Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam最新文献

{"title":"Islam and Local Wisdom in the Minangkabau Proverb","authors":"Endrika Widdia Putri","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1567","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1567","url":null,"abstract":"Abstract: Islam is the rahmat li al-‘a>lami>n religion that spreads goodness to all human beings. Islam is a religion that covers all aspects of human life. Whatever human problems in the world can be found a solution in Islam. The community only needs to be connected with Islam to be able to know all the solutions that will be given. A community also has local wisdom that can be a motto or a hardener in its life. One of the local wisdoms possessed by the Minangkabau community is the saying. Minangkabau people must be able to capture the meaning and make the life philosophy of these proverbs, so that they can be used as fighting spirit in life. These Minangkabau proverbs have existed since time immemorial who did not know who the creator was. This raises concerns about its unclear origin. However, after analyzing the Minangkabau proverbs, although it is not known who the author is, but it was found that the message conveyed in these proverbs did not contradict the Qur'an and Hadith. Minangkabau and Islamic proverbs also mutually reinforce and even the proverbs come from Islam.الملخص: الإسلام هو دين رحمة للعالمين التي تنتشر العطف إلى كل ركن من أركان إنسان، والإسلام هو الدين الذي يشمل جميع جوانب حياة الإنسان، بغض النظر عن مشاكل الإنسان في العالم يمكن حلها في الإسلام، الناس بحاجة للتواصل مع الإسلام لتكون قادرة على معرفة كل الحلول سوف تقدم، والمجتمع أيضا المعرفة المحلية التي يمكن أن يكون شعار أو القوة الدافعة في حياته، واحدة من المعرفة المحلية تمتلك المجتمع مينانغكابو هو يجب على، المجتمع المينانجكاباو-مكسيم المثل تكون قادرة على استيعاب معنى وفلسفة الحياة القول المأثور، المثل، بحيث يمكن أن يكون الروح صراع في الحياة، وقد وجدت-حكمة المثل مينانغكابو منذ زمن سحيق الذين لا يعرفون من هو الخالق، وهذا يثير مخاوف حول أصله ليس واضحا، ومع ذلك، وبعد إجراء تحليل للالمينانجكاباو-حكمة المثل، على الرغم من أنه لا يعرف من هو المؤلف، ولكن تم العثور على بكالوريوس رسالة هوا سلمت في المثل المأثور ذلك، يتعارض تماما مع القرآن والحديث، قائلا المثل مينانغكابو الإسلام أيضا يعزز بعضه بعضا والقول المأثور حتى، مثل أن مصدر يأتي من الإسلام Abstrak: Islam adalah agama rahmat li al-‘a>lami>n yang menyebarkan kebaikan kepada seluruh pelosok manusia. Islam adalah agama yang meliputi segala aspek kehidupan manusia. Apapun permasalahan manusia di dunia ini bisa ditemukan solusinya di dalam Islam. Masyarakat hanya perlu terhubung dengan Islam untuk bisa mengetahui segala solusi yang akan diberikannya. Suatu masyarakat juga mempunyai kearifan lokal yang bisa menjadi motto atau pengerak dalam hidupnya. Salah satu kearifan lokal yang dimiliki masyarakat Minangkabau adalah pepatah-petitih. Masyarakat Minangkabau harus bisa menangkap makna dan menjadikan filosofi hidup pepatah-petitih tersebut, sehingga bisa dijadikan semangat juang dalam kehidupan. Pepatah-pepitih Minangkabau ini telah ada sejak dahulu kala yang tidak tahu siapa penciptanya. Ini menimbulkan kekhawatiran akan asalnya yang tidak jelas. Namun, setelah melakukan analisis terhadap pepatah-petitih Minangkabau, meskipun tidak diketah","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117274930","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"SHALAWATAN CELEBRATION IN PROBOLINGGO COMMUNITY CULTURAL FRAME: Study of Symbolic Interactionism","authors":"A. Fauzi","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1542","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1542","url":null,"abstract":"Abstract: Sociologically, the celebration of shalawatan in essence cannot be separated from social culture in society as part of local wisdom. Therefore, various forms of shalawatan activities are realized in various ways, in accordance with the understanding in expressing their religion, -shalawatan- with the aim of invoking blessing and salvation. Specifically, this research is more focused on; the meaning of the celebration of shalawatan and symbolizing the values of shalawatan. Meanwhile, to answer this problem, researcher use the theory of symbolic interactionism, through the dialectic between (mind, self