温权|克尔凯郭尔与卢卡奇马克思主义哲学观的流变

本文探讨了卢卡奇在不同时期对克尔凯郭尔的选择性评述，以及这些评述如何影响了他对马克思主义哲学的理解。青年卢卡奇通过质疑克尔凯郭尔的“审美—伦理”悖论，提出了“主体—总体”辩证图式，并在《历史与阶级意识》中将其视为马克思的认识论地平。盛年时期，卢卡奇批判克尔凯郭尔的非理性主义，试图清除“主体—总体”辩证图式中残余的主体形而上学痕迹，开始重视生产实践与经济规律的联系。晚年时期，卢卡奇抨击克尔凯郭尔的主体优先性宗教幻象，将社会性的“自在—自为”运动内嵌于人性的“主体—总体”辩证图式，并默认马克思主义哲学是劳动本体论。文章指出，卢卡奇一生徘徊于正统马克思主义与人道马克思主义之间，克尔凯郭尔对他的影响是一把双刃剑，既帮助他走向马克思主义，又使他无法彻底摆脱主体形而上学的影响。