مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر最新文献

{"title":"جراحات التجمیل المستحدثة بین الاستحسان وأثره فی الشریعة الإسلامیة","authors":"محمد حامد فتحى","doi":"10.21608/jfga.2019.76322","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76322","url":null,"abstract":"إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان فی أحسن تقویم، فجعله فی أفضل هیئة وأکمل صورة معتدل القامة، کامل الخلقة، وأودع فیه غریزة حب التزین والتجمل، ودعاه إلى ذلک عن طریق الرسل والأنبیاء، قال تعالى: «إن الله جمیل یحب الجمال» ([1]) . \u0000          والإسلام شرع التزین والتجمل للرجال والنساء جمیعا، إلا أنه رخص للنساء فیهما أکثر مما رخص للرجال، فأباح للنساء لبس الحریر والتحلی بالذهب دون الرجال . قال (r) : « حرم لباس الحریر والذهب على ذکور أمتی وأحل لإناثها»([2]) \u0000          والزینة بالنسبة للرجال من التحسینات والکمالیات إلا أنها بالنسبة للمرأة فهی من الحاجیات، لأنه بفواتها تقع المرأة فی الحرج والمشقة ، فلا بد من التوسعة علیها فیما تتزین به لزوجها حتى تتمکن من إحصانه وإشباع رغباته، إلا أن الإسلام لم یطلق العنان لتلک الغرائز وهذه الشهوات والرغبات، بل دعا الإنسان إلى ضبطها بمقتضى الهدی الربانی فحرم علیه أشیاء یجب علیه عدم انتهاکها، وحد له حدود ینبغی علیه عدم تعدیها، وهذه الحدود لیست تحکما فی حیاة البشر ولا تسلطا علیه ، وإنما جعلت حرصا على إنسانیة الإنسان، ورعایة لمصالحه ، فشرع الله التشریعات التی تحفظ ذلک ، وقد حرم الإسلام بعض أشکال الزینة، کالوصل والوشم والنمص، وغیر ذلک لما فیه من الخروج عن الفطرة والتغییر لخلق الله تعالى ، والتدلیس والإیهام وغیر ذلک ، ولم تکن تلک المحرمات فحسب هی کل ما حرم الله فی مجال الزینة ، وإنما نص علیها لینبه على نظائرها، وهناک ما یحدث من أشکال الزینة المشابهة لها فی شکلها ومضمونها فإنها تحمل علیها بهذه النصوص الشرعیة ، وهناک عملیات مستحدثة فی مجال التجمیل والتحسین أجیزت استحسانا للضرورة والمصلحة ودفعا للحرج، ونظرا لأهمیة هذا الموضوع والحاجة الملحة إلیه وبیان وجه الاستحسان فیه، أردت أن أکتب هذا البحث المتواضع فی هذا الموضوع وقسمته إلى مقدمة ومبحثین وخاتمة وفهارس فنیة وکان منهجی فی البحث أن ذکرت حقیقة الاستحسان وآراء الأصولیین فی حجیته، وأنواعه، ثم تناولت العملیات الجراحیة الحدیثة وبینت أن ما أجیز منها إنما أجیز استحسانا للمصلحة أو الضرورة مع مراعاة القواعد العامة التی یجب مراعاتها فی جراحات التجمیل . \u0000          وحسبی فی ذلک أن الکمال لله تعالى وحده، هو نعم المولى ونعم النصیر . \u0000 \u0000 \u0000([1]) الحدیث أخرجه مسلم بصحیحه بشرح النووی 2/89 .  \u0000 \u0000 \u0000([2]) الحدیث أخرجه الترمذی فی سننه 7/220 وقال حدیث حسن صحیح .","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"73 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126930687","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"عُضل المرأة","authors":"محمد فيصل حسن","doi":"10.21608/jfga.2019.76364","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76364","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"63 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126315935","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"أثر اختلاف الأصولیین فی حجیة الاستصحاب","authors":"محمد عاشور","doi":"10.21608/jfga.2019.76372","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76372","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"22 