{"title":"索尔·胡安娜,神学博士:1676年颂歌中的智慧和知识/索尔·胡安娜,神学博士:1676年颂歌中的智慧和知识","authors":"Elena Deanda-Camacho","doi":"10.5325/CALIOPE.22.2.0191","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"ABSTRACT: Sor Juana Inés de la Cruz fought not only for women’s right to education but also for public recognition of their intelligence. This essay locates the inception of her fight in her first suite of villancicos from 1676 written in honor of the Assumption of Mary. In this suite Sor Juana inaugurates her own Marian sapiential theology. In her theology Sor Juana most often juxtaposes herself to the female figures of Wisdom and the Virgin Mary. She makes the Virgin Mary embody Wisdom and also makes her a doctor of theology. In doing the latter, she imprints her own situation upon the work since she too was a theologian—at least in practice. Nonetheless, to dissolve any hints of heresy, she defines wisdom as a divine attribute and knowledge as an acquired understanding. Overall, Sor Juana uses herself and the two most important female figures of Christianity to project the image of an intelligent woman in Mexico’s cathedral and thus validates the case for women’s rights to education. RESUMEN: Sor Juana Inés de la Cruz luchó por el acceso a la educación de la mujer y el reconocimiento público de su inteligencia. Este ensayo localiza la matrix de esta lucha en su primera suite de villancicos de 1676 dedicados a la Asunción de María. En esta suite sor Juana despliega el germen de su teología marianista y sapiencial al yuxtaponer sobre sí misma, las figuras de la Virgen María y la Sabiduría. Sor Juana hace que la figura mariana encarne a la Sabiduría y a una doctora en teología y al hacer esto, se inscribe en el texto en tanto ella era también una teóloga, al menos en la práctica. Sin embargo, para evitar toda herejía, sor Juana delimita las fronteras entre lo humano y lo divino al considerar la sabiduría cualidad divina y el conocimiento producto adquirido. Al proyectar la imagen de la mujer letrada en la catedral metropolitana, sor Juana busca acostumbrar a la feligresía y al clero a ver a las mujeres como seres inteligentes y validar así su reclamo a la educación de la mujer.","PeriodicalId":29842,"journal":{"name":"Caliope-Journal of the Society for Renaissance and Baroque Hispanic Poetry","volume":"27 1","pages":"191 - 216"},"PeriodicalIF":0.3000,"publicationDate":"2017-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Sor Juana, doctora en Teología: la sabiduría y el conocimiento en los villancicos de 1676/Sor Juana, Doctor in Theology: Wisdom and Knowledge in the villancicos of 1676\",\"authors\":\"Elena Deanda-Camacho\",\"doi\":\"10.5325/CALIOPE.22.2.0191\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"ABSTRACT: Sor Juana Inés de la Cruz fought not only for women’s right to education but also for public recognition of their intelligence. 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摘要
摘要:胡安娜·因萨梅斯·德拉克鲁兹不仅为女性的受教育权而奋斗,还为女性的智慧得到公众的认可而奋斗。这篇文章将她战斗的开始定位在她1676年为纪念圣母升天而写的第一套villancicos中。在这个套间里,胡安娜开创了她自己的玛丽安智慧神学。在她的神学中,胡安娜最常将自己与智慧和圣母玛利亚的女性形象并列。她使圣母玛利亚体现智慧,也使她成为神学博士。在做后者时,她把自己的处境印在了作品上,因为她也是一位神学家——至少在实践上是这样。然而,为了消除任何异端的暗示,她将智慧定义为一种神圣的属性,将知识定义为一种获得的理解。总的来说,胡安娜用她自己和基督教中最重要的两个女性形象,在墨西哥的大教堂里塑造了一个聪明的女人的形象,从而验证了妇女受教育权的情况。简历:胡安娜·伊萨梅斯·德·拉·科鲁兹luchó(墨西哥)与(墨西哥)educación(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)(墨西哥)público(墨西哥)。Este ensayo localizo la matrix de esta lucha en su primeria suite de villancicos de 1676 dedicados a la Asunción de María。En esta suite or Juana despliega el german de su teología marianista or sapiicial al yuxtaponer sobre sí misma, las figas de la virgin María y la Sabiduría。胡安娜有que la figura mariana encarne a la Sabiduría y a una doctora en teología y al hacer esto,她在el text上刻了en tanto ella era tamamichan una teóloga, al menos en la práctica。在禁运期间,para evitar今天herejía,或Juana delimita as fronterterentrentro human . lo . divional考虑到sabiduría cualidad divina . el conocimiento productquirido。通过验证así su reclamo a la educación de la mujer,我们可以看到,在一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市,一个城市。
Sor Juana, doctora en Teología: la sabiduría y el conocimiento en los villancicos de 1676/Sor Juana, Doctor in Theology: Wisdom and Knowledge in the villancicos of 1676
ABSTRACT: Sor Juana Inés de la Cruz fought not only for women’s right to education but also for public recognition of their intelligence. This essay locates the inception of her fight in her first suite of villancicos from 1676 written in honor of the Assumption of Mary. In this suite Sor Juana inaugurates her own Marian sapiential theology. In her theology Sor Juana most often juxtaposes herself to the female figures of Wisdom and the Virgin Mary. She makes the Virgin Mary embody Wisdom and also makes her a doctor of theology. In doing the latter, she imprints her own situation upon the work since she too was a theologian—at least in practice. Nonetheless, to dissolve any hints of heresy, she defines wisdom as a divine attribute and knowledge as an acquired understanding. Overall, Sor Juana uses herself and the two most important female figures of Christianity to project the image of an intelligent woman in Mexico’s cathedral and thus validates the case for women’s rights to education. RESUMEN: Sor Juana Inés de la Cruz luchó por el acceso a la educación de la mujer y el reconocimiento público de su inteligencia. Este ensayo localiza la matrix de esta lucha en su primera suite de villancicos de 1676 dedicados a la Asunción de María. En esta suite sor Juana despliega el germen de su teología marianista y sapiencial al yuxtaponer sobre sí misma, las figuras de la Virgen María y la Sabiduría. Sor Juana hace que la figura mariana encarne a la Sabiduría y a una doctora en teología y al hacer esto, se inscribe en el texto en tanto ella era también una teóloga, al menos en la práctica. Sin embargo, para evitar toda herejía, sor Juana delimita las fronteras entre lo humano y lo divino al considerar la sabiduría cualidad divina y el conocimiento producto adquirido. Al proyectar la imagen de la mujer letrada en la catedral metropolitana, sor Juana busca acostumbrar a la feligresía y al clero a ver a las mujeres como seres inteligentes y validar así su reclamo a la educación de la mujer.