{"title":"Защищая Мухаммада в период модерна (Шерали Тарин)","authors":"Джунайд Ахмад","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3395","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3395","url":null,"abstract":"«Защищая Мухаммада в период модерна» составляет глубокий,сильный и хорошо обоснованный нарратив, окружающий одиниз ключевых дискурсов, относящихся к суннитскому исламу:непрекращающиеся дебаты между традициями деобанди и ба-релви в Южной Азии. Эти традиции существуют там с XVIII–XIX вв. и остаются весьма актуальными и сегодня. Этот текстисследует и объясняет постоянно меняющуюся динамику этихнормативных ориентаций на Индийском субконтиненте. По-вествование Тарина разворачивается в переходное время, когдамусульманское/могольское правление находится в упадке, абританский колониализм начинает укореняться, поэтому онфокусируется на дискурсе, имеющем место в то время.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139599785","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Ислам и эпистемологическая гендерная политика","authors":"Шурук Нагиб","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3388","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3388","url":null,"abstract":"Критическое осмысление гендера как категории анализа в рам-ках изучения ислама — это предприятие, чреватое интеллекту-альными и культурными вызовами. Несмотря на молчаливоепризнание аналитического значения гендера, пересечение этихдвух категорий создало весьма напряженную область исследо-ваний, поляризуя мусульманскую и иную аудитории касатель-но их обязательств, практик и влияния. Эта область также ген-дерно обусловлена: большинство ее ученых – женщины. Этохарактерно для женских и гендерных исследований в целом илежит в основе их маргинального эпистемологического и ин-ституционального статуса в рамках различных дисциплин со-временной академии[1]. Хотя это также верно для изучения ис-лама и гендера, имеют значение также другие факторы: иссле-дования ислама и гендера все чаще проводятся женщинами,которые являются мусульманками или имеют мусульманскоепроисхождение. Это способствует одновременному смягчениюи воспроизведению способов маргинализации, связанных сженскими и гендерными исследованиями[2].","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139601503","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Комфортное оцепенение: краткая история новозеландского мусульманского дискурса и мысли","authors":"Абдуллах Друри","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3403","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3403","url":null,"abstract":"В этой статье описывается история некоторых ос-новных идей, тем и ценностей, лежащих в основеновозеландской мусульманской мысли и мировоз-зрения. Обоснование основывается на гипотезе отом, что при определении религиозной и духовнойидентичности одним из наиболее важных аспектов,которые необходимо учитывать, являются много-численные различия в эпистемологических, мето-дологических и онтологических предпосылках, ко-гда мы пытаемся понять первоисточники религи-озного знания и практики. Первый раздел статьипредставляет общую эвристику и методологиюописания и демаркации мусульманской идентич-ности или способов быть мусульманином в НовойЗеландии в экзистенциальном смысле. Во второйчасти обсуждается исследование, выявившее иопределившее мусульманскую идентичность средиграждан Новой Зеландии. В третьем разделе осве-щаются некоторые из основных тем, лежащих в ос-нове мировоззрения местных мусульман, включаязаповеди религиозно-общинной власти, самостоя-тельности и представленности, а также идеи, свя-занные с концептуализацией и интерпретацией ис-ламских традиций.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139601185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Ислам и Азия: история (Кьяра Формичи)","authors":"Дэниэл Джакобиус Морган","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3402","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3402","url":null,"abstract":"В последние месяцы ученые-исламоведы в Северной Америкевели время от времени жаркие дебаты — в журналах и в соци-альных сетях — о параметрах и методологии этой дисциплины.В недавней статье в Journal of the Academy of Religion (88:4) ИлизМоргенштейн Фюрст (Ilyse Morgenstein Fuerst) указывает на глу-боко укоренившиеся противоречия по поводу того, как «норма-тивный ислам» концептуализируется в современной академиче-ской среде. Фюрст исследует недавние объявления о вакансиях вобласти исламоведения, чтобы показать, что комитеты по прие-му сотрудников, опираясь на то, что она считает устаревшимиориенталистскими стереотипами, в основном ищут ученых, чьяработа сосредоточена на арабских текстах, созданных на Ближ-нем Востоке, и иногда в Северной Африке.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139602821","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Такфūр Аверроэсом ал-Газāлū","authors":"Саджа Парвизян","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3390","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3390","url":null,"abstract":"Ал-Газа̄лӣ, как известно, утверждает в «Опроверже-нии философов», что ал-Фа̄ра̄бӣ и Авиценна являютсяневерующими, потому что они придерживаются фи-лософских позиций, которые противоречат исламу.