A proverb in the modern learner’s dictionary

Abstract

K e y w o r d s : paremiology; learner’s lexicography; linguoculturology; Russian proverbs; paremiological dictionaries; learner’s dictionaries; Russian; dictionary entries; linguoculturological comments 1 Для обозначения пословицы как одного из видов паремий в статье используется и родовой термин «паремия». Д л я ц и т и р о в а н и я : Никитина, Т. Г. Пословица в современном учебном словаре / Т. Г. Никитина, Е. И. Рогалёва // Филологический класс. – 2021. – Т. 26, No 4. – С. 168–181. – DOI: 10.51762/1FK-2021-2604-15. F o r c i t a t i o n : Nikitina, T. G., Rogaleva, E. I. (2021). A Proverb in the Modern Learner’s Dictionary. In Philological Class. Vol. 26. No. 4, pp. 168–181. DOI: 10.51762/1FK-2021-26-04-15. Б л а г о д а р н о с т и : исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда, (проект No 20-18-00091 «Мир восточных славян в паремиологической интерпретации: аксиологические доминанты и их лингвокультурографическая репрезентация», реализуемый в Санкт-Петербургском государственном университете). A c k n o w l e d g m e n t s : the study is funded by the Russian Science Foundation (project No. 20-18-00091 «The World of the Eastern Slavs in a Paremiological Interpretation: Axiological Dominants and Their Linguistic and Cultural Representation», realized at St. Petersburg State University). Введение Теория и практика лингвкультурологического описания русских пословиц, обладающих насыщенным этнокультурным фоном, охватывает широкий круг проблем, среди которых в последние годы особое внимание уделяется структурированию пословичной картины мира и аксиологически маркированных паремиологических концептов [Мокиенко 2018; Никитина 2020], анализу культурных кодов, отраженных в русских пословицах, и продуктивности паремиологических образных стержнейлингвокультурем [Тубалова, Ван 2018; Ковшова 2017], сопоставительному анализу этнокультурного содержания паремий 1 [Ломакина, Мокиенко 2018; Мокиенко, Никитина Т. Г., Рогалёва Е. И. Пословица в современном учебном словаре 170 Никитина 2019; Мокиенко, Никитина 2021]. В десятках методических работ предлагаются способы и средства учебной лингвокультурологической репрезентации русских паремий самому разному контингенту обучающихся – от младших школьников до иностранных аспирантов [Казакова, Жесткова 2015; Никитина 2018]. Этот отечественный опыт лингвокультурологического и лингвометодического описания пословиц должен учитываться при их разработке в учебном словаре, в том числе ориентированном на иноязычного адресата. Обосновывая требования к параметризации пословиц в учебном словаре, Е. И. Зиновьева подчеркивает дидактическую значимость лингвокультурологического комментария, раскрывающего ценностную установку культуры, отражаемую паремией, и код культуры, на котором она базируется [Зиновьева 2015: 176]. Релевантным в плане репрезентации этих культурологических аспектов содержания паремии является и функциональнопрагматический комментарий, представляющий коммуникативные условия употребления пословицы, а также иллюстративный материал, позволяющий наблюдать особенности живого функционирования паремии и анализировать конкретные речевые смыслы, реализуемые древней пословицей в современных социокультурных ситуациях. Цель нашего исследования – проанализировать наполнение соответствующих параметрических зон в статьях современных учебных словарей пословиц 1, рассмотреть возможности оптимизации традиционных форм лингвокультурологической словарной репрезентации паремий и предложить инновационные авторские лексикографические модели описания этого материала в лингвокультурологическом аспекте с адресацией обучающимся разных уровней. Обобщение отечественного паремиографического опыта, представленного в статье, осуществлялось с использованием описательного метода. При разработке авторских словарных материалов реализован обоснованный Е. И. Рогалёвой метод лингвометодически ориентированного лексикографического моделирования, представленный совокупностью дискурсивных тактик и приемов 1 К этой категории мы относим не только словари с указанием на их тип («учебный», «школьный») в названии или вышедшие в сериях «Школьный словарик», «Начальная школа» и т. п., но и паремиографические источники, авторы которых раскрывают дидактическую направленность своих материалов лишь в аннотации. лингвокультурологического комментирования паремий [Рогалёва 2015], чему предшествовал их контекстуальный, лингвокультурологический, историкоэтимологический анализ. Лингвокультурологическая параметризация пословицы в учебном словаре: отечественный опыт, возможности оптимизации Не останавливаясь на вопросах формирования словника (при отсутствии паремиологических минимумов для различных этапов обучения составители словарей отбирают пословицы, исходя из собственных представлений об их лингводидактическом и лингвокультурологическом потенциале), обратимся к проблематике макроструктурирования словаря, так как уже на этом уровне можно задать лингвокультурологический ракурс