مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر最新文献_第5页

قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وتطبیقاتها الفقهیة 一般说来，不是因为原因，而是因为是在的。

مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر Pub Date : 2019-02-01 DOI: 10.21608/jfga.2019.28102

محمد عاشور راضى

{"title":"قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وتطبیقاتها الفقهیة","authors":"محمد عاشور راضى","doi":"10.21608/jfga.2019.28102","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.28102","url":null,"abstract":"تناولت هذه الدراسة موضوعا هاما من موضوعات علم أصول الفقه وهو\" قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و تطبیقاتها الفقهیة\" وقد انتهیت من خلال دراستی لهذا الموضوع إلى عدة نتائج تمثل خلاصة البحث أهمها ما یلی : 1 ـ أهمیة قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و ذلک لما یترتب علی المعرفة والاحاطة بها معرفة جانب کبیر من جوانب الاستنباط . 2 ـ أن الأخذ بقاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فیه رد علی بعض الحاقدین الذین یرون أن الحکم مقصور علی سببه ،ولا یتعده لغیره لا نصا ولا قیاسا 3 ـ أن العمل بقاعدة العبرة بعموم اللفظ فیه تیسیر علی المکلفین و رفع للحرج، وهذا یعد مقصدا من مقاصد الشریعة الغراء. 4 ـ إن لقاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب أثر فی کثیر من الفروع الفقهیة.","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128729749","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

الجنون وما یشتبه به وأثره فی التکلیف

مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر Pub Date : 2019-02-01 DOI: 10.21608/jfga.2019.76334

خالد محمد رحیل سالم

{"title":"الجنون وما یشتبه به وأثره فی التکلیف","authors":"خالد محمد رحیل سالم","doi":"10.21608/jfga.2019.76334","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76334","url":null,"abstract":"إن مناط الأهلیة هو العقل، فبه یستطیع المکلف أن یفهم خطاب الشارع، وتتمثل إرادته إلى ما کلف به، لذا لم یکن المجنون أهلا للتکلیف؛ بسبب فقدانه العقل، کما أن الصغیر لم یکن مکلفا بسبب عدم بلوغه مرحلة العقل الذی به یفهم الخطاب. \u0000ولا یصح إقراره وعقده وإن أجازه الولی. ولا تطبیق عقوبة القصاص، وعقوبة الحدود على المجنون؛ لأن من شرط تنفیذهما العقل، ولأن الحدود تسقط بالشبهات، فسقوطها بعذر الجنون المزیل للعقل من باب أولى. وأما عقوبة التعزیر، فإنها لا تقام على المجنون؛ لأن الغرض منها هو التأدیب، وهو لا یعی ذلک، فلا فائدة من إقامتها علیه. ویحجر على تصرفات المجنون المالیة، مراعاة لمصلحة المجنون نفسه. \u0000والعته: نقصان العقل، وهو من العوارض السماویة، التی تعرض للإنسان بعد بلوغه. والفرق بین المعتوه والمجنون: أن العته یؤدی إلى نقص فی الإدراک فقط، وإن کان یظل ملازما للشخص. وحکم المعتوه حکم الصبی الممیز، تثبت له أهلیة الوجوب وأهلیة الأداء الناقصة، تصح تصرفاته النافعة نفعا محضا کقبول الهبة والوصیة، ولا تصح التصرفات الضارة ضررا محضا، کالطلاق والهبة، والتصرفات الدائرة بین النفع والضرر، کالبیع والشراء فإنها تکون موقوفة على إذن الولی وإجازته. \u0000والإغماء حالة طارئة تعرض للإنسان، مؤثرة فی الأحکام، لا دخل لقدرة العبد واختیاره فیها، لهذا کان عارضا سماویا. والمغمى علیه یأخذ حکم أقوال النائم، لذا لا یصح بیعه وشراؤه وزواجه وطلاقه. ولو انقلب المغمى علیه على إنسان فقتله، تجب الدیة على عاقلته، ویلزمه الضمان المالی إذا أتلف مال غیره. \u0000ومرض الموت هیئة غیر طبیعیة فی بدن الإنسان ینشأ عنها بالذات آفة فی العقل. ولما کان المرض سببا للموت بواسطة ترادف الآلام، کان الموت من أسباب العجز. وهو یبطل أهلیة الملک، فیخلف المیت فی ماله أقرب الناس إلیه، فیستوفی الدائنون حقهم منه، فلذلک تعلق حق الغریم والوارث بمال المریض فی الحال؛ لأن ذلک المرض سبب الموت، والموت علة تلک الخلافة، فیستند الحکم -وهو ذلک التعلق- إلى أول السبب وهو المرض. ویترتب على ذلک: وجوب الحجر على المریض مرض الموت بقدر ما یقع به صیانة حق الورثة والغرماء.","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"18 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126555209","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

