日本文化中歇斯底里的审美想象

IF 0.3 0 PHILOSOPHY
M. C. M. Barea
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摘要

在日本,歇斯底里女性形象的建构是一种审美建构。这部作品深入探讨了围绕着歇斯底里现象的视觉、艺术和文学资源。在这篇文章中,我们将从对歇斯底里症的传统定义的批评开始,歇斯底里症是一种起源于“子宫疾病”的“激进的女性病理”。在日本,这种信仰被保存在各种文化神话中,如牙状阴道、arana女人、恶魔女人、有毒女人或被附身的女人,这些特征一直延续到现代精神病学中。最后,本文试图揭露日本女性对身体的征服,揭示隐藏在这些形象背后的厌女话语,同时将歇斯底里作为女性集体赋权的工具重新解读。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
El imaginario estético de la histeria en la cultura japonesa
El presente articulo estudia el entramado estetico que interviene en la construccion de la imagen de la mujer histerica en Japon. El trabajo profundiza en los recursos visuales, artisticos y literarios que rodean el fenomeno de la histeria en el bagaje cultural nipon. Para ello se acometera un detallado recorrido partiendo de la critica a la definicion tradicional de la histeria como “patologia radicalmente femenina” con origen en el “mal de utero”. Esta creencia en Japon se manterializa en variados mitos culturales, como la vagina dentata, la mujer-arana, la mujer-demonio, la mujer-venenosa, o la mujer-poseida, cuyas caracteristicas se prolongan hasta su recreacion en la psiquiatria moderna. Finalmente, el articulo pretende exponer el sometimiento del cuerpo de la mujer japonesa, evidenciando los discursos misoginos ocultos tras estas imagenes, mientras se relee la histeria como herramienta de empoderamiento del colectivo femenino.
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期刊介绍: The choice of the name of the journal represents a farewell from the identification of aesthetics with hermeneutics and speculative philosophy of art. It also shows our strong commitment to the irreducibility of aesthetics to a mere psychological fact. The subtitle of the journal “practices, languages and knowledge concerning aesthetics” indicates the present, fertile pluralism of aesthetics. This is a pluralism of views and methods, often connected with the different ways in which contemporary arts and aesthetic abilities present and structure themselves. Also, it is a pluralism of thoughts and formulas, which induces to relativize the western tradition within which the discipline of aesthetics was born. Finally, it is a pluralism of epistemic landscapes, which also trespasses into the sphere of sensibility and art. These various, epistemic landscapes have recently experienced a revolutionary enlargement through the rise of some new or radically renewed disciplines (from neurosciences to anthropology, from cognitive sciences to psychobiology). Indeed, we conceive Aisthesis as a public space where those different approaches and disciplines can interact.
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