自我奇观:关于奇观社会现状的命题

M. Pacífico, Luiz Roberto Gomes
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摘要

在对资本主义新统治形式的理解中,Guy Debord在《奇观社会》(1967)中提出了建立在奇观之上的资本的第二个时刻,作为商品恋物癖的复杂性,它巩固了自己作为社会生活基础的地位。然而,正如克里斯托夫·图尔克(Christoph Türcke)在其作品《兴奋的社会》(Sociedade excitada)(2010)中所展示的那样,系统的生存动态和当代社会中图像的扩散(主要是视听)为这一概念提供了新的轮廓。当今世界除了电脑之外,还广泛配备了在所有情况下主宰受试者生活的设备,如电视机、手机、iphone、ipad和ipod;它将他们不间断地连接到沟通一切和每个人的伟大网络。该剧的制作不再以商品为终点,而是一种新的传播精神,内在的,作为叙事的替代品;最终是虚拟世界的潜在存在形式,正如Türcke在“谁不发光,谁就不是”这句格言中所表达的那样。正是在这种场景中,生命的意象获得了难以想象的比例,我们相信,正是在这个场景中,我们找到了可能的第三个资本时刻的核心:它本身的奇观。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O espetáculo de si: uma proposição sobre a atualidade da sociedade do espetáculo
Na compreensão das novas formas de dominação do capitalismo Guy Debord, na obra A sociedade do espetáculo (1967), apresenta um segundo momento do capital fundado sobre o espetáculo que, enquanto sofisticação do fetiche da mercadoria, se consolida como fundamento da vida social. Todavia, a dinâmica viva do sistema e a proliferação da imagem na sociedade contemporânea majoritariamente audiovisual, como demonstra Christoph Türcke em sua obra Sociedade excitada (2010), dão novos contornos a este conceito. O mundo hoje se encontra amplamente munido de aparatos que dominam a vida do sujeito em todas as instâncias, como os aparelhos televisores, celulares, iphones, ipads e ipods, além do computador; que os conecta ininterruptamente a grande rede que tudo e a todos comunica. A produção do espetáculo não mais se encerra na mercadoria, mas é um novo éthos comunicacional, intrínseco, que age como substituto da narrativa; é em última instância a forma existencial latente do mundo virtual, expressada por Türcke na máxima “quem não emite, não é”. É neste cenário, no qual a imagetização da vida ganhou proporções inimagináveis, que acreditamos encontrar o cerne de um possível terceiro momento do capital: o espetáculo de si.  
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