PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH最新文献_第2页

Emanuel John, Die Negativität des Sittlichen. Zur Überwindung ethischen Leides 艾曼纽尔约翰，消极的道德。帮助克服道德的痛苦

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-203

Jonathan Krude

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Antoine Louis Claude Destutt de Tracy, Grundzüge einer Ideenlehre. Bd. I–V, hg. v. H. J. Sandkühler 安托万·路易·克劳德·德特雷西，思想理论的基本特征。卷I–V，hg。H.J.Sandkühler

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-224

Elena Haase

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Ivan Macut, Hrvatska filozofija od sloma Nezavisne Države Hrvatske 1945. do raspada Socijalističke Federativne Republike Jugoslavije 1991. godine. [= Die kroatische Philosophie vom Zusammenbruch des U... 伊万·马库特，1945年克罗地亚独立国家崩溃的克罗地亚哲学。直到1991年南斯拉夫社会主义联邦共和国垮台。年美国峰会上的克罗地亚哲学家。。。

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-208

Dinko Aračić

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Rainer Enskat, Urteil und Erfahrung. Kants Theorie der Erfahrung. Zweiter Teil Rainer en凯特判断和经验康德的经验法则第二部

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.3196/219458451568431

H. Seubert

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A Responsible Knowledge Society Within a Colourful World. A Response to Floridi’s New Political Ontology 多彩世界中负责任的知识社会。对弗洛里迪新政治本体论的回应

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-156

Malte Rehbein

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Besprechungsaufsatz: Gegen den Aristokratismus der Lebenskunst. Anmerkungen zu Günter Gödde/Jörg Zirfas (Hg.), Kritische Lebenskunst: Analysen – Orientierungen – Strategien der Lebenskunst 论文挑战生活高贵主义京特/ jdde / jollg zirls (Hg)提到的关键生活变化:分析、研究、战略

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-177

A. Kappe

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The information society: cause for a philosophical paradigm shift? A response to Luciano Floridi 信息社会:哲学范式转变的原因?对卢西亚诺·弗洛里迪的回应

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-106

A. Grunwald

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Besprechungsaufsatz: Neuere Forschungen zu Hans Blumenberg 论文:关于汉斯·布恩博格的最新研究

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-170

H. Seubert

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Norbert Fischer/Peter Reifenberg/Jakub Sirovátka (Hg.), Das Antlitz des Anderen. Zum Denken von Emmanuel Levinas 诺伯特·费舍尔/ Peter Reifenberg / Jakub Sirovátka (Hg .) .另一方的面貌为了纪念艾曼纽

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-196

E. Wenzel

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Die zwei Grundbegriffe der Moral 这两个基本的道德概念

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PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH Pub Date : 2021-01-01 DOI: 10.5771/9783495999967-66

Robert Spaemann

{"title":"Die zwei Grundbegriffe der Moral","authors":"Robert Spaemann","doi":"10.5771/9783495999967-66","DOIUrl":"https://doi.org/10.5771/9783495999967-66","url":null,"abstract":"Als gelebte Moral bezeichnen wir anerkannte Regeln des Verhaltens, als volkstümliche oder philosophische — Ethik die Begründung dieser Regeln. Diese Begründung wirkt normalerweise auf die Verhaltensregeln zurück, und Ethik wird so zu einem Bestandteil der Moral selber. Im Verlauf der folgenden Über legungen werde ich dem, was ich die zwei Grundbegriffe der Moral nennen möchte, verschiedene inhaltliche Bestimmungen zu geben versuchen. Die for malste und allgemeinste habe ich vorausgeschickt: Regeln des Verhaltens und Begründung dieser Regeln. Das Verhältnis dieser beiden Grundbegriffe soll uns beschäftigen. Es wird zum Problem, wenn man entdeckt, daß die Begründung später ist als die Regeln, also nachträglich. Dies war die Entdeckung Nietzsches: „Moralische Gefühle und moralische Begriffe. Ersichtlich werden moralische Gefühle so übertragen, daß die Kinder bei den Erwachsenen starke Neigungen und Abneigungen gegen bestimmte Handlungen wahrnehmen und daß sie als geborene Affen diese Neigungen und Abneigungen nachmachen; im späteren Leben, wo sie sich voll von diesen angelernten und wohlgeübten Affekten fin den, halten sie ein nachträgliches Warum, eine Art Begründung, daß jene Nei gungen und Abneigungen berechtigt sind, für eine Sache des Anstandes. Diese „Begründungen“ aber haben weder mit Herkunft noch dem Grade des Ge fühls bei ihnen etwas zu tun: man findet sich eben nur mit der Regel ab, daß man als vernünftiges Wesen Gründe für sein Für und Wider haben müsse, und zwar angebbare und annehmbare Gründe. Insofern ist die Geschichte der mo ralischen Gefühle eine ganz andere als die Geschichte der moralischen Begriffe. Erstere sind mächtig vor der Handlung, letztere namentlich nach der Hand lung, angesichts der Nötigung, sich über sie auszusprechen1.“ Nietzsche glaubte damit, die rechtfertigende Selbstbegründung der traditio nellen europäischen Moral disqualifiziert zu haben. Die These von der Nachträglichkeit der Moralbegründung ist unabhängig von Nietzsche ausführlich und thematisch entwickelt worden von dem Soziolo gen Pareto* 12. Was ich die beiden Grundbegriffe der Moral nennen möchte, heißt bei Pareto Residuen und Derivationen. Unter Residuen verstand Pareto nicht logische Handlungsschemata, unter Derivationen die nachträgliche theoretische Begründung und Rechtfertigung solcher Handlungsschemata. Pareto versuchte an vielen Beispielen, z.B. dem der Natur rechtslehre, zu zeigen, daß diese Deri vationen in Wirklichkeit nichts begründen und rechtfertigen. Nun hat allerdings Moralbegründung in ihrer ursprünglichen Form gar nicht die Tendenz der Rechtfertigung, sondern die der Entlarvung. Und die entlar-","PeriodicalId":42095,"journal":{"name":"PHILOSOPHISCHES JAHRBUCH","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70907366","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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