السنة النبویة و أثرها فی الکرامة الإنسانیة

مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر Pub Date : 2019-02-01 DOI: 10.21608/jfga.2019.76353

منى عبد العزیز حسن

{"title":"السنة النبویة و أثرها فی الکرامة الإنسانیة","authors":"منى عبد العزیز حسن","doi":"10.21608/jfga.2019.76353","DOIUrl":"https://doi.org/10.21608/jfga.2019.76353","url":null,"abstract":"الحمد لله الذی خلق الإنسان علمه البیان، ومیزه بالعقل وکرمه بدین الإسلام ، وسخر له جمیع المخلوقات ،وفضله على کثیر ممن خلق تفضیلا ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین سیدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعین0 وبعد: \u0000فلقد عنى الإسلام بتقریر کرامة الإنسان، وعلو منزلته، واعتبرها مقصد من مقاصد التشریع. فأوصى باحترامه وعدم امتهانه و احتقاره، قال تعالى: {ولقد کرمنا بنی آدم} \u0000وللکرامة الإنسانیة فی التشریع الإسلامی عموما قیمة محوریة وحجر أساس ترتکز علیه ، فلا إیمان بدون کرامة ،ولاحریة بدون کرامة ،ولا عدل بدون کرامة، ولا مسؤلیة بدون کرامة. \u0000ومن ثم فهی أساس کل قیم الخیر والفضیلة للفرد والجماعة. \u0000وإزاء هذه القیمة الجوهریة للکرامة الإنسانیة جاءت أهمیة الکتابة فی هذا البحث الموسوم 0بـ (الکرامة الإنسانیة فی السنة النبویة مقصد شرعی) ، دراسة تطبیقیة متمنیة أن تحقق الهدف المرجو منها \u0000وانطلاقا من أدبیات البحث العلمی التى تنص على أن الدراسة الحالیة لابد أن تتسم بالتجدید والتقاطع مع الدراسات السابقة نقول \u0000من خلال تتبعی للموضوع لا توجد أبحاث سابقة قد عنیت بالکرامة الإنسانیة فی السنة النبویة کمقصد من مقاصد الشریعة، ولکن و توجد بحوث ومقالات منشورة على الشبکة العنکبوتیة تحمل عنوان الکرامة الانسانیة فی القرآن الکریم، وأدلة من السنة علی الکرامة الانسانیة، لکن بالنسبة لموضوعنا فقد اختلف بالکلیة من حیث الهدف والمنهج والاسلوب([1]) \u0000وفی النهایة أسأل الله العلی القدیر أن یرزقنا التوفیق والسداد وأن یجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الکریم وشفیعا لنا یوم الدین، وصلی اللهم على نبینا محمد وعلى آله وصحبه أجمعین والحمد لله رب العالمین0","PeriodicalId":133487,"journal":{"name":"مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر","volume":"99 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116902666","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

اختیارات الحافظ ابن الصلاح رحمه الله فى کتابة معرفة أنواع علوم الحدیث

مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر Pub Date : 2018-10-01 DOI: 10.21608/jfga.2018.128698

حسن أبو المجد محمد

引用次数: 0

الـحـدیـث الـمـقلـوب الـحـدیـثالـمـقلـوب

مجلة کلیة البنات الأزهریة - طیبة - الأقصر - فرع جامعة الأزهر Pub Date : 1900-01-01 DOI: 10.21608/jfga.2021.155858

برکات دیب محمد

引用次数: 0