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123737241","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"خطبة حجة الوداع للنبى  دراسة تحلیلیة فى ضوء نظریة القوة الإیقاعیة","authors":"عبدالصبور احمد الجالس","doi":"10.21608/JFGA.2019.28123","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/JFGA.2019.28123","url":null,"abstract":"الحمد لله الذى علم بالقلم ، علم الإنسان مالم يعلم ، وکان فضل الله عليه عظيما ، والصلاة والسلام على أفصح من نطق الضاد ، واهتدت بهديه العباد ، وعلى آله وصحبه الغر الأمجاد ، ومن اتبع هيدهم فى کل واد ، وبعد. \u0000         وأمام نعرات التغريب التى تتزايد يوما بعد يوم کان لا بد من عودة يتحاضن فيها الوارث مع ميراثه ؛ لينقب فيها عما يمکنه أن يتعايش مع الراهن المعاصر؛ وليفتش فيه عما يمتلک حضورا فاعلا يبز بقامته تراث الغرب ويسامقه ؛ إذ لا رد أجدى على محاولات تقزيم التراث من کشف مظاهر تعملقه وتساميه ، وإظهار ما يتميز به ، وذلک من خلال دراسته دراسة واعية تکشف عن خصائصه ، ومدى تماسکه وتلاحمه. \u0000         والايقاع ما هو إلا ترديد متواصل لنظام معين ، ووظيفة هذا الإيقاع هى (استنفاذ للطاقة الشعورية ، وهو جزء من دلالة التعبير کاالدلالة المعنوية اللغوية. ومهمته أن ينقلنا من حال اعتيادية إلى حال تموج بالحرکة والنغم، وتمدنا بطاقة نفسية نعيش بها  لحظات ممتازة ، وتهدينا إلى المغزى([1]). \u0000         والإيقاع يرتبط باللغة ارتباطا عضويا ، فلا توجد لغة بشرية تخلو من الإيقاع ، والإيقاع نوع من أنواع الجمال فهو الذى يمنح النص الإبداعى - أيا کان جنسه - صفة الجمالية([2]). \u0000والإيقاع ما هو إلا جرس موسيقى يتحقق عن طريق \"التفنن فى طرق ترديد الأصوات فى الکلام\"([3]). \u0000- وفيما يبدو لى - أن المناسبة اللفظية تعد أبرز الظواهر الإيقاعية التى أغفلها القدماء هذا الاغفال کان عاملا قويا دفعنى لإعداد دراسة تحليلية فى نص خطبة حجة الوداع فى ضوء نظرية القوة الإيقاعية - لبيان دورها بالنسبة للجانب الإيقاعى. \u0000         وليس ثمة نص - بعد القرآن الکريم - من الحديث النبوى الشريف وخط ووصايا الرسول r، أجدر وأولى بالدراسة ؛ فهو المعين الذى لا ينضب لقواعد اللغة العربية. \u0000وأزعم أن هذه الدراسة لم تسبق بأية دراسة أخرى تتعلق بنظرية القوة الإيقاعية فى نص خطبة الوداع.    \u0000  \u0000وتنقسم تلک الدراسة التى تقوم على معطيات الدراسات الصوتية الحديثة إلى قسمين هما : \u0000(1) القسم النظرى : \u0000ويشتمل هذا القسم على المباحث التالية : \u0000ا- توطئة عن نظرية القوة الايقاعية. \u0000ب- الإيقاع فى النثر. \u0000جـ- مفهوم المناسبة اللفظية وأقسامها عند القدماء. \u0000د - مقياس لغوى يعد جزءا من قالب المناسبة اللفظية. \u0000هـ – التکرار. \u0000و - الوضوح السمعى للأصوات. \u0000ر - نص خطبة حجة الوداع للنبى r. \u0000(2) القسم التطبيقى : أما القسم التطبيقى \u0000         فقد خصصته للدراسة التحليلية فى نص خطبة حجة الوداع لجميع فقرات الخطبة فى ضوء نظرية القوة الإيقاعية. \u0000والدراسة التحليلية لهذه الظاهرة تکشف لنا بدقة عن أبعاد قالب ظاهرة من الظواهر الإيقاعية التى يتميز بها الحديث النبوى ووصايا الرسول الکريم r. \u0000         فقد ذکرت عناصر القوة الإيقاعية فى کل فقرات الخطبة واتبعت فى ترتيبها الترتيب الموجود فى نص الخطبة کما جاءت فى کتاب (البيان والتبين)([4]) للجاحظ. \u0000ولا تدعى الدراسة بأنها أحاطت بکل ما يمکن قوله فى هذا الموضوع ؛ لأن کل شىء لا بد أن يشوبه النقصان ، وخطب ووصايا