社会脆弱性与风险社会:批判性解放概念下EJA班政治教育学项目的贡献

IF 0.1 Q4 EDUCATION & EDUCATIONAL RESEARCH
Adriana Pereira da Silva, Nivia Dantas Ribeiro Zanardo
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摘要

本文旨在分析青年和成人教育(EJA)班的教育政治项目(PPP),观察他们对克服这种模式的工人(学生)所经历的风险和社会脆弱性的社会所做的贡献,并参考批判性解放的概念。为此,组织了一项定性研究,位于文献研究方法论中,在萨尔瓦多(1986年)得到认可,并进行了一项文献调查,其中内容分析的方法论方法在Bardin的反思(2016年)中得到了结构化。本研究的理论框架基于Paulo Freire(1979;2002;2005)、Monteiro(2011)和Beck(2011年)的思想。文献研究的结论阐明,根据历史批判性反思,可以将社会脆弱性、风险社会的概念分为两类:封闭社会和极限情况,因为这可以超越个人责任和偶然情况来看待现实。此外,他们指出,在批判性解放概念中持续的教育政治项目有助于克服风险社会,因为它具有教育目的意识、形成条件,使EJA的主体能够变得“更”人,成为社会转型的历史代理人,以社区团结的形式。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
VULNERABILIDADE SOCIAL E SOCIEDADE DE RISCO: As contribuições de um Projeto Político Pedagógico de turmas de EJA, sob a concepção crítico-libertadora
Esse artigo objetiva analisar o Projeto político pedagógico (PPP) de turmas da Educação de Jovens e Adultos (EJA), observando suas contribuições para superação de uma sociedade de risco e de vulnerabilidades sociais que os (as) trabalhadores (as) estudantes dessa modalidade vivenciam, tendo a referência da concepção crítico-libertadora. Para isso foi organizada uma pesquisa qualitativa, situada na metodologia de estudo bibliográfico, referendado em Salvador (1986) e uma investigação de documento, em que a abordagem metodológica para análise de conteúdos esteve estruturada nas reflexões de Bardin (2016). O referencial teórico do estudo se fundamenta nos pensamentos de Paulo Freire (1979; 2002; 2005), Monteiro (2011) e Beck (2011). As conclusões da pesquisa bibliográfica elucidaram que é possível aproximar os conceitos vulnerabilidade social, sociedade de risco com as categorias: sociedade fechada e situações limites, sob a luz de uma reflexão histórico-crítica, pois essa permite tratar a realidade para além das responsabilidades individuais e circunstâncias ocasionais. Ademais apontaram que os projetos políticos pedagógicos sustentados na concepção crítico-libertadora podem contribuir para a superação de sociedade de risco, pois tem como finalidade educativa a conscientização, condição formativa para que os sujeitos da EJA possam se fazer “ser mais” humano, tornando-se agente histórico de transformação social, na forma comunitária-solidária.
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