Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем最新文献

A True Story of Captain John Smith’s Travel, Adventure and Observation in Europe, Asia, Africa and America in 1593–1629 《约翰·史密斯船长1593-1629年间在欧洲、亚洲、非洲和美洲的旅行、冒险和观察的真实故事》

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.004

引用次数: 0

CITY SPACES AND HOUSE SPACES IN DRACONTIUS’ “ORESTIS TRAGOEDIA” 龙的“悲剧题材”中的城市空间与住宅空间

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.007

Виктория Константиновна Пичугина, А.Ю. Можайский

{"title":"CITY SPACES AND HOUSE SPACES IN DRACONTIUS’ “ORESTIS TRAGOEDIA”","authors":"Виктория Константиновна Пичугина, А.Ю. Можайский","doi":"10.21267/aquilo.2022.6.6.007","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2022.6.6.007","url":null,"abstract":"«Трагедия Ореста» является одним из сочинений Драконция — поэта второй половины V в., обращавшегося как к языческой, так и христианской тематике. Это сочинение традиционно рассматривается как не слишком талантливый синтез существовавших версий трагедий об Оресте с добавлением стилистических украшений из сочинений Овидия, Лукана, Стация, Ювенала, Вергилия и других авторов. Нами будет обосновано то, что Драконций не только объединяет в одном сочинении разные мифологические сюжеты об Оресте и его взрослении, но и выделяет, сопоставляет, а часто и противопоставляет пространства города и пространства дома, где имеют место ключевые трагические события. Тем самым, он задает особую сетку пространственных координат, которые до сих пор не попали в спектр исследовательского внимания. Главный герой у Драконция возвращается в дом, где произошло убийство его отца Агамемнона. Совершив серию преступлений, Орест, с одной стороны, становится частью трагической линии дома Атрея, а с другой — не вписывается в существующие в городе представления о том, кого можно назвать наделенным властью представителем этого дома. Драконций выстраивает сюжетную линию таким образом, что его Орест свободно перемещаются между Микенами, Афинами и Тавридой. Это является не только драматическим приемом, указывающим на его мечущуюся натуру, но и своеобразным ответом, который Драконций дает на вопрос: в чем именно заключается трагедия Ореста?\u0000 “Orestis Tragoedia” is one of the works of Dracontius, a poet of the second half of the 5th century, who addressed both pagan and Christian themes. This work is traditionally regarded as a not too talented synthesis of the existing versions of the tragedies about Orestes with the addition of stylistic embellishments from the works of Ovid, Lucan, Statius, Juvenal, Virgil and other authors. In this work, Dracontius not only combines different mythological stories about Orestes and his growing up, but also highlights, compares, and often contrasts the city spaces and the house spaces, where the key events of the tragedy take place. Thus, it sets a special grid of spatial coordinates, which have not yet attracted the attention of researchers. Dracontius’ protagonist returns to the house where his father Agamemnon was murdered. Having committed a series of crimes, on the one hand, Orestes becomes part of the tragic line of the house of Atreus, and on the other hand, he does not fit into the existing ideas in the city about who can be called an empowered representative of this house. Dracontiusbuilds the storyline in such a way that his Orestes move freely between Mycenae, Athens and Tauris. This is not only a dramatic device that indicates his rushing nature, but also a kind of answer that Dracontiusgives to the question: what exactly is the tragedy of Orestes?","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"52 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"120837140","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