описания материала, например, в рубриках тематической классификации паремий. Так, тематические разделы «Правда», «Ложь», «Труд», «Безделье», «Свое и чужое», «Дружба», «Здоровье», «Семья» и т. д. в школьных словарях пословиц И. В. Клюхиной [Клюхина 2019] и О. Д. Ушаковой [Ушакова 2020] объединяют паремии, отражающие базовые ценности и антиценности русской лингвокультуры. К сожалению, при отсутствии толкований смысл многих народных выражений некорректно интерпретируется школьниками, к тому же при алфавитном расположении пословиц в тематическом разделе у читателя не складывается целостной картины ценностных установок народного сознания, связанных с определенной сферой жизненного опыта. Повысить лингвокультурологическую ценность тематической репрезентации пословиц позволит их объединение внутри разделов под заголовочными аксиологемами – лаконичными фразами, передающими основную идею паремий, их обобщающий оценочный смысл. Эта лексикографическая модель, разработанная на материале восточнославянских языков для сопоставительной академической репрезентации их паремиологического пространства [Андрианова, Игнатьева, Никитина 2020], будет реализована и в новом учебном словаре русских пословиц, который готовится Nikitina T. G., Rogaleva E. I. A Proverb in the Modern Learner’s Dictionary 171 к изданию сотрудниками Экспериментальной лаборатории учебной лексикографии Псковского государственного университета. Представим аксиологическое структурирование проектируемого словаря материалом раздела «Гостеприимство», где заголовки макростатей раскроют зафиксированные пословицами обязанности хозяина, правила поведения гостя, временной регламент визита, обязательность/ необязательность приглашения и др. В случае амбивалентности оценки определенных фактов, например, прихода в гости без приглашения, паремии, противоположные по аксиологической направленности, объединяет помета «Ср. **»: ГОСТИ И ХОЗЯЕВА Хозяин должен уважительно относиться к гостю: Встречай гостя не лестью, а честью; Гостю почет – хозяину честь. Хозяин должен хорошо накормить гостя, предоставить ему ночлег: Гости позваны и постели постланы; Гостю щей налей, да погуще лей; Умел звать, умей и угощать. В гостях следует вести себя скромно, не противоречить хозяину: Будь как дома, но не забывай, что ты в гостях; В гостях воля хозяйская; Гость хозяину не указчик. В гости лучше не опаздывать: Кто опоздает, тот вод у хлебает; Кто поздно приходит, тот ничего не находит. Гость не должен злоупотреблять временем хозяев: Гостям дважды радуются – встречая и провожая; Пора гостям и честь знать; Милые гости, не надоели ли вам хозяева? Близкие люди могут приходить в гости без приглашения: Желанный гость зову не ждет; Нежданный гость лучше жданных двух. Ср.: ** Нежеланному нежданному гостю никто не рад: Желанному гостю – горячий привет, незваному гостю – хозяина дома нет; Незваный гость – хуже татарина. Приглашение в гости должно быть взаимным: В гости ходить – надо и к себе водить. Затрудняет осмысление культурного фона паремий и непоследовательность составителей словарей в реализации тематического принципа организации материала. При распределении пословиц по тематическим разделам они опираются то на синхронное значение пословиц (например, в разделе «Охота» у О. Д. Ушаковой: Хорош охотник: убил время и ноги), то на значение прототипа (На ловца и зверь бежит – в том же разделе), то на значение стержневого слова, не всегда верно его трактуя: так, в раздел «Охота» попадает народное выражение Охота пуще неволи, которое по семантике должно быть отнесено к разделу «Хотенье», который в данном словаре тоже присутствует [Ушакова 2021: 51, 75]. Тематическим иногда называют и алфавитно-стержневое расположение материала, когда «тематическая сортировка» заключается в объединении пословиц «по ключевым (опорным) словам, которые определяют их основную смысловую нагрузку» [Клюхина 2020: 3]. Здесь трудно согласиться с включением в раздел «Минута» паремии, характеризующей шутку: Шутка – минутка, а заряжает на час (в разделе «Шутка» эта паремия отсутствует) [Клюхина 2019: 33], как и с отнесением пословицы о ценности молчания (Слово – серебро, молчание золото) к разделу «Золото» [Клюхина 2019: 32], а пословицы Сегодняшней работы на завтра не покидай – к разделу «Сегодня» [Клюхина 2019: 64]. Можно поспорить и с авторским выбором ключевого смыслового компонента пословицы Хлеб – батюшка, вода – матушка (И. В. Клюхина размещает пословицу в разделе «Вода» [Клюхина 2019: 9]). При стержневом или собственно алфавитном (по первой букве первого компонента) порядке расположения материала, когда основная пословичная идея не вводится заголовкомаксиологемой, обязательным компонентом словарной статьи является толкование паремии, которое помогает понять моральноэтические, эстетические, утилитарнобытовые оценочные установки лингвокультуры. Без сомнения, познавательным и воспитательным потенциалом обладают словари, в свободной форме изъясняющие детям назидательный смысл и рассказывающие о происхождении пословиц, например: Не все коту Масл