and society). This study uses a phenomenological approach to the type of qualitative research and generally produces several findings; a) the meaning of shalawatan celebration gives birth to various social symbols which are verbal and nonverbal. The construction of the intended symbolism is interpreted as part of the formation of individual social behavior in the midst of society, individual behavior is determined by meaning as a result of interactions in shalawatan activities. b) symbolization of shalawatan construction is an individual product by observing the surrounding social conditions which can then underlie the formation of individual social behavior, both through; (body language), local language and physical movement. Therefore, the entire life of an individual cannot be separated from the use of symbols as an illustration to convey certain messages to the public. Practically, the symbol of the shalawatan celebration gives birth to several aspects of value, including; appointment as part of the process of character building; social harmonization; soul cleansing (tazkiyyat al-nafs); as a moral fortress in maintaining the integrity of the NKRI; so that its existence really becomes rahmat li al-'a>lami>n. الملخص: من الناحية الاجتماعية ، لا يمكن فصل الاحتفال صلاواتان في اختلافا عن الثقافة الاجتماعية في المجتمع كجزء من الحكمة المحلية. لذلك تتحقق أشكال مختلفة من أنشطة صلاواتان بطرق مختلفة ، وفقا لفهم التعبير عن دينهم - صلاواتان - بهدف التذرع بالبركة والخلاص. على وجه التحديد هذا البحث هو أكثر تركيزا على. معنى احتفال صلااواتان ورمز قيمة صلاواتان. أثناء الإجابة عن هذه المشكلة ، يستخدم الباحث نظرية التفاعل الرمزي ، من خلال الجدلية بين (العقل والنفس والمجتمع). يستخدم هذه الدراسة نهجا ظاهريا لنوع البحث النوعي وتنتج عموما العديد من النتائج ؛ أ) معنى الاحتفال بصلاوات يلد الرموز الاجتماعية المختلفة التي هي لفظية وغير لفظية. يتم تفسير بناء الرمزية المذكورة كجزء من تكوين السلوك الاجتماعي الفردي في وسط المجتمع ، ويتم تحديد السلوك الفردي بالمعنى نتيجة للتفاعل في أنشطة صلاواتان. السلوك الاجتماعي الفردي ، من خلال (لغة الجسد) ، واللغة المحلية والحركة البدنية. لذلك ، لا يمكن فصل حياة الفرد بالكامل عن استخدام الرموز كتوضيح لنقل رسائل معينة إلى الجمهور. في التطبيق العملي ، تلد رموز الاحتفال بالصلاة جوانب عديدة من القيمة ، بما في ذلك ؛ التعيين كجزء من عملية بناء الشخصية ؛ اشتراكية متناغمة تطهير الروح (تزكية النفس) ؛ كقلعة أخلاقية في الحفاظ على سلامة NKRI ؛ ","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"50 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128323359","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"FROM THE WORLD RELIGION VIEW TO THE GEERTZIAN APPROACH IN INTERPRETING A CULTURE: An Excursion to Traditional Economic Ritual of Javanese in Langsih Cave","authors":"Taufiqurrohim Taufiqurrohim","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1575","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1575","url":null,"abstract":"Abstract: Langsih cave offers the space for the ritual which fulfills the requirement of Javanese tradition called Pesugihan defining as a supernatural practice and belief in getting rich quick through mysticism and the people should do such a ritual in a sacred place with the particular rule. Through the symbol and ritual experiences, there would find how the people chronologically believe in the sacred ritual that would conducive to the wealth of the ritual. Thus, this paper firstly tries to point out the role of Langsih cave as the site of traditional economic ritual for Javanese culture. The next discussion is examining the existence of pesugihan as on how the worldview representation to the ritual. The last is arguing the optional perspective based on Geertzian approach, which it offers interpretative theory of the culture at the semiotic experience due to its explication “construing social expressions on their surface enigmatical” but it still needs an explanation. The paper shows that the traditional economic ritual is surely a practice transcending from the ancestor unconsciously and the culture seems to be blurred because the role of the tough should be more rational, modernized or religious.