{"title":"O nekim aspektimaženskečudovišnosti u predajama","authors":"Nataša Polgar","doi":"10.15176/vol59no207","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Za razliku od, primjerice, Michela Foucaulta, koji čudovišta i čudovišno razmatra kao prazne kategorije koje se neprestano ispunjavaju novim značenjima i dobivaju nove oblike (Foucault 1999 [1974/1975]; 2002 [1966]), u tekstu se, oslanjanjem na psihoanalitičku kritiku, pokušava razabrati koja su čudovišta kontinuirano prisutna u usmenoj tradiciji, usmenoj književnosti, a posebno u predajama te koje su im funkcije, odnosno zašto se opiru izmjenama ili potiskivanju te zašto je to čudovišno u predajama najčešće kodirano kao žensko.","PeriodicalId":38816,"journal":{"name":"Narodna Umjetnost","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"O nekim aspektima ženske čudovišnosti u predajama\",\"authors\":\"Nataša Polgar\",\"doi\":\"10.15176/vol59no207\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Za razliku od, primjerice, Michela Foucaulta, koji čudovišta i čudovišno razmatra kao prazne kategorije koje se neprestano ispunjavaju novim značenjima i dobivaju nove oblike (Foucault 1999 [1974/1975]; 2002 [1966]), u tekstu se, oslanjanjem na psihoanalitičku kritiku, pokušava razabrati koja su čudovišta kontinuirano prisutna u usmenoj tradiciji, usmenoj književnosti, a posebno u predajama te koje su im funkcije, odnosno zašto se opiru izmjenama ili potiskivanju te zašto je to čudovišno u predajama najčešće kodirano kao žensko.\",\"PeriodicalId\":38816,\"journal\":{\"name\":\"Narodna Umjetnost\",\"volume\":\" \",\"pages\":\"\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2022-12-20\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Narodna Umjetnost\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.15176/vol59no207\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q2\",\"JCRName\":\"Social Sciences\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Narodna Umjetnost","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.15176/vol59no207","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q2","JCRName":"Social Sciences","Score":null,"Total":0}
Za razliku od, primjerice, Michela Foucaulta, koji čudovišta i čudovišno razmatra kao prazne kategorije koje se neprestano ispunjavaju novim značenjima i dobivaju nove oblike (Foucault 1999 [1974/1975]; 2002 [1966]), u tekstu se, oslanjanjem na psihoanalitičku kritiku, pokušava razabrati koja su čudovišta kontinuirano prisutna u usmenoj tradiciji, usmenoj književnosti, a posebno u predajama te koje su im funkcije, odnosno zašto se opiru izmjenama ili potiskivanju te zašto je to čudovišno u predajama najčešće kodirano kao žensko.