الرسول r معين لا ينضب لکثير من الدراسات والزوايا. \u0000وما توفيقى إلا بالله عليه توکلت وإليه أنيب... \u0000 \u0000 \u0000[1] - الإعجاز الفنى فى القرآن 225 ، ونظرية القوة الأيقاعية فى الخطاب اللغوى 19. \u0000 \u0000 \u0000[2] - بلاغة الإيقاع 29 ، ونظرية الأنماط الإيقاعية فى الخطاب اللغوى 7. \u0000 \u0000 \u0000[3] - موسيقى الشعر ، د/إبراهيم أنيس 44 ، ونظرية الأنماط الإيقاعية فى الخطاب اللغوى 7. \u0000 \u0000 \u0000[4] - البيان والتبين للجاحظ 2 / 31 -33 .","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115725524","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"تعقبات الإمام الذهبی على الإمام العقیلی فی کتابه میزان الاعتدال فی نقد الرجال","authors":"ناصر عبدالرحيم محمد عبدالرحيم","doi":"10.21608/jfga.2019.76321","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76321","url":null,"abstract":"تناول البحث تعقبات الإمام الذهبي على الإمام العقيلي في کتابه \"ميزان الاعتدال\" وکان الهدف منه، تحقيق القول في تعقبات الذهبي على العقيلي، وکشف الحق دون تحيز أو ميل، والوقوف على منهجية العلماء في التعامل مع أخطاء من سبقهم، وکيفية الرد عليهم، وبيان وجه الصواب عندهم، والإفادة من هذه المنهجية لتطبيقها على واقع العلماء في تعقباتهم واستدراکهم على غيرهم، ولفت الانتباه إلى أهمية المراجعات العلمية والتعقبات النقدية وأثرها في بناء الشخصية العلمية، وتنمية الملکة النقدية لدى طلبة العلم، وإثبات أن الکمال لله وحده، وأن النقص طارئ على کل ما عداه سبحانه وتعالى.","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"32 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129616707","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"المصالح المرسلة وحقیقة الخلاف فی العمل بها","authors":"نهلة عبدالرحیم","doi":"10.21608/JFGA.2019.28126","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/JFGA.2019.28126","url":null,"abstract":"اللهم! يا معلم إبراهيم علمنا، ويا مفهم سليمان فهمنا، ويا مؤتي داوود الحکمة آتنا الحکمة وفصل الخطاب.        أما بعد: فإن الفقه الإسلامي في جملته قائم على اعتبار المصالح ؛ فکل ما يحقق مصلحة غالبة فهو مطلـوب؛ وکل ما يحقق مفسدة فهو منهي عنه وهذا باتفاق العلماء . وما أجمل قول الإمام الغزالي: أشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع، واصطحب فيه الرأي والشرع، وعلم الفقه وأصوله من هذا القبيل؛ فإنه يأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل، فلا هو تصرف بمحض العقول بحيث لا يتلقاه الشرع بالقبول، ولا هو مبني على محض التقليد الذي لا يشهد له العقل بالتأييد والتسديد ([1]). ومع تطور الحياة وکثرة الحوادث والمستجدات في حياة الناس ، أصبح من الضرورة بمکـان أن يولي العلماء والباحثون موضوع المصلحة المرسلة کثيرا من الاهتمام ؛ ليوجدوا الحلول لکل ما يستجد في حياة الناس ؛ وليبرزوا بشکل واضح أن هذه الشريعة صالحة لکل زمان ومکان. وقد رأيت أن أتصدى لهذا الموضوع من خلال هذا البحث الذي اجتهدت فيه، وهو جهد المقل مهما بذلت فيه من وسع ، فما کان فيه من توفيق فمن الله وحده،  \"وما توفيقي إلا بالله عليه توکلت وإليه أنيب \" ، وما کان فيه من خطأ أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله منه براء 0 (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا کما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الکافرين) ([2]) وصلى الله وسلم وبارک على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه، وعلى