الملخص: يسورغارLangsih  الفراغ لطقوس الذي يأدي إلي شروط تقليد الجاوية التي تسميpesugihan  . المقصد من  pesugihan يعني ممارسة الخارق و التصديق لتكون غنيا بسرعة بوسيلة التصوف, ووجب لكل نفر الطاعة علي الطقوس في أي مكان و بقواعد معين. بتفهيم الرمز وتجربة الطقوس سيكون هناك طريقة للناس لفهم بشكل طبيعي عن الطقوس المقدسة التي تفضي إلى الثروة الطقوسية. ففي أول هذه المقالة ستظهر إلي دور غارLangsih   كمكان الطقوس الإقتصاد التقليدي لثقافة الجاوية. ومناقشة بعدها يعني البحث عن التمثيل النظرة العالمية علي تلك الشعيرة. والأخر يعني التنازع عن منظور الإختياري بناء علي نهجGeertzian  , الذي يعرض عن النظرية التفسيرية بتجربة شبه لأن تفسير \"حد التعبير الإجتماعي في سطحهم بغامض\" يحتاج ألي التشريح. توضح هذه الورقة أن الطقوس الاقتصادية التقليدية هي الممارسات الفلسفة المتعالية من أسلاف دون وعي و كما لو كانت الثقافة مخفية لأن الدور الذي يجب القيام به هو تصبح أكثر عقلانية أو حديثة أو دينية.              Abstrak: Gua Langsih menawarkan ruang untuk ritual yang memenuhi persyaratan tradisi Jawa yang disebut pesugihan yang didefinisikan sebagai praktik supranatural dan kepercayaan untuk menjadi kaya dengan cepat melalui mistisisme dan orang-orang harus mamatuhi ritual di suatu tempat dengan aturan tertentu. Melalui interpretasi simbol dan pengalaman ritual, akan ada cara yang orang secara alami percaya pada ritual sakral yang akan kondusif bagi kekayaan ritual. Maka, makalah ini pertama-tama mencoba menunjukkan peran gua Langsih sebagai tempat ritual ekonomi tradisional untuk budaya Jawa. Diskusi selanjutnya adalah penelusuran keberadaan representasi pandangan dunia terhadap ritual tersebut. Yang terakhir adalah memperdebatkan perspektif opsional berdasarkan pendekatan Geertzian, yang menawarkan teori interpretatif semi-pengalaman karena penjelasan \"membatasi ekspresi sosial di permu","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"353 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125633330","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Pesantren Tegalsari: Islamic Synergy with Local Wisdom in Cultural Acculturation","authors":"Saifuddin Alif Nurdianto, Hermanu Joebagio, Djono Djono","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1571","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1571","url":null,"abstract":"Abstrak: The spread of Islam in Java has a distinctive pattern, it occurs through acculturation between doctrines of Islam and local wisdom. The acculturation pattern between Islam and Javanese local wisdom has a dialogical form, or occurs by two-way communication between those who want the existence of Javanese culture with the ones who want the implementation of Islamic law. The result is the appearance of a new culture which local people accept and the preachers of Islam can convey the doctrines of Islam as well. This pattern of acculturation also occurred in Pesantren Tegalsari as the oldest pesantren in Java. The theme of Pesantren Tegalsari, especially in the field of cultural acculturation, is interesting to study because many people still do not know about the historical dynamics of this pesantren. Now, Pesantren Tegalsari was better known for the magical stories of The Kiai (religious leaders) of pesantren than pesantren activities in the past. So the study about Pesantren Tegalsari is important to fill empty spaces in local historiography in Indonesia. This paper is the result of qualitative research using an anthropological approach. The results show that acculturation in Pesantren Tegalsari is in three fields: architecture, language, and tradition. The three forms of acculturation were used by The Kiai of Pesantren Tegalsari to spread Islamic teachings so that they could be easily accepted by the people who were still strong with the old beliefs (Hindu-Buddha).الملخص: انتشار الإسلام في جاوى له نمط مختلف، الذي حدث من خلال التثاقف بين العقيدة الإسلامية والحكمة المحلية. النمط التثاقف بين الإسلام والحكمة المحلية الجاوية له شكل حواري، أو حدث من خلال اتصال ثنائي الاتجاه بين أولئك الذين يريدون وجود ثقافة جاوى وأولئك الذين يريدون تطبيق الشريعة الإسلامية. والحاصل ظهور ثقافات جديدة يمكن قبولها من قبل المجتمع المحلي دون إزالة المادة من تعاليم الإسلام. حدث هذا النمط من التثاقف في معهد تيكلساري بصفته أقدم معهد في جاوا الواقعة في بونوروغو. إن موضوع معهد تيكلساري ، خاصة في مجال الثقافات الثقافية ، أمر مثير للدراسة لأن الكثير من المجتمع ما زالوا لا يعرفون عن الديناميات التاريخية لهذا المعهد. خلال هذا الوقت ، كانت معهد تيكلساري مشهور بالقصص السحرية من قادة المعهد. لذا فإن الدراسة