“Yamskaya sloboda” by Andrei Platonov: topoi of the steppe

IF 0.1 Q4 EDUCATION & EDUCATIONAL RESEARCH

Philological Class Pub Date : 2021-01-01 DOI:10.51762/1fk-2021-26-03-13

Aleksandr Alexandrovich Dyrdin

{"title":"“Yamskaya sloboda” by Andrei Platonov: topoi of the steppe","authors":"Aleksandr Alexandrovich Dyrdin","doi":"10.51762/1fk-2021-26-03-13","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"A b s t r a c t . The paper investigates the symbolic-semantic content of the spatial ideas of Andrei Platonov formulated in his novel “Yamskaya Sloboda” (1927). The aim of the study is to assess the semantic significance of the image of the steppe associated with the inner life of the characters, based on modern interpretations of the concepts of “topos” and “locus”. The paper looks at the dialogical interaction between poetic and philosophical forms of thinking, which makes up the basis of the author’s style. The artistic world of the novel is interpreted on the basis of the diachronic principles of historical poetics. The study analyzes the personage of Filat and the main topoi of the story: “steppe”, “steppe people”, “humble person” , and “return to his native place”. The suggested method of analysis allows to identify stable mythopoetic and autointertextual configurations of the spatial worldview. The interpretation of the “Yamskaya Sloboda” in the light of the phenomenology of space convinces that intense micro-topoi, topoi-situations, and rhetorical figures serve as impulses for the development of Platonov’s individual toposphere associated with national consciousness. The topoi of the steppe organize the plot structure of the story. They outline the possibility of restoring the social and natural unity of man. The reproduction of the whole (connection between the physical and spiritual) in its parts (characters, images of nature and everyday scenes) became the dominant law of composition and semantic form of the “Yamskaya Sloboda”. The connection between the individual properties of the soul of the protagonist of the novel and the value-based foundations of popular-historical existence characterizes the originality of Platonov’s artistic space.","PeriodicalId":40343,"journal":{"name":"Philological Class","volume":"20 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Philological Class","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.51762/1fk-2021-26-03-13","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"EDUCATION & EDUCATIONAL RESEARCH","Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Abstract

A b s t r a c t . The paper investigates the symbolic-semantic content of the spatial ideas of Andrei Platonov formulated in his novel “Yamskaya Sloboda” (1927). The aim of the study is to assess the semantic significance of the image of the steppe associated with the inner life of the characters, based on modern interpretations of the concepts of “topos” and “locus”. The paper looks at the dialogical interaction between poetic and philosophical forms of thinking, which makes up the basis of the author’s style. The artistic world of the novel is interpreted on the basis of the diachronic principles of historical poetics. The study analyzes the personage of Filat and the main topoi of the story: “steppe”, “steppe people”, “humble person” , and “return to his native place”. The suggested method of analysis allows to identify stable mythopoetic and autointertextual configurations of the spatial worldview. The interpretation of the “Yamskaya Sloboda” in the light of the phenomenology of space convinces that intense micro-topoi, topoi-situations, and rhetorical figures serve as impulses for the development of Platonov’s individual toposphere associated with national consciousness. The topoi of the steppe organize the plot structure of the story. They outline the possibility of restoring the social and natural unity of man. The reproduction of the whole (connection between the physical and spiritual) in its parts (characters, images of nature and everyday scenes) became the dominant law of composition and semantic form of the “Yamskaya Sloboda”. The connection between the individual properties of the soul of the protagonist of the novel and the value-based foundations of popular-historical existence characterizes the originality of Platonov’s artistic space.