کل ما سار على دربهم إلى يوم الدين 0 أهمية الموضوع وأسباب اختياره أولا: البحث الشرعي لذاته والاستفادة منه، فإنه غاية مطلوبة يقصده العلماء وطلبة العلم. ثانيا: تعلقه بمقاصد الشريعة الإسلامية، بالإضافة إلى کونه يمثل مصدرا من مصادر الأدلة الشرعية المعتبرة في کثير من المسائل الفقهية. ثالثا: أن هذا الموضوع لامس رغبة في نفسي في أن أثبت  حقيقة مهمة وهي أن المصلحة التي تعارضها النصوص ليـست مرسـلة، بل ليست مصلحة على الإطلاق. ذلک أن کثيرا من الناس أفرطوا في الاعتماد على المصالح فجرئوها على النصوص . رابعا:ضبط وتقعيد هذا الأصل العظيم ليکون  سائرا في رکاب الشريعة ، کي لا يکون هناک مجال لأي دعي للعلم  أن ينسب مصالح متوهمة أو مظنونة للشرع . خامسا: محاولة إثبات أن الخلاف بين العلماء في الأخذ بالمصلحة المرسلة اختلاف نظري في ضبط المصطلحات، فاعتبار المصالح المرسلة وارد عند جميع المذاهب مع اختلاف في نسبة العمل بها عندهم، إلا المذهب الظاهري الذي يتمسک بما هو منصوص عليه. سادسا: التدرب على تطبيقات المصلحة التي نص عليها الفقهاء، مما يعين على تطبيقها في المسائل المعاصرة. الدراسات السابقة في الموضوع: من خلال البحث في کتب الأصول القديمة والحديثة لم أجد حسب معرفتي المحدودة کتابا أفرد البحث حول الموضوع کبحث أکاديمي في علم الأصول، إنما وجدته بين ثنايا الکتب الأصولية والفقهية وبعض الکتيبات والمقالات والرسائل، ومنها: 1- ضوابط المصلحة للبوطي. 2-  التطبيقات الفقهية للمصلحة عند الحنابلة في البيع والرهن \"جمعا ودراسة\"، بحث تکميلي مقدم لنيل درجة الماجستير في قسم الفقه المقارن ،جامعة الملک محمد بن سعود الإسلامية، المعهد العالي للقضاء، إعداد: فهد بن عبد الله بن علي الحمد. 3- المصلحة المرسلة في أحکام السياسة الشرعية فيعهد النبيr إعداد :عبد الإله أحمد أبو رحمة رسالة ماجستير  بکلية الشريعة والقانون   الجامعة الإسلامية غزة 4 -المصالح المرسلة دراسة تحليلية ومناقشة فقهية وأصولية مع أمثلة تطبيق","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"60 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124233635","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"أسباب نزول القرآن العِلم المفُتری علیه \"عرض ونقد\"","authors":"أحمد الأمیر محمد جاهین","doi":"10.21608/JFGA.2019.28101","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/JFGA.2019.28101","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"21 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133033365","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"تصویر القرآن الکریم للفرق الیهودیة بعد زمن سیدنا موسى ـ علیه السلام","authors":"امنیة النسر","doi":"10.21608/jfga.2019.76307","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76307","url":null,"abstract":"إن لدراسة الأدیان والعقائد أهمیة کبیرة ، وذلک لتحقیق مستوى عال من الإدراک والمعرفة الکلیة الشاملة للدیانات حیث تضع الباحث لها فی موقف الحکم ؛ لیصل بعقله إلى النتائج الصحیحة المنضبطة بعیدا عن أى هوى أو انحراف ذهنی ، کما یساعد على معرفة الصحیح من الفاسد وإظهار الحقیقة وإرجاعها إلى مصدرها الإلهی الحقیقی . \u0000لقد أشار القرآن الکریم فى آیاته إلى قصص عظیمة من تاریخ بنی إسرائیل لما فیها من العلم والعبر ، کما صور القرآن الکریم الحوادث التاریخیة تعلیما للأمة بفوائد ما فی التاریخ ، ویختار لذلک ما هو من تاریخ الشرائع ؛ لأنه أقرب للغرض الذی جاء لأجله القرآن الکریم . \u0000وأشاد القرآن الکریم بما فى الیهود بعد