朝臣演讲，情感和财富在索尔胡安娜ines de la Cruz。关于浪漫36，“健康与优雅”。Sepades”/ Courtly Discourse, Affects、and Fortune in妹妹琼ines de la Cruz。在歌谣36中，“健康与优雅”。Sepades”

IF 0.3 0 LITERATURE, ROMANCE

Caliope-Journal of the Society for Renaissance and Baroque Hispanic Poetry Pub Date : 2022-10-01 DOI:10.5325/caliope.27.2.0157

Beatriz Colombi

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This tension reflects the adoption of metropolitan literature, where both modalities coexist, but also reveals its particular place of enunciation, on the margins of the Spanish empire. The poem goes over the stereotypes regarding female representation through three courtly figurations: the ladies, the Fortune, and the enunciator herself.resumen:En este trabajo analizamos la poesía de sor Juana Inés de la Cruz a la luz del discurso cortesano, para lo que tenemos en cuenta los aportes de Norbert Elias, Barbara Rosenwein, Amedeo Quondam, y Fernando Rodríguez de la Flor, entre otros. Tomamos como caso de estudio el romance 36, \"Salud y gracia. Sepades,\" donde se entrecruzan la representación de conductas cortesanas, el género, los afectos, y la fortuna. 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摘要

本文从法庭话语的角度分析了索尔·胡安娜·因萨梅斯·德拉克鲁斯的诗歌，并考虑了诺伯特·埃利亚斯、芭芭拉·罗森温、阿梅迪奥·昆达姆和费尔南多·Rodríguez德拉弗洛尔等人的贡献。恭敬的行为、性别、情感和财富在浪漫中交织在一起。Sepades”。在这篇文章中，就像在她创作的其他诗歌中一样，墨西哥作家被铭写在一个宫廷传统中，同时，在一个反宫廷的传统中，通过将自己与宫廷规定联系起来，但同时也与它们保持距离。这种张力反映了大都会文学的采用，两种形式并存，但也揭示了它在西班牙帝国边缘的特殊位置。这首诗通过三个宫廷形象:女士们，命运女神和说话者自己，来克服关于女性代表的刻板印象。简历:通过对胡安娜·伊萨斯·德拉克鲁斯的调查和对科尔特萨诺的调查，通过对诺伯特·埃利亚斯、芭芭拉·罗森温、阿梅迪奥·昆达姆、费尔南多·Rodríguez德拉弗洛尔的调查和分析，获得了poesía关于胡安娜·伊萨斯的报告。Tomamos como caso de eststudio el romance，《向你致敬》。最后，“donde se entrereczan la representación de conductas cortesanas, el gassnero, los afectos, y lucky”。Sostenemos que, en este texto, como en otros de su producción, la autora mexicana se in刻字en una tradición áulica y, a la vez, antiáulica, all identiidentiid con las normativas cortesanas, pero, al mismo timempo, tomar irónica距离de las mismas。Esta tensión refleja la adopción de la literatura metropolitana, donde ambas modalidades共存，pero tamamicasten revela su particular lugar de enunciación, en los márgenes del imperio español。《关于诗歌的建议》修订了关于representación妇女问题的传统观念和关于妇女问题的传统观念:《妇女》、《财富》和《宣言》。

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Discurso cortesano, afectos y fortuna en sor Juana Inés de la Cruz. Sobre el romance 36, "Salud y gracia. Sepades" / Courtly Discourse, Affects, and Fortune in Sor Juana Inés de la Cruz. On Ballad 36, "Salud y gracia. Sepades"

abstract:This work analyzes the poetry of Sor Juana Inés de la Cruz in the light of court discourse, considering the contributions of Norbert Elias, Barbara Rosenwein, Amedeo Quondam, and Fernando Rodríguez de la Flor, among others. Courtly behaviors, gender, affects, and fortune intersect in romance 36, "Salud y gracia. Sepades". In this text, as in other poems of her production, the Mexican author is inscribed in a courtly tradition and, at the same time, in an anti-courtly one, by identifying herself with courtly regulations, but, also distancing herself from them. This tension reflects the adoption of metropolitan literature, where both modalities coexist, but also reveals its particular place of enunciation, on the margins of the Spanish empire. The poem goes over the stereotypes regarding female representation through three courtly figurations: the ladies, the Fortune, and the enunciator herself.resumen:En este trabajo analizamos la poesía de sor Juana Inés de la Cruz a la luz del discurso cortesano, para lo que tenemos en cuenta los aportes de Norbert Elias, Barbara Rosenwein, Amedeo Quondam, y Fernando Rodríguez de la Flor, entre otros. Tomamos como caso de estudio el romance 36, "Salud y gracia. Sepades," donde se entrecruzan la representación de conductas cortesanas, el género, los afectos, y la fortuna. Sostenemos que, en este texto, como en otros de su producción, la autora mexicana se inscribe en una tradición áulica y, a la vez, antiáulica, al identificarse con las normativas cortesanas, pero, al mismo tiempo, tomar irónica distancia de las mismas. Esta tensión refleja la adopción de la literatura metropolitana, donde ambas modalidades coexisten, pero también revela su particular lugar de enunciación, en los márgenes del imperio español. Sugerimos que el poema revisa estereotipos respecto a la representación femenina a través de tres figuraciones cortesanas: las damas, la Fortuna, y la propia enunciadora.

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