{"title":"Des lieux communs dans Capitale de la douleur","authors":"Agnès Fontvieille-Cordani","doi":"10.58282/colloques.2239","DOIUrl":"https://doi.org/10.58282/colloques.2239","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":294266,"journal":{"name":"Eluard, Capitale de la douleur","volume":"123 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133662952","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"L’œil et la main dans Capitale de la douleur ","authors":"T. Roger","doi":"10.58282/colloques.2241","DOIUrl":"https://doi.org/10.58282/colloques.2241","url":null,"abstract":"Des qu’il y a douleur, la pensee magique emerge.Paul Schilder, L’image du corps, 1935. Et moi les mains ouvertes Comme des yeux Eluard, Poesie ininterrompue. Eluard surrealiste heterodoxe : « les mains de mon activite1 »L’homme surrealiste, on le sait, n’est pas un homo faber : c’est un homme aux mains coupees. L’acte createur surrealiste, fondamentalement acheiropoiete2, ne repose plus sur une technique de la main liee a un faire dependant lui-meme d’un savoir-faire ou d’un « talent3 » : « les futures techniques surrealistes4 » n’interessent pas l’auteur du Manifeste de 1924. C’est l’heritage du « nominalisme pictural » de Duchamp, substituant l’esprit et le mot d’esprit a la fabrication manuelle « bete comme un peintre ». C’est la contrepartie d’un culte du hasard createur legue par Dada. C’est la consequence inevitable de la promotion artistique de l’inconscient individuel associe a la pratique de l’automatisme, qui vient rompre a la fois avec la tradition idealiste d’une main incorporant l’Idee, comme avec la tradition formaliste du poete-artisan, heritee de Poe et de Baudelaire. Aragon, dans Le Paysan de Paris, celebre un « tragique moderne » inseparable de ce « grand volant qui tourne et qui n’est pas dirige par la main5 », ce qui ouvre sur un monde fondamentalement contingent, traverse par l’evenement de la « rencontre capitale », l’aventure, le « fait-glissade », et le « fait-precipice ». Ces hommes qui vont faire de la « debâcle de l’intellect6 » un mot d’ordre e","PeriodicalId":294266,"journal":{"name":"Eluard, Capitale de la douleur","volume":"65 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132872741","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Du livre ouvert au livre fermé : Éluard à rebours","authors":"Jean-François Puff","doi":"10.58282/colloques.2244","DOIUrl":"https://doi.org/10.58282/colloques.2244","url":null,"abstract":"Par certains aspects, l’œuvre poetique d’Eluard manifeste une grande unite, une continuite sur les plans formel, rhetorique et thematique : ainsi Michel Murat fait-il remarquer avec raison le caractere emblematique du poeme « Pour vivre ici », compose en 1918 et publie seulement en 1940, dans le recueil Le livre ouvert, sans depareiller ce dernier1. La methode critique de Jean-Pierre Richard, qui presente l’ « univers imaginaire » d’un ecrivain comme permanence d’une organisation dynamique du sensible, et qui s’appuie dans son article sur Eluard sur un Choix de poemes paru en 1951, semble de fait particulierement pertinente. Il n’en demeure pas moins que le critique ne peut manquer d’enregistrer une evolution dans l’œuvre, sous la double pression d’evenements d’ordre biographique et historique, ce qui n’est qu’exceptionnellement le cas dans les Onze etudes sur la poesie moderne2. Il existe de fait une evolution, a la fois esthetique et ethique, dans l’œuvre d’Eluard et dans la vie de poete qui s’y trouve presentee, qu’on ne saurait ignorer sans perdre le sens de l’œuvre. Les amours du poete nous font passer de Gala a Nusch, comme on passe chez Ronsard de Cassandre a Marie ; et parallelement, l’on peut dire que Le livre ouvert, dont les recueils qui le constituent ont paru entre 1938 et 1944, represente l’aboutissement d’une entreprise poetique dont la finalite explicite est de surmonter le negatif – qu’il s’agisse du negatif historique – en l’occurrence, la guerre et le fasc","PeriodicalId":294266,"journal":{"name":"Eluard, Capitale