عن هذا المعهد مهمة لملء المساحات الفارغة في التاريخ المحلي في إندونيسيا. تستخدم هذه الدراسة طريقة نوعية مع نهج الأنثروبولوجية. أظهرت النتائج أن التثاقف في معهد تيكلساري في ثلاثة مجالات: الهندسة المعمارية واللغة والتقاليد. تم استخدام أشكال التثاقف الثلاثة من قبل قادة المعهد تيكلساري لنشر التعاليم الإسلامية حتى يمكن قبولها بسهولة من قبل المجتمع الذين لم يزالوا قوياً مع المعتقدات القديمة (بوذا-الهندوسي)Abstrak: Penyebaran Islam di Jawa memiliki pola yang khas, yaitu terjadi melalui akulturasi antara ajaran Islam dengan kearifan lokal. Pola akulturasi antara Islam dan kearifan lokal Jawa memiliki bentuk dialogis, atau terjadi melalui komunikasi dua arah antara mereka yang menginginkan eksistensi budaya Jawa dengan orang-orang yang menginginkan penerapan hukum Islam secara kaffah.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"45 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115288666","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Print Culture and Local Islamic Identity in West Java: Qur’ānic Commentaries in Sundanese Islamic Magazines (1930-2015)","authors":"J. A. Rohmana, M. Zuldin","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1386","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1386","url":null,"abstract":"Abstract: This article focuses on the construction of Islam-Sunda identity in West Java which is reflected in the rubric of the qur’ānic commentary or tafsīr in the Sundanese print media. My object matter is six Sundanese Islamic magazines published between 1930-2015, i.e. Tjahja Islam, Al-Imtisal, Al-Mawa'idz, Almoechtar, Iber and Bina Da’wah using the analysis of identity construction. Although Sundanese Muslims devided into traditionalist and modernist, I confirm that all Sundanese Islamic magazines show the local Islamic identity which is called as Islam-Sunda. The identity of Islam-Sunda in the magazine rubric of qur’ānic commentary can be seen at following aspects: the interpretation of surahs which have an important role in Sundanese daily life, the interpretation of Islamic stories, the use of Sundanese phrases that touch their hearts, the formation of a pious Sundanese personality and the involvement of Islamic scholars or ajengan as an exegete of the Qur’ān. This study asserts that the magazine rubric of qur’ān commentary is not only have a lot of Islamic messages, but also to be an expression of Islamic identity in Sundanese print media.الملخص: تركز هذه المقالة على بناء الهوية الإسلامية السونداوية في جاوة الغربية التي تنعكس في عناوين التفسير القرآن عن وسائل الإعلام المطبوعة السونداوية. والموضوع من ذلك هو ستة مجلات السونداوية نُشرت من خلال سنة ١٩٣٠-٢٠١٥، وهي: سحيا الإسلام (Cahya Islam)، والامتثال (al-Imtisal)، والمواعظ (Al-Mawa’idz)، والمختار (Almoechtar)، وإيبير (Iber)، وبينا دعوة (Bina Da’wah). فمن خلال تحليل البناء الهوية, أكد هذا البحث أنه على الرغم من وجود تنوع في الديانات الإسلامية في جاوة الغربية، بين التقليديين والحداثيين، إلا أنها جميعًا تظهر على نفس الهوية الإسلامية المحلية. وتلك الهوية تظهر في عناوين التفسير القرأن عن المجلات, مثل: التعريض تفاسيرالسورة الوظيفية في الحياة اليومية السونداوية، وتفسير الاية عن القصص الإسلامية، واستعمال العبارة السونداوية الإسلامية التي تتأثر الى القلب، ومهمة تشكيل الشخصية السونداوية الصالحة, وإشتراك اجانجان (ajengan) كالمفسر. وتدل هده على أن عناوين التفسير القرأن في المجلات لا تملأ بالرسائل الدينية فحسب، بل أنه كجزء من التعبير عن الهوية الإسلامية السونداوية في وسائل الإعلام المطبوعة.Abstrak: Artikel ini memfokuskan pada masalah konstruksi identitas Islam Sunda di Jawa Barat yang tercermin dalam rubrik tafsir Al-Qur’an di media cetak Sunda. Objeknya adalah enam majalah Sunda yang terbit antara tahun 1930-2015, yakni Tjahja Islam, Al-Imtisal, Al-Mawa’idz, Almoechtar, Iber dan Bina Da’wah. Melalui analisis konstruksi identitas, kajian ini menegaskan bahwa meski terdapat ragam keberagamaan Islam di Jawa Barat, antara tradisionalis dan modernis, tetapi semua menunjukkan identitas Islam lokal yang hampir sama, yakni konstruksi identitas Islam. Dalam rubrik tafsir Al-Qur’an, identitas tersebut bisa dilihat dalam sajian penafsiran surah-surah yang sangat fungsional dalam keseharian orang Sunda, tafsir kisah-kisah Islami, penggunaan ungkapan Sunda Islami yang mengena dalam hati, misi pembentukan pribadi S","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"79 