DUNGAL OF BOBBIO. A letter, directed to Charlemagne 博比奥的邓加尔。一封写给查理曼的信

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.002

М.С. Петрова

引用次数: 0

THE LONDON VORTEX IN ANDREI BELY’S “DIARIES OF AN IDIOT” 安德烈·贝利《白痴日记》中的伦敦漩涡

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.009

Василий Петров

{"title":"THE LONDON VORTEX IN ANDREI BELY’S “DIARIES OF AN IDIOT”","authors":"Василий Петров","doi":"10.21267/aquilo.2022.6.6.009","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2022.6.6.009","url":null,"abstract":"В публикации предлагается интерпретирующий анализ «Записок чудака» Андрея Белого. Исследуются исторические, философские, естественнонаучные и литературные аспекты этого сложного автобиографического модернистского текста. В центре рассмотрения находятся так называемые «лондонские» главы книги. Реконструируется история замысла цикла романов Андрея Белого, объединенных общим заглавием «“Я”. Эпопея». Проясняется смысл заглавия «Записки чудака». В качестве авторов, на которых ориентировался Андрей Белый, указаны Ф.М. Достоевский, Ч. Диккенс и Гёте («Фауст»). Приводятся доводы в пользу предположения, что изображение военного Лондона в «Записках чудака» отразилось в «Возвращении Мюнхгаузена» Сигизмунда Кржижановского. Исследуется место и семантика лексемы «вихрь» в образном языке Андрея Белого. Обнаружено, что ассоциация вихря со злом и небытием присутствует в прозе Белого уже в 1903 году. Особое внимание уделено анализу представленной в «Записках чудака» теме распадения мира в атомных вихрях. Посредством привлечения доступных Белому научных публикаций Оливера Лоджа и Уильяма Томсона (лорда Кельвина) показано, что соответствующие образы в «лондонских главах» представляют собой художественное переосмысление конкретных научных теорий физики конца XIX – начала XX века; это касается рассуждений Андрея Белого об энтропии, вихревом атоме, демоне Максвелла и пр. Отмечено значительное влияние на Андрея Белого публикаций Н.А. Умова, его наставника в Московском университете. В качестве параллели вихревым теориям мира у Андрея Белого указано на художественное течение «вортицизм», придуманное Эзрой Паундом после знакомства с учением У. Томсона о вихревом атоме. Делается вывод, что пост-классическая физика для Андрея Белого — это учение не об устройстве мира, но об уничтожении физической вселенной. Обсуждается тема шпиономании периода первой мировой войны, которая ассоциировалась у Белого с мировым оккультным заговором. Установлена личность неназванного друга, с которым автор встречался в Лондоне: им является эсер Николай Маликов. Указано, что тема «расплющивания», понятого как переход от трехмерного существования к двумерному, заимствована Андреем Белым из работ Д.С. Мережковского, где образы многомерных пространств и неэвклидовой геометрии часто встречаются. Обсуждаются соответствующие построения Андрея Белого.\u0000 The publication offers an interpretive analysis of Andrei Bely’s “Diaries of an Idiot”. The historical, philosophical, scientific, literary, religious etc. aspects of this most complex autobiographical modernist text are investigated. In the center of consideration are the so-called London Chapters of the book. The genesis of a cycle of novels by Andrei Bely, united by the common title «“I”. Epopee» is reconstructed. The meaning of the title “Diaries of an Idiot” is clarified. Fyodor Dostoevsky, Charles Dickens and Goethe (“Faust”) are pointed out as the authors whom Andrei Bely was guided by. In turn, it is demonstrated that the representation of wartime ","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122513076","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Aeneas of Gaza "Theophrastus". A Translation. 加沙的埃涅阿斯“泰奥弗拉斯托斯”。一个翻译。

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.001

引用次数: 0

PREFACE TO THE TRANSLATION OF “THEOPHRASTUS” BY AENEAS OF GAZA 加萨的埃涅阿斯翻译“theophrastus”的序言

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.011

А.В. Серёгин

引用次数: 0

CAPTAIN JOHN SMITH IN HUNGARY AND TRANSYLVANIA 约翰·史密斯上尉在匈牙利和特兰西瓦尼亚

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.003

А.Ю. Серегина

{"title":"CAPTAIN JOHN SMITH IN HUNGARY AND TRANSYLVANIA","authors":"А.Ю. Серегина","doi":"10.21267/aquilo.2022.6.6.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2022.6.6.003","url":null,"abstract":"Английский путешественник Джон Смит прославился как основатель первого английского поселения в Новом Свете и исследователь Америки. Однако большую часть жизни он провел в Старом Свете. Предлагаемая читателю публикация представляет комментированный русский перевод глав 1–17 автобиографического памфлета Джона Смита, посвященного его юности (1593–1604). В то время Смит был солдатом и воевал во Франции, Нидерландах, Венгрии и Трансильвании. Центральную часть его повествования занимают события Долгой войны Габсбургов с Османской империей. В статье показано, что венгерские события стали основой представления Смита о себе как о христианском рыцаре, достойном дворянского звания.\u0000 The name of John Smith, an English traveler and pamphleteer, is usually associated with the propaganda of European exploration of the New World. However, his reputation of a soldier and a man of the world was based on his fighting in European military campaigns, and especially — those that took part in Hungary and Transylvania in the course of the Long Turkish War (1593–1606). In his autobiographical pamphlet, extracts from which are published in Russian translation here, John Smith focused the major part of the text on a relatively short period (1600–1603) that he spent in Central and Eastern Europe. It will be argued that his Hungarian experience provided a basis for Smith’s self-image of a Christian soldier worthy of noble status.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"52 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122732527","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

CASSIODORUS AND AUGUSTINE ON THE SOUL: GENERAL AND PARTICULAR 卡西奥多鲁斯与奥古斯丁论灵魂:一般与特殊