Однако менее известно то, что в своем произведении«Рассуждение, выносящее решение относительносвязи между религией и философией» (Фас̣л ал-Мак̣а̄лфӣма̄ байна-ш-шарӣ‘а ва-л-х̣икма мин ал-иттис̣а̄л)Аверроэс заявляет, что ал-Фа̄ра̄бӣ и Авиценна не яв-ляются неверующими; скорее истинным неверую-щим является ал-Газа̄лӣ, поскольку он написал«Опровержение философов». В этой статье моя цельсостоит в том, чтобы представить последовательнуюреконструкцию правовой и философской аргумента-ции Аверроэса, почему ал-Газа̄лӣ является неверую-щим. Суть аргументации Аверроэса заключается втом, что ал-Газа̄лӣ изложил ошибочные аллегориче-ские толкования Писания неспособным к их уразуме-нию людям, что заставило их впасть в неверие. Бу-дучи каузально ответственным за неверие других лю-дей, ал-Газа̄лӣ также является неверующим.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139602109","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Распространение и внедрения ислама в афроамериканском сообществе","authors":"Рафи Рахман","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3392","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3392","url":null,"abstract":"Сегодня Соединенные Штаты могут быть самымразнообразным в расовом отношении и самымплюралистическим в религиозном смысле нацио-нальным государством. Тем не менее можно утвер-ждать, что они являются государством наиболеепредвзятым в социальном плане, поскольку многиерелигиозные сообщества часто разделяются поопределенным признакам, основанным на расе,цвете кожи, этнической принадлежности и религи-озных традициях. Социально-историческое пере-мещение и переход исламской власти от коренныхмусульман-афроамериканцев новоприбывшим по-сле 1965 г. мусульманам-иммигрантам подчеркива-ет находившиеся на стадии зарождения религиоз-но-расовые истоки того, как исламские идентич-ность, членство, сообщество и сознание внутриАмерики теперь стали необычным образом ассоци-ироваться с расой, культурой и этнической принад-лежностью в социальном воображаемом нашейстраны. То есть то, что контекстуально означаетбыть мусульманином в Соединенных Штатах, те-перь стало весьма спорной, проблематичной, несу-щей расовый характер категорией в американскомисламе – подвергнутой сегрегации исламской ре-альности и существования, пересматриваемой иоспариваемой современными черными мусульма-нами, которые недовольны своим угнетенным, мар-гинализованным и подчиненным положением какмусульман-американцев внутри уммы.Черные мусульмане, составляющие почти половинумусульман, чьи семьи проживают в СоединенныхШтатах уже как минимум три поколения (51%),имеют многовековую историю построения амери-канских мусульманских культур. Однако черныемусульмане либо стерты из истории ислама в США,либо, если они учитываются, считаются еретиками,неортодоксальными, антиамериканскими сепарати-стами.- МАЙТА АЛХАССЕН/MAYTHA ALHASSEN[1]","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139598834","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Завоеванные народы раннего ислама: неарабы, рабы и сыновья матерей-рабынь (Элизабет Урбан)","authors":"Омар Анчасси","doi":"10.35632/ajis.v38i1--2.3393","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v38i1--2.3393","url":null,"abstract":"‘Ат̣а̄’ [б. Абӣ Раба̄х̣, ум. ок. 114/732] сказал: «Мужчи-на давал разрешение на свою рабыню своему рабу(г̣ула̄м), своему сыну, своему брату или своему отцу,и [подобным же образом] женщина разрешала[свою рабыню] своему мужу. Мне не нравится, ко-гда делается это (ма̄ ух̣ибб ан йуф‘ал за̄лик), и я неслышал, чтобы кто-либо с хорошей репутацией [де-лал бы это]. До меня дошло, что мужчина посылалсвою рабыню к своему гостю [с целями сексуально-го гостеприимства]»[1].Т̣а̄вӯс̣ [ум. 106/724] не видел никакого вреда [в том,чтобы жена предоставляла свою рабыню своемумужу для половых отношений]: «Это является доз-воленным (х̣ала̄л), и, если рабыня родит, то ее ребе-нок будет свободным, а рабыня [по-прежнему] бу-дет принадлежать супруге. Ее супруг никак не бу-дет наказан (ла̄ йуг̣аррам завджуха̄ шай’а̄)»[2].\u0000‘Умару [ум. 23/644] сообщили [о том, что женщинаимела незаконные половые отношения]; он спросилее, [было ли обвинение правдивым]. Она ответила:«Я была бедной женщиной (мискӣна), и некому былопозаботиться обо мне, так что мне оставалось толькона себя [полагаться, то есть проституция]…» [Под-твердив правдивость ее рассказа, ‘Умар] высек еесотней [ударов], затем предоставил ей провизию иодежду (а‘т̣а̄ха̄ ва каса̄ха̄) и приказал ее попутчикамзабрать ее с собой обратно [в Йемен][3].