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126177291","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"SUMANG: Norm of Gayo Community Within The Framework of Islamic Education","authors":"Z. Zulkarnain, Ardian Al Hidaya, E. Akbar","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1550","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1550","url":null,"abstract":"Abstract : T he rise of immodesty among the young people towards the elderly implies the lack of cultural identity. This behavior is not only performed by individuals within the family environment but also the entire aspects of the educational environment and society . Dealing with this condition, it is necessary to re-actualize the social norms as local wisdom for future generations like Gayo community. Here are the norms to avoid violating actions. The se rule s are used as a foundation of life called Sumang. This paper focuses on the concepts of Gayo community norms within the framework of Islamic education. This research employed a descriptive qualitative using field research method. The sampling technique was purposive sampling by selecting the research participants consisting of the prominent tribal leader of Gayonese people. The data were collected by using observation and semi-structur ed interview. Then, the data were documented and analyzed through data reduction, display, and conclusion. The purpose of this paper is to explore the heritage value of Gayo community that can be used as a reference to respond to the challenges of future generations. The findings showed that the Gayo norms managing social interaction known as Sumang (taboo) consisting of Sumang Kenunulen (sitting), S umang perceraken (talking), S umang pelangkahan (journey), S umang penengonen (seeing). Those concept s in Gayo community norms within the framework of Islamic education are to prevent a contradiction to the religion and the cultur al values or it can be classified as disrespectful attitudes. These norms ha ve also been the foundation for developing character education . الملخص: يتزايد انتشار الخلافة بين الصغار والكبار بشكل متزايد ، مما يعني نقصا في الأخلاق. هذا السلوك لا يتم فقط من قبل الأفراد في محيط الأسرة ولكن في جميع جوانب البيئة التعليمية وحتى المجتمع. لمعالجة هذا ، من الضروري الحفاظ على جدول الأعمال أو إعادة تفعيل المعايير الاجتماعية التي أصبحت حكمة محلية لأجيال. كما هو الحال في مجتمع Gayo ، لديها قواعد السلوك أو السلوك التي يجب تجنبها لخرق القيم. تستخدم القاعدة كنمط أساسي أو أساس للحياة يسمى سومانغ. تستعرض هذه الورقة معايير مجتمع Gayo ومفاهيم معايير مجتمع Gayo في إطار التعليم الإسلامي. تستخدم طريقة البحث هذه النوعية الوصفية ، مع البحث الميداني. استخدم المشاركون في هذه الورقة تقنية أخذ عينات هادفة ، وهي الشكل التقليدي لمجتمع جايو. طرق جمع ملاحظات البيانات ، ومقابلات الفصول ، والتوثيق أثناء تحليل البيانات باستخدام تقليل البيانات ، وعرض البيانات والاستنتاجات .الغرض من هذه الورقة هو استكشاف القيمة التراثية لمجتمع غايو ويمكن استخدامه كمرجع في الرد على تحديات الأجيال التي تفتقر إلى الأخلاق. تشير النتائج في هذا المجال إلى أن قواعد جايو التي تحكم التفاعل الاجتماعي تعرف باسم سومانج كينونولن (المتنافرة عند الجلوس) ، ووسانجانج بيرسيكاكن (المتناقض في قول الكلمات) ، والسومانج بيلانجكان (المتناقض في السفر) ، وسومانج بيننغونين (طرق متضاربة للرؤية) ، إن مفهوم معايير مجتمع جايو في إطار التربية الإسلامية هو فعل يتعارض مع الدين ، لأنه يصنف كموقف غير جدير بالثناء وله تأثير","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"88 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133099435","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Buka Luwur as A Media of Education and Social Solidarity of Kudus Community","authors":"I. Farihah, I. Ismanto","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1568","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V19I1.1568","url":null,"abstract":"Abstract: Buka Luwur is an annual ritual that has become a tradition of Kudus community. It is a moment of respecting Kanjeng Sunan Kudus by providing some meal. This tradition is not only attended by Kudus inhabitants and Muslims around it but also people from various regions in Java. Buka Luwur ritual accepts various forms of sadaqah which will be distributed to all residents who are devoted. This article aims to find out the da’wah of