查看原文本刊更多论文

“topos”和“locus”的概念。本文着眼于诗学思维形式与哲学思维形式之间的对话互动，这构成了作者风格的基础。小说的艺术世界是根据历史诗学的历时原则来解释的。本文分析了菲拉特的人物形象和故事的主要主题:“草原”、“草原人”、“卑微的人”和“归乡”。所建议的分析方法允许识别稳定的神话和自互文的空间世界观配置。从空间现象学的角度对《扬斯卡娅·斯洛博达》的解读表明，强烈的微地形、地形情境和修辞人物是柏拉图诺夫与民族意识相关的个人地形发展的推动力。草原的地形组织了故事的情节结构。它们概述了恢复人类社会和自然统一的可能性。整体(物质和精神之间的联系)在其部分(人物，自然图像和日常场景)中的复制成为“Yamskaya Sloboda”的主要构图规律和语义形式。小说主人公灵魂的个体属性与大众历史存在的价值基础之间的联系，体现了柏拉图诺夫艺术空间的独创性。《白银时代的声音》这部小说实现了一个全国性的话题:几个世纪以来的主题、情节和神话。在草原地形的帮助下，柏拉图诺夫将事件、记忆的图像和集体意识的现象转化为意识形态和哲学计划，将一个人的内心世界视为其中心。我们的艺术空间是:艺术空间;topoi;大草原上的文字;toposphere;“Yamskaya Sloboda”;空间感;精神;文化意识;草原人;俄罗斯作家;文学创作活动;文学流派;文学形象;小说。Д * * * * * * * * * * * * * * *: Дырдин， А。А。«Ямскаяслобода»АндреяПлатонова:топосыстепногопространства/А。А。Дырдин。——Текст:непосредственный/ /Филологическийкласс。- 2021。——Т。26、No . 3。——С。150 - 161。- doi: 10.51762/1fk-2021-26-03-13。如果你想知道，请访问:Dyrdin， А。a(2021)。安德烈·普拉托诺夫的《亚姆斯卡娅·斯洛博达》:草原的地形。在语言学课上。卷,26。第3期，第150-161页。DOI: 10.51762/1 fk - 2021 - 26 - 03 - 13队。Введение。ПространственныеинтуицииПлатонованеразстановилисьпредметомкритическойрефлексии。Принципиальныммоментомновыхисследований,посвященныхэтойтеме,являетсясдвиготобщейпроблематикиквопросамдуховносимволическогопорядка,отизучениямотивов,сюжетов,элементовхудожественнойформыотдельныхпроизведенийкконстантетворческогосознания——эстетическомучувствупространства。Здесьмыиспользуемэтнопоэтическийподход,ранеепримененныйнамиприизучениипроблемыпространственностивплатоновскомтворчестве[Дырдин2019:日相较2020:49 - 67]。АспектыпространственнойфилософииПлатоноварассмотреныкакпроявлениеизоморфизмамикрокосмаимакрокосма,которымпронизанвесьстройегохудожественноймысли。Цельнашейстать——риаскрытьсмысловоезначениеобразастепивсвязиспространственнымипредставлениямиавтораигероев«Ямскойслободы»,опираясьнасовременныелитературоведческиетрактовкикатегории«топос。”ФокусэстетикипространстваПлатонова-генетическаясвязьмеждувнутреннейжизньюиместонахождениемчеловека。Приэтомзначимасуверенность,характернаяплатоновскаяспособностьотстранятьстереотипы,творческииспользуякультурныесимволы,традиционныеобразырусскойлитературы。ПлатоновизображаетбескрайнеепространствоРоссии,возводяегокобразустепи。Степнойпросторсвязываетсясдуховнымиконтрастамирусскойдуши。Образыобитателейв«Ямскойслободев”ыстроенынаосноветакихфеноменовнравственно——генетическогоскладарусскогонарода,какисканиеправды,кротостьитерпени,емноголикоеюродство。Инициативноеначалоповествованияпорожденоэпизодическойпамятью,сохранившейдетскиевоспоминания。Авторскаяпамятьорганизуетсюжетноедвижени,епобуждаемоепространственнымимотивамиилейтмотивами。Платоновобладалумением«обратнымходомповременнойоси——путемхудожественнойпамяти»[Бочаров2012:14)——возвращатьсявпрошлое。Онвыступаеткакхудожник,длякоторогостепнойпросторинационально——историческиесмыслы,связанныесэтойприроднойкоординатой,взаимообратимы。Глубокимзнаниемповседневнойжизнистепииеенасельниковобуславливаетсяперемещениеточкизренияавторавсредоточиенароднойжизни——впоселениебывшихямщиков,«ушедшихвтемнотувосточныхстепейзаниматьсясвятымхлебопашеством»[Платонов2016:212]1。Исключительноважнывповестинесущиесобственныесмыслыобразы——топосы,которыевозникаютвдиалогическомвзаимодействиипоэтическихиобразнофилософскихформмышления。 “topos”和“locus”的概念。本文着眼于诗学思维形式与哲学思维形式之间的对话互动，这构成了作者风格的基础。小说的艺术世界是根据历史诗学的历时原则来解释的。本文分析了菲拉特的人物形象和故事的主要主题:“草原”、“草原人”、“卑微的人”和“归乡”。所建议的分析方法允许识别稳定的神话和自互文的空间世界观配置。从空间现象学的角度对《扬斯卡娅·斯洛博达》的解读表明，强烈的微地形、地形情境和修辞人物是柏拉图诺夫与民族意识相关的个人地形发展的推动力。