زمن موسى ـ علیه السلام ـ من محاسن وصفات حمیدة ، وهذا دلیل على کونه معجزا ومنزل من الله تعالى فلم یمنعه جحودهم أن یعترف ویشید بالأشخاص منهم الذین زکوا أنفسهم وحلوها بالتلاوة الصحیحة للتوراة والعمل الصالح ، فوصفهم بأئمة الخیر کما مدحهم بأنهم أهل علم لإصرارهم على الإعراض والابتعاد عن الجاهلین وعدم مخالطتهم وصحبتهم . \u0000وصور القرآن الکریم واستفاض فی الیهودی ـ فی نفس الزمن ـ المعاند المکابر الذی سیطر علیه هوى نفسه فضیع التوراة ظاهرا وباطنا ، وذلک لعدم الإیمان والطمع فى الدنیا والإصرار على مخالفة دین الله مما یدل على فسادهم وإفسادهم فی الأرض .","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123328654","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"خَوارمُ المُروءةِ عند المُحَدِّثِینَ بین النَظریةِ والتَطبِیق","authors":"زین العابدین رضوان","doi":"10.21608/jfga.2019.76376","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76376","url":null,"abstract":"لعلماء الحدیث قواعد مرعیة وشروط دقیقة اشترطوها فی قبول الروایة، وفق منهج علمی دقیق ونظر صحیح. هذه الشروط والقواعد سطروها فی کتب مصطلح الحدیث، وطبقوها على الرواة أثناء نقدهم الروایات، وتعتبر هذه القواعد هی أساس علم \"الحدیث درایة\" ([1])، أو \"علم أصول الحدیث\"، أو \"مصطلح الحدیث\"، الذی هو المیزان فی قبول الأخبار أو ردها. \u0000نعم ربما تتفاوت وجهات نظر النقاد فی تطبیق هذه القواعد على الرواة بین معدل ومجرح بحسب معطیات کل إمام وفهمه ونظرته فی تطبیق هذه القواعد، لکنها فی النهایة تؤدی إلى غایة واحدة وهدف سام وهو حفظ السنة المطهرة من التحریف والتبدیل. \u0000ومجمل هذه الشروط خمسة: \u0000الأول: عدالة الرواة. الثانی: ضبط الرواة صدرا وسطرا. \u0000الثالث: اتصال السند. الرابع: عدم الشذوذ. \u0000الخامس: عدم العلة القادحة.  \u0000وهذه دراسة عن الشرط الأول من هذه الشروط بل فی لازم من لوازمه وهو انتفاء خوارم المروءة والتی هی من مقتضیات عدالة الراوی المترتب علیها قبول روایته. \u0000وهذا الشرط وإن کان متفق علیه بین علماء الحدیث قاطبة من حیث النظریة والتقعید، إلا أنه متفاوت بینهم من حیث الإعمال والتطبیق. \u0000وهذا التفاوت فی التطبیق العملی وإن کان ظاهرا فی کل الشروط السابق ذکرها، وخاصة فی شأن الضبط، إلا أنه فی اشتراط الخلو من خوارم المروءة أشد، وإذا رام مرید ضبط هذا التفاوت لما استطاع إلى ذلک سبیلا؛ وذلک راجع لسببین رئیسین: \u0000الأول: أن خوارم المروءة مرجعها العرف والعادة، والزمان والمکان. یقول القرطبی(ت671هـ) فی تفسیره :\" وأماالمروءة فالناس مختلفون فی ذلک والعادة متباینة فیه، وأحوال العرب فیه خلاف أحوالالعجم ومذهب أهل البدو غیر مذهب الحضر\"([2]). وقال السخاوی (ت902هـ) -نقلا عن الزنجانی (ت655هــ) - : \"المروءة یرجع فی معرفتها إلى العرف، فلا تتعلق بمجرد الشارع ، وأنتتعلم أن الأمور العرفیة قلما تضبط ، بل هی تختلف باختلاف الأشخاص والبلدان، فکم منبلد جرت عادة أهله بمباشرة أمور لو باشرها غیرهم لعد خرما للمروءة\"([3]). \u0000ومن ثم کان من الصعوبة بمکان ضبطها، أو تحریرها وفق قاعدة مستقرة. \u0000السبب الثانی: أنها تختلف فی اعتبارها من ناقد لآخر، وکذا فیمن تلبس بشیء من خوارمها من شخص لآخر. \u0000قال الباقلانی (ت403هـ) :\" فرب شخص فی نهایة من التورع والتدین یبدر منه مثل ذلک فلایتهم ویعلم أن قصده ترک الریاء وتجنب التکلف، ورب شخص یؤذن صدور ذلک منه بقلةمبالاته، وهذا مما لا سبیل إلى ضبطه وهو یختلف باختلاف الأوقات والأحوال والأشخاصفلا وجه للقطع فیه ولکن یفوض الأمر إلى