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De Potentia Absoluta et Ordinata: Contingency of Law and Distinction of Potencies in John Duns Scotus. 绝对潜能与Ordinata:约翰·邓斯·司各脱案中法律的偶然性与潜能的区别。
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90330
Carlos Eduardo De Oliveira
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Editorial 编辑
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90443
Cristiane Negreiros Abbud Ayoub, Carlos Eduardo De Oliveira
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Christine de Pizan and French Humanism: Elements for a Historical Contextualization 克里斯汀·德·皮桑与法国人文主义:历史语境化的要素
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90332
A. Schmidt
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Religious Assent and Philosophy in Averroes’ Fasl al-maqal 宗教认可与埃弗罗斯《道德》中的哲学
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90326
Arthur Klik
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Buridan on Future Contingents Buridan谈未来或有事项
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90331
Roberta Magalhães Miquelanti
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Avicenna and his Sources: Alexander of Aphrodisias and Themistius (Part 1) 阿维森纳和他的来源：阿佛洛狄亚的亚历山大和忒弥斯（上）
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90325
Meline Costa Sousa
{"title":"Avicenna and his Sources: Alexander of Aphrodisias and Themistius (Part 1)","authors":"Meline Costa Sousa","doi":"10.5380/dp.v18i1-ev.90325","DOIUrl":"https://doi.org/10.5380/dp.v18i1-ev.90325","url":null,"abstract":"This article is part of a more significant investigation on Avicenna and his Late Antique sources. It aims to discuss the relation between Avicenna, Alexander of Aphrodisias, and Themistius from their theory about the intellect. Nowadays, there is a long debate among the scholars concerning Avicenna’s noetic theory. One of its issues is the nature of the agent intellect, and its relationship to the human intellect. However, since it is a difficult subject, the following lines are the first part of this investigation. They will be restricted to a general introduction to those three interpretations of the productive (or agent) intellect’s nature. One finds an analysis of the relation between Avicenna and his Late Antique sources based on the strict association (sometimes a strong dependence) of Avicenna’s theory with Alexander’s and Themistius’ ones. Thus, I will discuss their interpretation of Aristotle’s De anima 430a10-25 concerning the description and distinction of the intellects. Then, I will indicate some difficulties related to this strict association.","PeriodicalId":34455,"journal":{"name":"DoisPontos","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43944612","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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On Anselm’s Argument and That Which Cannot Be Conceived 论安瑟伦的论证与“不可想象”
DoisPontos Pub Date : 2023-03-25 DOI: 10.5380/dp.v18i1-ev.90323
José Carlos Estêvão
{"title":"On Anselm’s Argument and That Which Cannot Be Conceived","authors":"José Carlos Estêvão","doi":"10.5380/dp.v18i1-ev.90323","DOIUrl":"https://doi.org/10.5380/dp.v18i1-ev.90323","url":null,"abstract":"I intend to show in this paper that, rather than a definition, in Anselm of Canterbury’s argument “that than which nothing greater can be conceived” is the meaning of God’s name. According to the argument, ignoring the exigences of the apophatic character attributed to the name of God and refusing to practice the ascesis required to access his own mind and to put it away from anything other than God, the insipiens abdicates the rationality of the thought. In such a manner, estrange to the fact that the Anselmian discussion is proposed in the form of a mediaeval quaestio, posterior commentaries to this text, and especially the contemporaries, fail to show that, inspired by Augustin of Hippo, Anselm developed in his discussion what himself deliberately took as a Philosophical Program: move away from the senses and turn to the intellect, “natural place for the contemplation of the truth”.","PeriodicalId":34455,"journal":{"name":"DoisPontos","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43897104","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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De potentia absoluta et ordinata: contingência da lei e distinção dos poderes em Duns Escoto De potentia absoluta et ordinata: Duns Escoto法律的偶然性和权力的区别