Javanese society through a series of Buka Luwur ritual in Kanjeng Sunan Kudus tomb, which was followed by various community groups, from santri to abangan communities, by using a sociological theory approach. The research method used was qualitative, while the respondents in this study were leaders, committees, communities around the research location, and residents who attended this ritual. Data collection techniques used were observation and in-depth interview. The data analysis used in the analysis process included reduction, data presentation, and conclusion. The results of this article: First, Buka Luwur is not only a series of agenda in commemorating Kanjeng Sunan Kudus haul but also as a part of Javanese Islamic preaching both verbally (bi al-qaul) and social actions (bi al-af'al). Second, Buka Luwur is used as a medium to build social solidarity among all groups. الملخص: بوكا لوور عادة وشعائرة يحتفل بها شعب مدينة قدس جاوى الوسطى سنويا، ويعقد هذا الاحتفال تعظيما وتكريما للسيد سونان قدس وهو من أعضاء أولياء التسعة يعني بوكا لوور هو إبدال الساتر kain)     (nisan القديم .ويحضر هذا الاحتفال لا يقتصر من مسلمين قدس وحولها فحسب بل يحضره المسلمون من المناطق البعيدة. وجمع لجان الاحتفال الإنفاق والصدقة ووزعها لجميع الحاضرين، وغرض هذا البحث لمعرفة منهج الدعوة عند شعب جاوى بطريق سلسلة الاحتفال الذي يشارك فيه جمع من سانتري وغيره من أبانجان على نهج الاجتما عية وأما منهج هذا البحث فهو بحث نوعي وكيفي، والمستطلع في هذا البحث السادة، ولجان الاحتفال، وشعب قدس، وطريق جمع المعلومات هي الملاحظة والاستقراء، وتحليل المعلومات الانخفاض وتقديم المعلومات والاستنتاج .وأماخلاصة هذا البحث فهي كالآتية: الأولى، سلسلة احتفال بوكا لوور، و ذكرى وفاة السيد سونان قدس، وذلك، بعض من دعوة مسلم جاوى قولا وفعلا. الثانية، بوكا لوور كوسيلة في بناء تكافل الاجتماعي لجميع الطائفية.Abstrak: Buka Luwur merupakan ritual tahunan yang sudah menjadi tradisi masyarakat Kudus dan dijadikan momen penghormatan terhadap Kanjeng Sunan Kudus dengan penggantian luwur makan. Tradisi tersebut tidak hanya dihadiri dari masyarakat Kudus dan yang beragama Islam saja, namun dari berbagai daerah di pulau Jawa. Ritual Buka Luwur juga menerima berbagai bentuk shadaqah yang akan dibagikan kepada seluruh warga yang mengahdiri. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui dakwah masyarakat Jawa melalui rangkaian ritual Buka Luwur makam Kanjeng Sunan Kudus yang diikuti berbagai kelompok masyarakat, mulai kalangan santri sampai abangan dengan pendekatan teori sosiologis. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, sedangkan responden dalam penelitian ini adalah para tokoh, paniti","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"105 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124239965","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"INTRA-RELIGIOUS DIALOGUE IN POST-SECTARIAN VIOLENCE: Assessing Sampang Sunni-Shiite Relation in Indonesia","authors":"Fiqh Vredian Aulia Ali","doi":"10.21154/altahrir.v18i2.1377","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i2.1377","url":null,"abstract":"Abstract : While there were various studies about Sampang Shiites which explore violence, exclusion, and conflict, the study analyzing intra-religious dialogue initiative and assessing the impact of it in enhancing Sunni-Shiite resolution in post-sectarian violence in Sampang, East Java, remains understudied. For this, I use Reina Neufeldt’s framework (2011) on “the theory of change” in interfaith dialogue and employs qualitative inquiry by conducting observation, interview, and documentation. This study argues that the inability of returning Sampang Shiite to their home is in line with insufficiencies of intra-religious dialog initiatives in dealing with Sunni-Shiite antagonism theologically, facilitating reconciliation politically, and intensifying civic engagement culturally to restore social and intersect relation. However, there is a hope of peace from intersecting grassroots reconciliation between the former perpetrators and victims by “the People Peace Charter” that significantly decreased Sunni-Shiite antagonism and segregation.