The question of collaboration between secular feminists and pious feminists in Turkey

Abstract

This paper examines two seemingly opposing trends in the women's rights movement in Turkey: the first trend indicates growing numbers of feminist collaborations and alliances while the second highlights heightened levels of identity-ridden dissent and polarization. By focusing on the relationship between self-identified “pious feminists” and “secular feminists” in Turkey this paper argues that, rather than opposing ends of a continuum, these two trends are in a relational flow. Based on a rich ethnographic study and discourse analysis, I analyze secular feminist and pious feminist perceptions of a possible long-term collaboration between the two groups as equal partners and by mutual consent. I delineate the relational and affective dimensions of collaborations that may initiate as well as hinder new solidarities based on difference. I argue that the shared civil society encounters between secular and pious women's rights groups in Turkey present opportunities for “feminist iterations” that are contingent, performative, and opaque which require what Lugones calls “complex communication” in addition to the deliberative dialogue.

本文分析了土耳其女权运动中两个看似相反的趋势:第一个趋势表明女权主义协作和联盟的数量不断增加，而第二个趋势则强调了充满身份认同的异议和极化现象的加剧。通过聚焦于土耳其地区自我确认的“虔诚女权主义者”和“世俗女权主义者”之间的关系，本文论证认为，这两种趋势不是一个连续体的两端，而是处于一种关系性的流动。基于丰富的民族志研究和话语分析，我分析了世俗女权主义者和虔诚女权主义者对两个群体之间可能作为平等伙伴和相互同意的长期合作的看法。我描述了合作的关系维度和情感维度，这些维度可能会引发也可能阻碍基于差异的新团结。我论证认为，土耳其世俗妇女和虔诚妇女权利团体之间的共同公民社会接触为“女权主义迭代”提供了机会，这些迭代是依情况而定的、具有施为性和不透明性，这不仅需要商议对话，还需要由学者Lugones提出的“复杂沟通”。

Este documento examina dos tendencias aparentemente opuestas en el movimiento por los derechos de las mujeres en Turquía: la primera tendencia indica un número creciente de colaboraciones y alianzas feministas, mientras que la segunda destaca niveles elevados de disidencia y polarización dominadas por la identidad. Al centrarse en la relación entre las autoidentificadas “feministas piadosas” y las “feministas seculares” en Turquía, este artículo argumenta que, en lugar de los extremos opuestos de un continuo, estas dos tendencias están en un flujo relacional. Basado en un rico estudio etnográfico y análisis del discurso, analizo las percepciones de feministas seculares y feministas piadosas sobre una posible colaboración a largo plazo entre los dos grupos como socios iguales y por consentimiento mutuo. Delineo las dimensiones relacionales y afectivas de las colaboraciones que pueden iniciar y obstaculizar nuevas solidaridades basadas en la diferencia. Argumento que los encuentros compartidos de la sociedad civil entre grupos de derechos de las mujeres seculares y piadosos en Turquía presentan oportunidades para “iteraciones feministas” que son contingentes, performativas y opacas que requieren lo que Lugones llama “comunicación compleja” además del diálogo deliberativo.