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.006

Ф.В. Петров

引用次数: 0

Coordinate data in medieval descriptive geographical writings 中世纪地理著述中的坐标数据

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.008

И.Г. Коновалова

{"title":"Coordinate data in medieval descriptive geographical writings","authors":"И.Г. Коновалова","doi":"10.21267/aquilo.2022.6.6.008","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2022.6.6.008","url":null,"abstract":"В статье дается анализ одного из приемов характеристики земного пространства в средневековых географических сочинениях, когда в состав описания тех или иных объектов вводятся указания на их географические координаты. Сочетание описательной и астрономической информации рассматривается на материале географических сочинений арабских ученых Ибн Са‘ида ал-Магриби (вторая половина XIII в.) и Абу-л-Фиды (первая треть XIV в.), которые при составлении собственных трудов использовали трактат крупнейшего географа арабского средневековья ал-Идриси (XII в.). Географические координаты, приводимые Ибн Са‘идом и Абу ал-Фидой, рассматриваются в историографии как «дополнение» этих авторов к текстовой информации ал-Идриси, своего рода усовершенствование, позволившее географам XIII–XIV вв. сделать шаг вперед по сравнению с трудом ал-Идриси. В статье делается вывод о том, что применение Ибн Са‘идом и Абу-л-Фидой географических координат для локализации тех или иных объектов не может рассматриваться как простое дополнение к делению ойкумены на климаты и секции, воспринятому им от ал-Идриси, а соединение астрономических и описательных данных в сочинениях авторов XIII–XIV вв. следует считать чисто механическим\u0000 The article provides an analysis of one of the methods of characterizing the terrestrial space in medieval geographical writings, when indications of their geographical coordinates are introduced into the description of certain objects. The combination of descriptive and astronomical information is considered on the basis of the geographical works of the Arab scientists Ibn Sa‘īd al-Maghribī (the second half of the 13th century) and Abū al-Fidā’ (the first third of the 14th century), who, when compiling their own works, used the treatise of the greatest medieval Arab geographer al-Idrīsī (12th century). The geographical coordinates given by Ibn Sa‘īd and Abū al-Fidā’ are considered in historiography as an addition of these authors to the textual information of al-Idrīsī, a kind of improvement that allowed geographers of the 13th – 14th centuries to take a step forward compared to the work of al-Idrīsī. The article concludes that the use of geographical coordinates by Ibn Sa‘īd and Abū al-Fidā’ for the localization of certain objects cannot be considered as a simple addition to the division of the ecumene into climates and sections, which they adopted from al-Idrīsī, but the connection astronomical and descriptive data in the writings of authors of the 13th – 14th centuries should be considered purely mechanical.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"10 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128421924","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

HOW DIONYSUS GOT INTO PLATO'S DIALOGUES AND OCCUPIED SUCH AN IMPORTANT PLACE IN THEM? 酒神是如何进入柏拉图的对话录并占据如此重要的位置的?

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем Pub Date : 2022-10-20 DOI: 10.21267/aquilo.2022.6.6.005

А.С. Афонасина

{"title":"HOW DIONYSUS GOT INTO PLATO'S DIALOGUES AND OCCUPIED SUCH AN IMPORTANT PLACE IN THEM?","authors":"А.С. Афонасина","doi":"10.21267/aquilo.2022.6.6.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2022.6.6.005","url":null,"abstract":"В своих сочинениях Платон предлагает переосмыслить образы разных греческих богов, попутно создавая о них новые мифы. По большей части в его интерпретациях наблюдается тенденция к тому, чтобы представить богов в этически приемлемом виде, объявив, например, миф о преследованиях младенца Диониса со стороны Геры наглой ложью, ведь не может же у богини быть такой скверный нрав, или вывести два образа Афродиты, чтобы показать, что достойной уважения и высшей формой любви является духовная, а не телесная. Особого внимания заслуживает фигура Диониса, которому отводится важное место среди богов, почитаемых в идеальном государстве. У читателя может возникнуть справедливый вопрос — как известный в народе бог вина, веселья и безумия вдруг становится у Платона неотъемлемым инструментом в деле воспитания молодежи? Закрадывается подозрение, что Платон мог увидеть в Дионисе что-то такое, что, вероятно, ускользает от поверхностного взгляда простого обывателя. В этой статье мне хотелось бы обратиться к различным свидетельствам о Дионисе, которые помогут нам приоткрыть завесу тайны, и найти ответ на вопрос о том, какие элементы его мифа и культа дали Платону основание отвести Дионису довольно существенную роль в становлении идеального государства и доверить ему воспитание молодежи, что нашло отражение не только в политических диалогах, таких как «Государство» и «Законы», но и в диалогах, посвященных понимаю души и ее посмертному существованию — «Федон» и «Федр».\u0000 In his writings, Plato proposes to rethink the images of various Greek gods, creating new myths about them in the process. For the most part his interpretations tend to present the gods in an ethically acceptable way, declaring, for example, the myth of the persecution of the infant Dionysus by Hera as an impudent lie, because the goddess cannot have such a bad temper, or to bring out two images of Aphrodite to show that the spiritual, not the physical, is a respectable and the highest form of love. Of particular note is the figure of Dionysus, who is given a worthy place among the gods revered in the ideal state. One wonders, how does the popularly known god of wine, fun and madness suddenly become in Plato an important tool in the education of young people? A suspicion arises that Plato may have seen something in Dionysus that probably escapes the superficial gaze of an ordinary man. In this paper I am going to refer to different accounts of Dionysus, which will help us to unravel the veil of mystery, and find an answer to the question about what elements of his myth and cult gave Plato grounds to entrust Dionysus a very important role in the formation of the ideal state and trust him with education of youth, which is reflected not only in political dialogues, such as the “Republic” and the “Laws”, but also in the dialogues devoted to the understanding of the soul and its posthumous existence — the “Phaedon” and the “Phaedrus”.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126912737","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0