Известия СОИГСИ最新文献

{"title":"THE CULT COMPLEX MĪĞDÆW IN THE MATERIALS OF THE ARCHAEOLOGICAL AND ETHNOGRAPHIC EXPEDITION OF E.G. PCHELINA IN 1938","authors":"А.В. Дарчиев","doi":"10.46698/vnc.2023.89.50.009","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.89.50.009","url":null,"abstract":"Предлагаемая публикация содержит материалы археолого-этнографической экспедиции Евгении Георгиевны Пчелиной 1938 г., относящиеся к изучению культового комплекса Мигъдæу, расположенного в Урсдонском ущелье Северной Осетии. Материалы никогда ранее не публиковались, поэтому их введение в научный оборот представляет актуальную научную задачу. Определив ныне существующие здания главных святилищ комплекса Мигъдæуы дзуар и Мигъдæуы Мады Майрæмы дзуар как небольшие христианские храмы, Пчелина впервые предприняла здесь археологические раскопки, надеясь обнаружить следы древних дохристианских святилищ. Из-за противодействия местных жителей раскопки пришлось прекратить, не достигнув поставленных целей. Обнаруженные в ходе раскопок предметы зафиксированы в описи и представляют собой характерный для осетинских святилищ набор жертвенных приношений. Более успешным был сбор этнографических и фольклорных материалов. Полевые записи Пчелиной уточняют уже приводившиеся сведения о совершавшихся в Мигъдæуы дзуар’е обрядах побратимства и примирения кровников. Пчелина впервые записала легенду о происхождении святилища Мигъдæуы дзуар. Краткое, но очень ценное сообщение о происхождении святилища Æмбæлæггаджы кувандон (Цуанонты кувæндон) раскрывает его связь с охотничьим культом и мифологией. В женском святилище Мигъдæуы Мады Майрæмы дзуар, согласно материалам Пчелиной, вплоть до конца XIX в. совершался в высшей степени необычный обряд «посвящения в половую зрелость», не известный другим источником. Обряд проводился с равноправным участием юношей и девушек, что позволяет по-новому оценить степень гендерной дифференциации в сакральной сфере традиционного осетинского общества. Изобразительные материалы извлечены из научных архивов Владикавказа и Санкт-Петербурга. Особого внимания заслуживают фотоснимки женского танца, зафиксированного в селении Дагом Урсдонского ущелья и идентичного ритуальному танцу, исполнявшемуся во время праздника в святилище Мигъдæуы Мады Майрæмы дзуар. Представленные материалы должны способствовать более глубокому изучению традиционных религиозно-мифологических представлений осетин. The proposed publication contains materials of the archaeological and ethnographic expedition that Evgenia Georgievna Pchelina undertook in 1938 to study the Mīğdæw religious complex located in the Ursdon Gorge of North Ossetia. The materials have never been published before, so it is urgent for them to be introduced into the scientific community. Having defined the still existing buildings of the main sanctuaries of the complex Mīğdæw dzuar and Mīğdæw Mady Mairæmy dzuar as small Christian temples, Pchelina started with archaeological excavations, hoping to discover traces of ancient pre-Christian sanctuaries. Due to local opposition, the excavations had to be discontinued and were fruitless. The items discovered during the excavations are recorded in an inventory and represent a set of sacrificial offerings typical of Ossetian sanctuaries. The collection of ethnographic a","PeriodicalId":504289,"journal":{"name":"Известия СОИГСИ","volume":"253 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139170118","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ON THE REPRESENTATION OF WORDS WITH THE COMPONENT NYMÆT IN THE OSSETIC NARTIADA","authors":"Ф.О. Абаева","doi":"10.46698/vnc.2023.89.50.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.89.50.005","url":null,"abstract":"В статье раскрываются характерные особенности слов, обозначающих войлочно-бурочные изделия в осетинском языке и находящих отражение в эпосе осетин. Актуальность исследования заключена в проведении междисциплинарного контекстного анализа ремесленной лексики, связанной с наиболее развитой отраслью скотоводства – овцеводством, составлявшим главное занятие предков осетин; ее лингвистическими особенностями, а также отражением в изделиях народного декоративно-прикладного искусства. Историко-этнографические сведения по традиционному осетинскому хозяйствованию свидетельствуют о достаточно широком применении шерсти (преимущественно овечьей и реже – козьей), что, безусловно, связано с распространением отгонного овцеводства. Техника изготовления предметов быта и одежды валянием шерсти уходит корнями в скифское прошлое осетин. В эпических сказаниях шерсть и шерстяные изделия встречаются в большинстве известных текстов. Отобранные методом сплошной выборки примеры из академического двуязычного издания осетинского героического эпоса «Нарты», включающими компоненты нымæт/нимæт, бинаг/буйнаг, явились предметом нашего анализа. Научная новизна статьи – в многоаспектности рассмотрения лексики традиционного хозяйствования – овцеводства – и изделий из шерсти овец, шедшей не только на удовлетворение потребностей семьи, но имевшей также товарное значение – «богатые хозяева использовали наемный труд, производя оплату шерстью» (Б.