الملخص: على الرغم من وجود العديد من الدراسات حول سامبانج الشيعية التي تستكشف العنف والاستبعاد والنزاع ، فإن الدراسات التي تحلل مبادرات الحوار بين الأعراق وتقييم تأثيرها على تحسين حل السني و الشيعي بعد العنف الطائفي في سامبانغ ، جاوة شرق ، لم تدرس. لهذا، استخدم أطر رينا نيوفلد (2011) عن \"نظرية التغيير\" في الحوار بين الأديان وباستخدام نهج نوعي للمراقبة، والمقابلات، والوثائق. وترى هذه الدراسة أن العقبات سامبانغ الشيعة يعود إلى قريتهم وفقا لمبادرة الحوار قيود بين الاديان في تعامل العداء بين السني والشيعي لاهوتيا، وتسهيل المصالحة السياسية وبناء السلام وتكثيف لاستعادة الربط بين طائفة الاجتماعي. ومع ذلك، هناك توقعات المصالحة الشعبية بين الجناة والضحايا السابقين ب \"ميثاق السلام للشعوب\" التي تعيد التفرقة والعداء بين السنة والشيعة.Abstrak: Meskipun ada berbagai studi tentang Syiah Sampang yang mengeksplorasi kekerasan, eksklusi, dan konflik, studi yang menganalisis inisiatif dialog antarsekte dan menilai dampaknya dalam meningkatkan resolusi Sunni-Syiah pasca kekerasan sektarian di Sampang, Jawa Timur, masih belum dikaji. Untuk ini, saya menggunakan kerangka kerja Reina Neufeldt (2011) tentang “teori perubahan” dalam dialog antaragama dan menggunakan pendekatan kualitatif dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Studi ini berargumen bahwa kendala mengembalikan Syiah Sampang ke kampung halaman mereka sejalan dengan keterbatasan inisiatif dialog intrareligious dalam menangani antagonisme Sunni-Syiah secara teologis, memfasilitasi rekonsiliasi secara politis, dan mengintensifkan bina-damai secara kultural untuk mengembalikan pertalian antar-sekte. Namun, ada harapan dari rekonsiliasi akar-rumput antara para mantan pelaku dan korban dengan “Piagam Perdamaian Rakyat” yang secara signifikan mengurangi segregasi dan antagonisme Sunni-Syiah.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"131 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124253985","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"PHENOMENOLOGICAL APPROACH IN INTERFAITH COMMUNICATION: A Solution to Allegation of Religious Blasphemy in Indonesia","authors":"Y. Yahya","doi":"10.21154/altahrir.v18i2.1378","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/altahrir.v18i2.1378","url":null,"abstract":"Abstract: This paper will research the phenomenological approach in interfaith communication. The strength globalization’s flow which is destroying every border between nations, regions, and cultures, unfortunately, is not strong enough to destroy one solid wall, the border of religion and faith’s differences. The phenomenological approach is a theoretical perspective based on the concept “back to the things themselves”. In Husserl’s phenomenology, he made an epoche and eidetic vision as the starting point of this perspective. Both of those concepts are a main and basic concept which is needed in interfaith communication to postponing judgment and looking with their own believer’s perspective. This approach is radically needed to smooth out the interfaith communication. This approach also allows the transcultural communication and identity transformation from one religion’s followers to another to reach a mutual agreement and decrease religious sentiments which are born from the subjectivity of one religion’s followers in judging other religions and their followers. In the end, al-Banna’s Role of Brotherhood can be interpreted as the foundation of Islamic phenomenology in building the solid society.الملخص: عنى هذا البحث الكلام عن المنهج الظواهري في الاتصال بين الأديان. قوة موج العولمة التي تهاجم الحدود بين البلدان والمناطق والثقافات لم تكن تقوى على هجوم جدار متين، وهو جدار اختلاف الأديان والإيمان. المنهج الظواهر هي إحدى وجهة النظر القائمة على أساس \"الرجوع إلى الأشياء نفسها\". على نظرية Husserl, يقوم هذا المنهج على نقطتين أساسيتين, هما Epoche وEidetic Vision. كانا مفهومين مهمّين في ابتداء الاتصال بين الأديان لتأجيل الظنون والتقييم والتحكيم عند نظرتهم إلى الأديان المجاورة. وبهذا المنهج أيضا، يمكن لأحد المتيدينين معرفة عادات أديان غيرهم وتحول الهوية بعضهم بعضا للوصول على كلمة السواء بينهم ولإضاعة الكراهة الدينية بين الأديان المولّدة من نظرية ذاتية لديهم. في آخر المقالة، بيّن الكاتب نظام الأسرة عند حسن البنا الذي سيكون أساسا في إقامة منهج الظواهر الإسلامي من أجل بناء مجتمع صلب.Abstrak: Paper ini akan membahas tentang pendekatan fenomenologi dalam komunikasi antar agama. Kuatnya arus globalisasi yang menggerus berbagai batas antar negara, regional, dan budaya nyatanya tidak cukup kuat untuk menghancurkan salah satu dinding tebal, yaitu dinding perbedaan agama