“新”高中与尼采

N. Lemos
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摘要

联邦政府最常用来证明高中改革必要性的论点之一是,从中学改革开始,教育将更加关注学生的生活。这一论点是基于这样一个事实,即所有年轻人共同的工作量已经减少,并使他们能够根据自己的兴趣和爱好选择“培训路线”。然而,正如教育领域的不同研究人员所证明的那样,这项改革遵循了新自由主义的政策和指导方针。从这个意义上说,本文的目的是表明,如果“新”高中更多地为生活服务,那么所采用的生活观就是新自由主义的逻辑。因此,它试图从弗里德里希·尼采的哲学,特别是查拉图斯特拉的“精神的三次嬗变”的论述中反对一种为生命服务的教育。从文献学方法论、与改革相关的立法分析和尼采哲学的内在批判来看,与改革的概念不同,尼采的教育思想并不是从一个预先确立的生命概念为生命服务的,但它的作用是引导学生建立自己的价值观和人生意义。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O “novo” ensino médio e Nietzsche
Um dos argumentos mais utilizados pelo governo federal para justificar a necessidade da reforma do ensino médio consiste que a partir dela, a educação estaria mais voltada à vida dos estudantes. Esse argumento está pautado na medida em que se diminuiu a carga horária comum a todos os jovens e possibilitou a escolha dos “itinerários formativos” de acordo com os seus interesses e pretensões. No entanto, conforme diferentes pesquisadores do campo da educação vêm demonstrando, essa reforma segue políticas e diretrizes neoliberais. Nesse sentido, o objetivo do presente texto consiste em mostrar que se o “novo” ensino médio serve mais à vida, a concepção de vida adotada é da lógica neoliberal. Assim, busca-se contrapor a uma educação que serve à vida a partir da filosofia de Friedrich Nietzsche, principalmente do discurso de Zaratustra “Das três transmutações do espírito”. A partir de uma metodologia bibliográfica, de uma análise da legislação referente à reforma e de uma crítica-imanente da filosofia nietzschiana, pretende-se mostrar que, diferentemente da concepção da reforma, a educação pensada a partir de Nietzsche não serve à vida partindo de uma concepção pré-estabelecida de vida, mas serve ao levar os estudantes a estabelecerem os seus próprios valores e o seu próprio significado de vida.
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