Narración, exilio, y el traductor translingüístico: Navegando lo traducible y lo intraducible en «Las babas del diablo» de Julio Cortázar

El articulo examina el discurso sobre el arte y la practica de la traduccion en el corpus del escritor argentino Julio Cortazar. En el campo de la literatura comparada contemporanea, la importancia de la traduccion en todos sus ambitos es un tema que ha sido retomado con fuerza a partir del comienzo del siglo XXI, cuando diversos trabajos—por ejemplo, los de Damrosch, Casanova, o Moretti—dieron un enfoque nuevo a la nocion de literatura mundial (world literature, siguiendo la predecesora propuestadeGoethe,Weltliteratur). Una de las criticas mas acerrimas a este nuevo enfoque ecualizador fue expuesto por la estudiosa norteamericana Emily Apter en su libro Against World Literature: On the Politics of Unstranslability(2013). Otra vertiente de estudios literarios, ejemplificada por el trabajo de Steven G. Kellman The Translingual Imagination(2000), ha puesto enfasis en la necesidad de reconocer la presencia e influencia de una lengua no materna en los trabajos de autores exiliados. Cortazar se presta perfectamente para reflexionar sobre estos problemas desde la perspectiva de la literatura latinoamericana del siglo XX. Por ejemplo, su cuento, “Las babas del diablo”(1959), estudiado en este articulo, es un texto en el cual no solamente el protagonista principal es un traductor, sino tambien en el cual el climax y desdoblamiento de la narracion gira en torno a las diferentes traducciones que se le puede dar a la realidad representada en una fotografia y codificada por la dupla de terminos “babas del diablo/hilos de la Virgen”.