dan kepercayaan. Pendekatan fenomenologi adalah sudut pandang yang berdasar pada konsep “kembali kepada sesuatu itu sendiri”. Dalam fenomenology Husserl, ia menetapkan dua titik awal dalam perspektif ini, yaitu epoche dan eidetic vision. Kedua konsep tersebut adalah konsep dasar dan pokok yang dibutuhkan dalam komunikasi antar agama untuk menunda penghakiman dan melihat suatu agama melalui kacamata pemeluknya sendiri. Pendekatan ini dibutuhkan untuk memuluskan komunikasi antar agama. Pendekatan ini juga memungkinkan komunikasi lintas budaya dan transformasi identitas dari satu pemeluk agama kepada pemeluk agama lainnya untuk menggapai suatu kesepakatan bersama dan mengurangi sentiment keagamaan ya","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"47 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124468021","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"THE RESOLUTION OF SOCIAL CONFLICT IN THE NATIONAL CONSTITUTION AND ISLAMIC PERSPECTIVES: Integrating Formal and Non-Formal Approaches","authors":"Yusuf Hanafi, T. Thoriquttyas","doi":"10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1336","DOIUrl":"https://doi.org/10.21154/ALTAHRIR.V18I2.1336","url":null,"abstract":"Abstract: Social conflict resolution is often viewed as a complex matter. Thus, a non-formal approach is needed to complement the formal approach of Law No.7 of 2012 that was legalized by The House of Representatives of the Republic of Indonesia several years ago. It is not uncommon for non-formal conflict resolution to be more effective since it has a broader acceptance in society. A non-formal approach does not mean to undermine the existing laws; it can even complement it and become an alternative solution when the formal approach does not work. This study aims to describe the model of social conflict resolution based on Law No.7 of 2012 and the Quran as a comprehensive combination in resolving social conflict through a formal and non-formal approach. This study discusses that the Quran has a unique formula in resolving social conflicts by emphasizing the principal of kindness to prevent conflicts and implementing justice as a resolution to conflicts.الملخص: معالجة النـزاع الاجتماعي كثيرا ما يكون أمرا صَعْباً تدوْرُ حوله أبعادٌ معقَّدَةٌ, وهناك حاجّةٌ ماسّةٌ لمعالجتِه من النّهج غير الرسميّ بجانب النهج الرسميّ الّذي قرَّرَه مجلسُ النّواب الشعبي بواسطة القانون رقم 7 سنة 2012 عدة سنوات ماضية, إذْ قد يكون النهج غير الرسميّ أكثَرَ فعاليةً وقبولًا لدى المجتمع في معالجة النـزاع الاجتماعي. وهذا النوع من النهج لا يعني إلغاء القانون الوطني الرسمي, بل يسُدُّه ويكمِّلُهُ —خصوصا إذا كان هناك عواعِقُ تعوقُ دون نجاح. تستهْدِفُ هذه المقالَةُ إلى وصف النماذج في معالجة النـزاع الاجتماعي من وجهة نظر القانون رقم 7 سنة 2012 ووجهة نظر الإسلام, رجاءً الحصول على النموذج المثالي المتكامل لهذه القضية. تصف هذه المقالة أن للقرآن صيغة خاصة متميزة في معالجة النـزاع الاجتماعي, وهو تأييد \"اللطف لمنع النزاع\" وتطبيق \"العدل كحل للصراع\"Abstrak: Penanganan konflik sosial seringkali berdimensi kompleks. Oleh karena itu, perlu diupayakan penyelesaian konflik dengan pendekatan non-formal, di samping pendekatan formal melalui Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2012 yang disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) Republik Indonesia beberapa waktu silam. Tidak jarang, penanganan konflik secara non-formal justru lebih efektif karena mempunyai level keberterimaan yang lebih luas dan tinggi di tengah masyarakat. Pendekatan non-formal ini tidak dimaksudkan untuk mengesampingkan undang-undang yang telah diberlakukan itu, tetapi justru melengkapinya sekaligus menjadi alternatif solusi jika pendekatan formal mengalami kebuntuan. Kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan model penanganan konflik sosial menurut UU Nomor 7 Tahun 2012 dan Al-Qur’an, sebagai kombinasi penanganan konflik sosial yang komprehensif, baik melalui jalur formal maupun non-formal. Tulisan ini akan memaparkan bahwa Al-Qur’an memiliki formula penanganan konflik sosial yang unik dan khas, yakni penekanan prinsip kebaikan sebagai prevensi konflik, dan penerapan prinsip keadilan sebagai resolusi konflik.","PeriodicalId":137503,"journal":{"name":"Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123894878","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}