Не разрешается продавать [умм ал-валад], кроме какесли ее господин обременен долгами – в таком слу-чае по ее продажной цене, – и не владеет другимимуществом, [которым можно выплатить долг]…если ребенок умирает, разрешено продавать илидарить [умм ал-валад] или делать что-либо еще [чтообычно делают с имуществом][4].","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139598971","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"The “Metaphysical Monster” and Muslim Theology","authors":"Sam Houston","doi":"10.35632/ajis.v40i3-4.3267","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v40i3-4.3267","url":null,"abstract":"By placing Blackamerican Muslim theologian Sherman A. Jackson’s work, especially his Islam and the Problem of Black Suffering, in conversation with the work of American pragmatist William James, I explore the pragmatic dimensions of Islamic thought through an examination of Jackson’s account of classical Islamic theology put forward in response to the problem of Black suffering. In doing so, I argue that Jackson’s account both parallels and challenges a Jamesian account of religion. It parallels James in that it speaks of the “practical effectiveness” of the “web of beliefs” constituting Islamic doctrines of God in inculcating certain habits of seeing and acting in the world that best deal with the challenges of “black experience”; however, in this process, the category of “experience” itself and its role in the verification of belief is thoroughly interrogated. In his critical engagement with Black philosopher of religion William R.Jones, Jackson exposes the uncritical role played by “experience” in Jones’ thought, a charge which will be made of James as well. In making this argument about Jackson, I hope to provide an example of a Muslim theologian who makes explicit the pragmatic dimensions of religious doctrine, demonstrating that thick theological discourse can be practical. There are some people—and I am one of them—who think that the most practical and important thing about a man is still his view of the universe. —G.K. Chesterton, “Heretics”","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-11-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136352082","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"The Early Sufi Tradition in Hamadān, Nahāwand, and Abhar","authors":"Fateh Saeidi","doi":"10.35632/ajis.v40i3-4.3210","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v40i3-4.3210","url":null,"abstract":"Research on the early Sufis of Hamadān, Nahāwand, and Abhar holds immense significance in comprehending the development of Sufism in the Jibāl region. This article provides an in-depth exploration of the initial stages of Sufism’s formation, focusing on the analysis of significant early Sufi texts. Specifically, the study investigates the treatises Karāmāt Sheikh abī ʻalī al-Qūmsānī, Ādāb al-fuqarāʼ, and Rawḍat al-murīdīn, authored by Ibn Zīrak al-Nahāwandī (d. 471/1078), Bābā Jaʻfar al-Abharī (d. 428/1036), and Ibn Yazdānyār al-Hamadānī (d. 472/1079), respectively. Despite their profound significance, the role of these texts in shaping Sufism within the Islamic world has received limited attention in Sufi studies. Consequently, this study contributes valuable insights into the development of Iraqi-based Sufism in Hamadān and its neighboring centers, spanning from the third/ninth century to the fifth/eleventh century. Notably, some Sufis in this region were disciples of Abū ʻAlī al-Nahāwandī al-Qūmsānī (d. 387/997), playing a pivotal role in the institutionalization of Sufism through the establishment of khāneqāhs in the area.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-11-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136352076","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Ideals and Interests in Intellectuals’ Political Deliberations","authors":"Muhammad Amasha","doi":"10.35632/ajis.v40i3-4.3280","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/ajis.v40i3-4.3280","url":null,"abstract":"The academic literature equates the Arab Spring politics of Egypt’s two highest official religious figures – the Shaykh al-Azhar Ahmad al-Tayyib and Grand Mufti Ali Gomaa—as “anti-revolutionary.” This article argues that al-Tayyib and Gomaa’s politics are fundamentally different. While Gomaa’s politics are submissive to the state, al-Tayyib’s politics are a negotation without confrontation. I explain the former by Gomaa’s struggle for religious authority either by seeking official positions or obstructing the revealing of information harmful to his religious legitimacy. The statist legitimacy threat against Gomaa is central to understanding his politics. Defending al-Azhar, on the other hand, is what explains al-Tayyib’s fluctuating politics. Theoretically, I advocate that explaining intellectuals’ politics requires focusing on their political deliberation. Only with a methodologically rigorous reconstruction of the intellectuals’ political deliberation and its context, can we decide the relative relevance of factors like ideals, interests, and structures (e.g., the state). I establish this with more than a thousand chronologically ordered primary sources and twenty interviews with people in Gomaa and al-Tayyib’s circles.","PeriodicalId":34866,"journal":{"name":"American Journal of Islam and Society","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-11-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136352080","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
求助内容：
应助结果提醒方式：
京公网安备 11010802042870号