草原的地形组织了故事的情节结构。它们概述了恢复人类社会和自然统一的可能性。整体(物质和精神之间的联系)在其部分(人物，自然图像和日常场景)中的复制成为“Yamskaya Sloboda”的主要构图规律和语义形式。小说主人公灵魂的个体属性与大众历史存在的价值基础之间的联系，体现了柏拉图诺夫艺术空间的独创性。《白银时代的声音》这部小说实现了一个全国性的话题:几个世纪以来的主题、情节和神话。在草原地形的帮助下，柏拉图诺夫将事件、记忆的图像和集体意识的现象转化为意识形态和哲学计划，将一个人的内心世界视为其中心。我们的艺术空间是:艺术空间;topoi;大草原上的文字;toposphere;“Yamskaya Sloboda”;空间感;精神;文化意识;草原人;俄罗斯作家;文学创作活动;文学流派;文学形象;小说。Д * * * * * * * * * * * * * * *: Дырдин， А。А。«Ямскаяслобода»АндреяПлатонова:топосыстепногопространства/А。А。Дырдин。——Текст:непосредственный/ /Филологическийкласс。- 2021。——Т。26、No . 3。——С。150 - 161。- doi: 10.51762/1fk-2021-26-03-13。如果你想知道，请访问:Dyrdin， А。a(2021)。安德烈·普拉托诺夫的《亚姆斯卡娅·斯洛博达》:草原的地形。在语言学课上。卷,26。第3期，第150-161页。DOI: 10.51762/1 fk - 2021 - 26 - 03 - 13队。Введение。ПространственныеинтуицииПлатонованеразстановилисьпредметомкритическойрефлексии。Принципиальныммоментомновыхисследований,посвященныхэтойтеме,являетсясдвиготобщейпроблематикиквопросамдуховносимволическогопорядка,отизучениямотивов,сюжетов,элементовхудожественнойформыотдельныхпроизведенийкконстантетворческогосознания——эстетическомучувствупространства。Здесьмыиспользуемэтнопоэтическийподход,ранеепримененныйнамиприизучениипроблемыпространственностивплатоновскомтворчестве[Дырдин2019:日相较2020:49 - 67]。АспектыпространственнойфилософииПлатоноварассмотреныкакпроявлениеизоморфизмамикрокосмаимакрокосма,которымпронизанвесьстройегохудожественноймысли。Цельнашейстать——риаскрытьсмысловоезначениеобразастепивсвязиспространственнымипредставлениямиавтораигероев«Ямскойслободы»,опираясьнасовременныелитературоведческиетрактовкикатегории«топос。”ФокусэстетикипространстваПлатонова-генетическаясвязьмеждувнутреннейжизньюиместонахождениемчеловека。Приэтомзначимасуверенность,характернаяплатоновскаяспособностьотстранятьстереотипы,творческииспользуякультурныесимволы,традиционныеобразырусскойлитературы。ПлатоновизображаетбескрайнеепространствоРоссии,возводяегокобразустепи。Степнойпросторсвязываетсясдуховнымиконтрастамирусскойдуши。Образыобитателейв«Ямскойслободев”ыстроенынаосноветакихфеноменовнравственно——генетическогоскладарусскогонарода,какисканиеправды,кротостьитерпени,емноголикоеюродство。Инициативноеначалоповествованияпорожденоэпизодическойпамятью,сохранившейдетскиевоспоминания。Авторскаяпамятьорганизуетсюжетноедвижени,епобуждаемоепространственнымимотивамиилейтмотивами。Платоновобладалумением«обратнымходомповременнойоси——путемхудожественнойпамяти»[Бочаров2012:14)——возвращатьсявпрошлое。Онвыступаеткакхудожник,длякоторогостепнойпросторинационально——историческиесмыслы,связанныесэтойприроднойкоординатой,взаимообратимы。Глубокимзнаниемповседневнойжизнистепииеенасельниковобуславливаетсяперемещениеточкизренияавторавсредоточиенароднойжизни——впоселениебывшихямщиков,«ушедшихвтемнотувосточныхстепейзаниматьсясвятымхлебопашеством»[Платонов2016:212]1。Исключительноважнывповестинесущиесобственныесмыслыобразы——топосы,которыевозникаютвдиалогическомвзаимодействиипоэтическихиобразнофилософскихформмышления。在他们的帮助下，英雄的事件和命运被转移到柏拉图创造的现实中——一个艺术的精神象征领域。柏拉图的小说经常出现在研究2的雷达上。按照柏拉图学派的想法，我们使用比较方法来揭示作者空间的细微差别，然后把小说的文本带到了这本书的下文中，用圆括号表示书页。2厘米:1993年，2005年德米特洛夫斯基1996年，1999年，2000年;Баршт2000;1992年，2004年，在他们的帮助下，英雄的事件和命运被转移到柏拉图创造的现实中——一个艺术的精神象征领域。柏拉图的小说经常出现在研究2的雷达上。按照柏拉图学派的想法，我们使用比较方法来揭示作者空间的细微差别，然后把小说的文本带到了这本书的下文中，用圆括号表示书页。2厘米:1993年，2005年德米特洛夫斯基1996年，1999年，2000年;Баршт2000;1992年，2004年，

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文求助全文

来源期刊