de la douleur","volume":"57 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131897946","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Partage et/ou solitude de la parole : sur quelques paradoxes éluardiens","authors":"Claude-Pierre Pérez","doi":"10.58282/colloques.2242","DOIUrl":"https://doi.org/10.58282/colloques.2242","url":null,"abstract":"« ma fille – ma, car vous etes a tous »Alfred JarryEst-il possible de caracteriser une poetique dont on pourrait pretendre qu'elle serait la poetique de Capitale de la Douleur?Je n'en suis pas convaincu. Le livre qui porte ce titre est heterogene, tres imparfaitement unifie. En 1928, L'Amour la poesie vient de paraitre, Eluard ecrit a Bousquet : « Je crois que c'est la premiere fois que j'ai fait un livre qui se tient d'un bout a l'autre1 ». Si on le prend au mot, il suit que Capitale de la Douleur, paru deux ans plus tot, en 1926, ne « se tient pas » d'un bout a l'autre. C'est bien l'impression du lecteur, en effet ; c'est aussi la suite previsible du bricolage qui preside a la confection du recueil. Les textes qui le composent, en effet, proviennent de differents livres, de quatre (ou meme cinq) volumes ou ensembles : Repetitions, publie en 1922 ; Mourir de ne pas mourir (1924), et Nouveaux poemes (1926) qui, en depit de ce titre, reunit des poemes qui ne sont pas tous nouveaux puisqu'on y trouve un groupe de 4 textes qui vient de Au defaut du silence, paru l'annee precedente, et 5 poemes (sur 45) qui sont repris des Necessites de la vie (1921) et plus precisement de la derniere section de ce livre, « Les consequences des reves ». Capitale de la Douleur reunit donc deux groupes de poemes qui se rattachent a une « periode Dada », et deux autres qui lui sont clairement posterieurs. Ceci est encore assez simple. Mais si l'on examine la date de composition des poemes (pour aut","PeriodicalId":294266,"journal":{"name":"Eluard, Capitale de la douleur","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129766082","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"La Mystique de Paul Éluard","authors":"J. benoit","doi":"10.58282/colloques.2237","DOIUrl":"https://doi.org/10.58282/colloques.2237","url":null,"abstract":"« La mystique est un mode de connaissance experimentale et concrete d’un absolu »… L’experience mystique s’effectue par « l’aneantissement de ce moi dans un absolu qui l’absorbe »… « pas de vraie mystique sans veritable ascese »… « L’experience mystique resulte d’abord d’une discipline ou la volonte veille a ce que la pensee et l’affectivite soient dirigees, epurees par un renoncement qui permet la conquete de soi1. »Ces quelques formules prises a une encyclopedie des religions resument ce qu’est la mystique. En d’autres termes nous dirons que la mystique est une quete personnelle et directe de l’âme qui veut s’unir a Dieu. Les etapes de cette quete, les termes et les methodes employes varient beaucoup. D’ailleurs il faut savoir que dans la plupart des religions la voie mystique existe. Bien souvent ces mystiques ont subi des persecutions car ils sortaient de la voie ordinaire et donc se retrouvaient suspects d’illuminisme ou d’heresie. Pour rester sans le domaine chretien, les mystiques sont nombreux et certains sont reconnus par l’Eglise apres avoir ete condamnes. Therese d’Avila et Jean de la Croix, au siecle d’or espagnol, sont consideres comme des maitres dans cette voie spirituelle. Quelques notions parcourent leurs ecrits. Tout commence par la priere. Le mystique prie souvent, en une priere d’adoration assez libre : l’oraison. L’âme est soumise a une serie d’epreuves qui sont comme des degres de son parcours. Il s’agit d’abord d’un detachement des sensations, des senti","PeriodicalId":294266,"journal":{"name":"Eluard, Capitale de la douleur","volume":"119 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-10-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124155591","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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