Islamische Kultur und moderne Gesellschaft最新文献

Arbeitsmigration und Restrukturierung ländlicher Gesellschaften: Fallbeispiel Ägypten 劳动力迁移和农村社会重组:这就是埃及的例子

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-009

Georg Stauth

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Moderne Essentialisierungen des Islams 现代对伊斯兰教的理解

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-001

Georg Stauth

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Globalisierung, Modernität, nicht-westliche Zivilisation 全球化、现代化、非西方文明

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-004

Georg Stauth

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Zitierte und nicht zitierte Arbeiten Georg Stauths im breiten thematischen Bezug 并没有被提及

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-014

Georg Stauth

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Foucaults Abenteuer im Iran 福柯在伊朗

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-003

Georg Stauth

{"title":"Foucaults Abenteuer im Iran","authors":"Georg Stauth","doi":"10.14361/9783839400470-003","DOIUrl":"https://doi.org/10.14361/9783839400470-003","url":null,"abstract":"Es ist an sich erstaunlich, daß Foucault die während des Iran-Projekts gesammelten Erfahrungen und die in seinen »Reportagen« entwickelten Vorstellungen über Islam, Revolution in »geistloser« (sprich religionsbeladener) Zeit und in einem peripheren Land in seinem wissenschaftlichen Œuvre nicht weiter verfolgt und nicht weiter verarbeitet hat. Man darf dennoch annehmen, daß die vor allem im »Corriere della Sera« und im »Nouvel Observateur« erschienenen Reportagen über die islamische Revolution im Iran einigen Einfluß auf das Spätwerk Foucaults hatten. Sicherlich beeinflußten sie auch die ersten sozialwissenschaftlichen Interpretationen und Studien zum islamischen Fundamentalismus. Gegenstand des vorliegenden Essays sind die »reportages des idées«, mit denen Foucault die iranischen Ereignisse begleitete. Hier sollen einige Parallelen zu seiner politischen Theorie aufgezeigt werden. Eine Studie der Wirkung, die diese Berichte auf die Soziologie des islamischen Fundamentalismus gehabt haben mögen, kann hier jedoch nicht vorgelegt werden. Es ist behauptet worden, daß man Foucaults »infantilen Linksradikalismus« von seiner politischen Theorie trennen müsse (Walzer 1986). Ich teile diese Meinung nicht. Foucaults Interesse, unmittelbare Rebellion zu verstehen, ist in seiner Machttheorie ebenso präsent wie in seinen Reportagen über den Iran und seinen vielseitigen, oft auch nur pamphletistischen Interventionen in praktische Auflehnung. Im Iran suchte er, die Motive und Werkzeuge der sich als bloße Menschen im Aufstand begegnenden Massen zu untersuchen. Dabei blieb, wie ich zeigen will, seine politische Theorie der eigentliche Fokus des Interesses. Es ist dies der Versuch, als Ganzes zu verstehen, warum Menschen in bestimmten Situationen den Kampf der Unterwerfung vorziehen. Man kann deshalb auch nicht von einem »Irrtum« Foucaults in der Beurteilung der iranischen Ereignisse sprechen, wie manche seiner Freunde ihm vorhielten. Foucault hat einen solchen Irrtum nie zugestanden. Und die Pariser Kollegen, die ihn gerne zu einem solchen Zugeständnis bewegt hätten, haben die unterliegende theoretische Ab-","PeriodicalId":344988,"journal":{"name":"Islamische Kultur und moderne Gesellschaft","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2001-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128857651","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Stadt und Land in Ägypten: Folgen der Modernisierung 埃及的城市和农村因为现代化而为人所熟知

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-008

Georg Stauth

{"title":"Stadt und Land in Ägypten: Folgen der Modernisierung","authors":"Georg Stauth","doi":"10.14361/9783839400470-008","DOIUrl":"https://doi.org/10.14361/9783839400470-008","url":null,"abstract":"Der »übersozialisierte Mensch« ist zu einer stereotypen Figur im modernen sozialwissenschaftlichen Denken geworden. Er tritt heute ins soziologische Bewußtsein als nostalgisch befrachteter Mensch. Die Theorie der Gesellschaft und der gesellschaftlichen Entwicklung bedient sich metatheoretischer Episteme, die die nostalgische Annahme irgendeines Goldenen Zeitalters heroischer Tugenden, moralischer Geschlossenheit und ethischer Selbstvergewisserung wertend einbe1 ziehen. Schon in Alexandre de Tocquevilles Beschreibungen Amerikas wird das wertende Staunen über den Verlust des Gemeinschaftshandelns der alten Aristokratien deutlich. Er entdeckt ein eigentümliches Paradox der amerikanischen Demokratie: hier der sozial integrierende demokratische Prozeß als Abstimmungsmechanismus und die alles umfassende Kirchenkultur, dort ein verantwortungsloser Individualismus der an Öffentlichkeit und Gemeinschaftsaufgaben NichtInteressierten. Eine Parallele findet dieses Paradox in der amerikanischen liberalen soziologischen Theorie, wo die höhere Verstaatlichung oder auch nur Kollektivierung der Bedürfnisse des Individuums in einen grundsätzlichen Gegensatz zur Freiheit des Individuums gesetzt wird. Mehr Staat, so hören wir, schafft politische Apathie und stellt eine psychische Last für die Zivilgesellschaft dar, in der das Individuum entsprechend den Notwendigkeiten seiner persönlichen »gains and losses« zu handeln habe. Für die dem amerikanischen Liberalismus verbundene Soziologie hat Selbstregulation der Zivilgesellschaft Priorität vor staat2 lich kontrollierter gesellschaftlicher Regulierung. In dieser Sichtweise gilt nun die Tatsache, daß im heutigen Ägypten und anderswo in der arabischen Welt sich die gebildeten Eliten aus dem Nationalstaatsprojekt der 60er, 70er und frühen 80er Jahre zurückzuziehen scheinen, als Anlaß, das Projekt der sich selbstregulierenden bürgerlichen Gesellschaft als Ziel und neue Entwicklungsvorstellung zu propagieren. Aber auch ein anderes Theorem ist scheinbar unter Beschuß geraten. Es ist dies das Theorem der Superiorität des kulturell Authenti-","PeriodicalId":344988,"journal":{"name":"Islamische Kultur und moderne Gesellschaft","volume":"44 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2001-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114086435","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Gesamtliteratur Gesamtliteratur

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.1515/9783839400470-013

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Backmatter Backmatter

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.1515/9783839400470-bm

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Anmerkungen zur Soziologie des Islams 伊斯兰教社会学课程

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.14361/9783839400470-011

Georg Stauth

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Frontmatter

Islamische Kultur und moderne Gesellschaft Pub Date : 2001-12-31 DOI: 10.1515/9783839400470-fm

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