DoisPontos Pub Date : 2021-06-18 DOI: 10.5380/dp.v18i1.74900
C. Oliveira
{"title":"De potentia absoluta et ordinata: contingência da lei e distinção dos poderes em Duns Escoto","authors":"C. Oliveira","doi":"10.5380/dp.v18i1.74900","DOIUrl":"https://doi.org/10.5380/dp.v18i1.74900","url":null,"abstract":"A disponibilidade de três versões dos comentários de João Duns Escoto para o livro das Sentenças de Pedro Lombardo, a saber, a Lectura, a Ordinatio e a Reportatio I-A, torna possível a reavaliação de interpretações contemporâneas sobre a teoria da distinção entre uma potência absoluta e outra ordenada apresentada por Escoto. Tomando como fio condutor o texto da Ordinatio e utilizando as outras versões na medida em que elas se esclarecem mutuamente, revisitaremos alguns tópicos defendidos por algumas daquelas interpretações: a associação entre as duas potências e aquilo que é feito por direito e de fato, a compreensão que toma a potência absoluta e ordenada como a distinção um modelo operatório que envolve dois modos de ação e, finalmente, sua relação com a teoria das “possibilidades sincrônicas”: interpretações talvez não suficientemente precisas, como pretendemos mostrar. Também mostraremos que o texto da Reportatio I-B, atualmente sem uma edição contemporânea, pode ser útil na exemplificação de alguns argumentos da discussão em pauta.","PeriodicalId":34455,"journal":{"name":"DoisPontos","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42048358","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Christine de Pizan e o humanismo francês: elementos para contextualização histórica 克里斯汀·德·皮赞与法国人文主义:历史语境的要素
DoisPontos Pub Date : 2021-06-18 DOI: 10.5380/dp.v18i1.71979
A. R. Schmidt
{"title":"Christine de Pizan e o humanismo francês: elementos para contextualização histórica","authors":"A. R. Schmidt","doi":"10.5380/dp.v18i1.71979","DOIUrl":"https://doi.org/10.5380/dp.v18i1.71979","url":null,"abstract":"O presente artigo busca oferecer elementos suficientes para localizar a filósofa e poetisa Christine de Pizan no contexto intelectual do humanismo francês no início do XV. Esse objetivo responde a uma dificuldade que acompanha o estudo da atividade filosófica do período medieval em meio laico. Enquanto mulher, Pizan é necessariamente laica, e sua produção literária se deu fora dos limites normalmente delineados como objeto de estudo dos historiadores da filosofia medieval, qual seja, a produção tipicamente escolástica.","PeriodicalId":34455,"journal":{"name":"DoisPontos","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"71000844","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Agostinho e o tempo da alma 奥古斯丁与灵魂的时间
DoisPontos Pub Date : 2021-06-18 DOI: 10.5380/dp.v18i1.71954
C. N. A. Ayoub
{"title":"Agostinho e o tempo da alma","authors":"C. N. A. Ayoub","doi":"10.5380/dp.v18i1.71954","DOIUrl":"https://doi.org/10.5380/dp.v18i1.71954","url":null,"abstract":"Um marco sobre a questão do tempo na História da Filosofia, o livro XI das Confissões de Agostinho de Hipona (354–430) ainda hoje recebe interpretações. O presente artigo menciona pontos que já apresentei noutro texto sobre o tempo como espelho da alma, no entanto ele recebe o acréscimo de dois pontos que mudam a ênfase de minha interpretação prévia: (1) a citação a Josué e (2) a escolha de Deus creator ominum para exemplificar a relação, via tempo, entre ser humano, Deus e o mundo. Mediante a análise textual do livro XI, a seguinte conclusão será encaminhada: embora Agostinho não recuse a existência do tempo como uma realidade independente das vivências humanas, ele privilegia outro aspecto do tempo, medular nas Confissões, a saber, a relação humana com o tempo em correspondência com a intenção da vontade pela qual a vida humana é governada. Em Agostinho, o tempo da vida se compromete com a ética, e reflete o modo como a vontade habita a vida. Tempo e alma, nas Confissões, são interdependentes a ponto de a experiência humana do tempo ser um espelhamento da vontade. ","PeriodicalId":34455,"journal":{"name":"DoisPontos","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45627026","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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