الاجتهاد\"([4]). \u0000والحقیقة أنه لا یکاد یوجد راو ضعف أو ردت روایته بسبب خارم من خوارم المروءة فقط وإنما یکون القدح ورد الروایة إذا انضاف إلیه سبب آخر من أسباب الطعن کانتفاء العدالة أو عدم الضبط أو غیر ذلک من الأسباب الموجبة للطعن عند أهل هذا الفن. \u0000 وحتى نصل إلى نتیجة صحیحة فی هذه المسألة فلا یجدر بنا أن نقف عند الجانب النظری وحسب، بل لابد من التطبیق العملی على الرواة؛ فإن خیر سبیل للوصول إلى فهم القواعد النظریة هو التطبیق العملی لها، فمن خلال ذلک یظهر مراد النقاد فیما قعدوه وأصلوه. خاصة إذا کانت المسألة محل البحث یسهل حصرها، والتطبیق قد تم بما یقارب الاستقراء التام. \u0000وهذه دراسة نظریة تطبیقة أحاول–بعون الله-أن أعالج فیها إشکالیة اشتراط الخلو من خوارم المروءة عند المحدثین ، ومدى تطبیقها عملیا على الرواة، وذلک من خلال النظر الدقیق فی صنیع النقاد تجاه هذه المسألة، ومدى تأثیر هذا الشرط على الروایة من حیث القبول أو الرد. \u0000وأطلقت على الدراسة اسم: \"خوارم المروءة عند المحدثین بین النظریة و","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"53 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115825034","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"الرهبانیة عند النصارى وموقف الإسلام منها","authors":"فضلون محمد محمد مصطفى","doi":"10.21608/JFGA.2019.28117","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/JFGA.2019.28117","url":null,"abstract":"الحمد لله رب العالمین والعاقبة للمتقین ولا عدوان إلا على الظالمین. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له فى ملکه , أرسل رسوله بالهدى ودین الحق لیظهره على الدین کله ولو کره المشرکون (1). وأشهد أن سیدنا  ونبینا محمدا رسول الله إمام المتقین وسید المرسلین ورحمة الله للعالمین اللهم صل وسلم وبارک علیک سیدى یا رسول الله وعلى آلک وأصحابک إلى یوم الدین . أما بعد فمما لا ریب فیه أن الله سبحانه وتعالى أحل لعباده الطیبات وحرم علیهم الخبائث , وأمرهم بالسعى فى الأرض والاستفادة من خیراتها ومنافعها قال تعالى : \" هو الذى جعل لکم الأرض ذلولا فامشوا فى مناکبها وکلوا من رزقه وإلیه النشور\" (2). ولکن النصارى حرموا على أنفسهم هذه الطیبات وعطوا القوى الإنسانیة وادعوا أن التقرب إلى الله محصور فى تعذیب النفس وترک حظوظ الجسد وهذا هو ما یسمونه بالرهبانیة. والذى  دفعنى إلى الکتابة فى هذا الموضوع عدة أسباب منها ما یلى :- أولا : التعرف على هذه البدعة عند النصارى ومعرفة ما یدور فیها من أسرار خفیة وبواطن دنیة . ثانیا : معرفة إذا کان النصارى قد التزموا بهذا العهد الذى أخذوه على أنفسهم وهو الرهبانیة وهل حافظوا علیه أو لا . ثالثا : التعرف على الأضرار الناتجة عن الرهبانیة والمساوىء التى تترتب علیها . رابعا : التعرف على الحکم العدیدة التى من أجلها حرمت الرهبانیة فى الإسلام . وقد قسمت البحث إلى خمسة مباحث رئیسیة وهى : المبحث الأول : الجذور التاریخیة للرهبانیة عند النصارى المبحث الثانی : تعریف الرهبانیة ونشأتها والأسباب التى دعت إلى ظهورها عند النصارى . المبحث الثالث : أصل الرهبانیة عند النصارى والأسس التى قامت علیها . المبحث الرابع : نظم الرهبانیة عند النصارى وأشهر رجالها . المبحث الخامس : موقف الإسلام من الرهبانیة . (1)  سورة التوبة – آیة رقم 33 . (2)  سورة الملک – آیة رقم 15 .","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"42 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117101449","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}