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Comunicación digital en desarrollo turístico de la Isla Puná, Ecuador 厄瓜多尔普纳岛旅游发展中的数字通信

Universitas Pub Date : 2019-02-28 DOI: 10.17163/UNI.N30.2019.10

Karen Indira Andrade Mendoza

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Freimaurerei im 18. Jahrhundert. Geheime Gesellschaft zwischen Politik und Scharlatanerie 共济会18区世纪.政客和小瘪三之间的秘密社团

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-25

J. Bauer

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Westfälischer Frieden und Westfälisches System 威斯特伐利亚和平与威斯特伐利亚体制

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-431

G. Schmidt

{"title":"Westfälischer Frieden und Westfälisches System","authors":"G. Schmidt","doi":"10.5771/9783845299822-431","DOIUrl":"https://doi.org/10.5771/9783845299822-431","url":null,"abstract":"Das Westfälische System ist nicht am Ende, sondern steht vor einer großen Zukunft. Diese These ist die Konsequenz einer Neueinschätzung des Westfälischen Friedens.1 Als multilateral garantiertes Grundgesetz für das Heilige Römische Reich deutscher Nation entsprach er den Sicherheitsbedürfnissen der Reichsstände und der europäischen Nachbarn. Einen europäischen Frieden gab es 1648 nicht; der Krieg zwischen Frankreich und Spanien ging weiter. Über eine auf Souveränität und einem territorial begrenzten Gewaltmonopol, auf Gleichrangigkeit und Interventionsverzicht gründende europäische Staatenordnung findet sich im Westfälischen Frieden kein Wort. Auch für die Behauptung, dass der Westfälische Frieden den Krieg reguliert und ihn als Recht jedes Souveräns festgeschrieben habe, sodass die „Äquivalenz der Souveräne an die Stelle der Hierarchie“ mit dem Kaiser an der Spitze getreten sei, findet sich im Vertragstext kein Beleg.2 Dass das Westfälische System als Erklärungsmodell der internationalen Beziehungen im späten 20. Jahrhundert kollabierte, ist die Folge einer fragwürdigen Inanspruchnahme. Die auf Susan Stranges Begriffsprägung zurückgehende griffige Formel „from Westfalia to Westfailure“3 ist zum geflügelten Wort geworden. Sie hat dazu geführt, dass der Wert des Westfälischen Friedens für die heutige, unsicher und ungewiss gewordene Welt unentdeckt geblieben ist. Erklärungsbedürftig ist daher (1.), warum das Souveränitätsmuster auf den Frieden von 1648 projiziert wurde und wird. Danach wird (2.) der Frieden als Reichsgrundgesetz erläutert und (3.) das durch ihn gefestigte Gefüge komplementärer Mehrstaatlichkeit des Reiches mit dem Souveränitätsanspruch Frankreichs konfrontiert. Das Fazit zeigt","PeriodicalId":83401,"journal":{"name":"Universitas","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70914442","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Die völkerrechtliche Pflicht der Sperrung des Luftraums über Konfliktzonen als Ausdruck staatlicher Souveränität 根据国际法，禁止冲突区的领空是国家主权的表现

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-407

S. Hobe

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„Entdecktes Lutherthum vor Luthero“. Die Rezeption von Jan Hus im frühen Protestantismus "发现路德在马丁·路德之前"记得16岁时16岁时16岁时

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-153

C. Spehr

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Europäische Menschenbilder. Im Gespräch mit Kant, Schleiermacher, Thomas von Aquin, Arendt und Giacometti 欧洲Menschenbilder .跟康德，这城市里的人，Thomas von Aquin，阿伦特和gia喜剧进行了交谈

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-135

Miriam Rose

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Eine Universität feiern. Jakob Heerbrands Rede zum hundertjährigen Jubiläum der Universität Tübingen 庆祝大学jacob heerbrand大学100周年纪念演讲

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-575

V. Leppin

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Intelligente Internationalisierung. Aktuelle Herausforderungen für die Hochschulen und den Akademischen Austausch 智能国际化.高等教育和学术交流目前面临的挑战

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-621

Margret Wintermantel

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Demokratie als Wagnis. Auf der Suche nach den Wurzeln von Rechtspopulismus und Rechtsextremismus in Thüringen 民主只是一个借口在图林根州找右翼民粹主义和右翼极端主义的根据地

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-201

H. Best

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Bußfertigkeit. Die evangelische Kirche Mitteldeutschlands stellt sich ihrem Versagen während der DDR-Zeit Bußfertigkeit .中德新教教堂在东德时代的失败宣告失败

Universitas Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.5771/9783845299822-77

K. Kodalle

{"title":"Bußfertigkeit. Die evangelische Kirche Mitteldeutschlands stellt sich ihrem Versagen während der DDR-Zeit","authors":"K. Kodalle","doi":"10.5771/9783845299822-77","DOIUrl":"https://doi.org/10.5771/9783845299822-77","url":null,"abstract":"Wir leben in einer geschichtlichen Phase (ich schätze diese so ein: seit ca. 30 Jahren), in der es in der Welt der westlichen Zivilisation zu einer stets hochgewürdigten Kulturleistung geworden ist, wenn Politiker und Politikerinnen, stellvertretend für ihre Gemeinschaft, die in der Vergangenheit nach heutigen Maßstäben schwere Schuld auf sich geladen hat, in offiziellen Erklärungen diese Schuld eingestehen und die Repräsentanten jener Bevölkerungsgruppen, deren Rechte schwer verletzt wurden, um Vergebung bitten. Es handelt sich um einen Vorgang, der in der Terminologie, die besonders von der katholischen Kirche benutzt wird, ‚Reinigung des Gedächtnisses‘ genannt wird. Diese Akte des Schuldbekennens erfolgen in der Regel zu einem sehr späten Zeitpunkt, zu dem man die meisten der direkt Betroffenen nicht mehr erreichen kann – und auch der Täter und Täterinnen kann man nicht mehr habhaft werden. Und die Sprecher der Erniedrigten und Beleidigten sind ihrerseits nicht befugt, stellvertretend für die Toten ganz allgemein aber verbindlich Vergebung zuzusagen. Mithin sind jene Gesten des Bedauerns Ausdruck einer gewissen, sehr amorphen, humanitären Gesinnung, die freilich auch von dem Bemühen durchdrungen ist, die Deutungshoheit bezüglich einer finsteren Seite der eigenen Geschichte zu behalten. Was als großer Makel eingeräumt worden ist, kann nun nicht mehr mit großem moralischem Gestus vorgehalten werden. Wenn eine Kirche eigene Schuld bekennt, ist das ein besonderer Fall. Denn hier kann es nicht vorrangig um ein möglichst akzeptables Bild der eigenen Gemeinschaft und der eigenen Geschichte gehen, sondern hier steht das ‚Vor Gott‘ im Mittelpunkt und erzwingt eine Ehrlichkeit der Sprecher, die nicht durch diplomatische Vorkehrungen und Rücksichtnahmen relativiert oder abgeschwächt werden darf. Solche kirchlichen Schuldbekenntnisse mögen sich auf politisch-kulturelle Geschehnisse beziehen, zum Beispiel im Falle der katholischen Kirche die Mitschuld an der Unterjochung","PeriodicalId":83401,"journal":{"name":"Universitas","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70914897","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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