А. Калоев). Результаты исследования подвели к выводам: наряду с номинативами нымæт/нимæт в значении верхняя одежда – бурка – наиболее часты в текстах эпоса сочетания нымæтын ехс, бинаг æхсæ, буйнагин æхсæ, буйнаг æхсæ в значении «войлочная плеть», сау нымæт в значении «черная бурка»; чьи лексико-семантические особенности рассмотрены нами с применением общелингвистических методов. The article reveals the characteristic features of words denoting felt and burlap products in the Ossetic, and which are reflected in the Ossetic epic. The relevance of the study lies in conducting an interdisciplinary contextual analysis of craft vocabulary associated with the most developed branch of cattle breeding – sheep breeding, which was the main occupation of the ancestors of the Ossetians; its linguistic features, as well as reflection in products of folk arts and crafts. Historical and ethnographic information on traditional Ossetian farming indicates a fairly widespread use of wool (mainly sheep and less often goat), which is certainly associated with the spread of transhumance sheep farming. The technique of making household items and clothing by felting wool is rooted in the Scythian past of the Ossetians. In epic tales, wool and woolen products are found in most known texts. Examples selected by a continuous sampling method from the academic bilingual edition of the Ossetic heroic epic “Narts”, including the components nymæt/nymæt, binag/buinag, were the subject of our analysis. The scientific novelty of the article lies in the multidimensional considerat","PeriodicalId":504289,"journal":{"name":"Известия СОИГСИ","volume":"79 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139170555","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"EMEGENS AS OWNERS OF WONDERFUL OBJECTS IN THE NART EPOS AND MAGIC FAIRY-TALES OF THE KARACHAIS AND BALKARIANS","authors":"Ф .Х. ГУЛИЕВА (ЗАНУКОЕВА)","doi":"10.46698/vnc.2023.89.50.007","DOIUrl":"https://doi.org/10.46698/vnc.2023.89.50.007","url":null,"abstract":"Статья посвящена сравнительно-сопоставительному анализу нартского эпоса и волшебных сказок карачаевцев и балкарцев. Предметом изучения явилась трансформация образа эмегена, впервые прослеженная на примере одной из его ипостасей – обладатель / хранитель чудесных предметов. В национальной Нартиаде эмегены представлены двумя условными категориями – хтоническое чудовище и представитель чуждого народа-соседа. Уровень развития материальной культуры у первых значительно ниже, но и те, и другие выступают обладателями чудесных артефактов. В основном это оружие, однако упоминается и ряд предметов бытового характера. Отмечается, что некоторые атрибуты, которыми владеют эмегены первого типа, тесно связаны с древними представлениями народа-создателя. Более того, великаны сами выступают в роли чудесных существ, части тела которых обладают сверхъестественными свойствами. В карачаево-балкарских сказках также встречаются оба типа эмегенов. Спектр чудесных предметов, которыми обладают, которые хранят или о которых они ведают, здесь несколько шире, однако способ обретения их нередко отличается: на смену завладения с помощью силы, посредством хитрости приходит дарение. В некоторых случаях эмегены второго типа сообщают местоположение и условия добычи необходимого объекта. Объясняется данное явление изменениями в восприятии сказочных эмегенов: это представитель чуждого народа, но не заклятый враг, а мудрый сосед, друг, побратим. В заключении делается вывод о том, что в карачаево-балкарских нартских сказаниях и волшебных сказках отмечается постепенное снижение образа эмегена от хтонического чудовища до представителя дружественного народа-соседа. Выражается это как в утрате великанами своих чудесных свойств, так и в том, что в сказочных текстах волшебные атрибуты, владельцами, хранителями которых те являются или о которых ведают, в большинстве случаев не связаны с героическим пафосом, мотивом непримиримой вражды. Меняется и способ обретения чудесного предмета. The article is devoted to a comparative analysis of the Nart epos and magical fairy-tales of the Karachais and Balkarians. The subject of the study was the transformation of the image of emegen, first traced through the example of one of his hypostases – the owner / keeper of wonderful objects. In the national Nartiada, emegens are represented by two conventional categories – a chthonic monster and a representative of an alien neighboring people. The level of development of material culture among the former is much lower, but both of them are the owners of wonderful artifacts. These are mainly weapons, but a number of household items are also mentioned. It is noted, that some attributes, possessed by the emegens of the first type, are closely related to the ancient ideas of the creator people. Moreover, the giants themselves act as miraculous creatures, parts of whose bodies have supernatural properties. Both types of emegens are also found in Karachay-Balkarian fairy-tales. The range of wonderful objects, that t","PeriodicalId":504289,"journal":{"name":"Известия СОИГСИ","volume":"19 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139168542","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}