of the Upper Kama lands from ancient times, cover the culture and life of the population of the Perm Kama region, and explore the complex topic of the christianization of Great Perm. Numerous works of Professor Chagin comprehensively tell the ethnocultural history of the Middle Urals, of the emergence and development of the cities of Great Perm, study the role of the natural environment, describe the cultural and everyday traditions of the peoples of the Perm region, the most complex stages of ethnocultural development, the culture and life o","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"54 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128486542","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}