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Y continuando con el caso de las chullpas, Axel Nielsen relata cómo su uso y funcionalidad continuó durante la época incaica en la zona de Lípez, dando cuenta del mantenimiento de costumbres y simbolismo de los ayllus locales. Este libro es un gran aporte para “repensar” el estado Inca tanto en el Qullasuyu, como también a nivel de su estructura imperial global. Su principal contribución es plantearnos una serie de interrogantes para el futuro, en donde el gran desafío es generar modelos más amplios que busquen comprender los mecanismos de expansión incaicos bajo una perspectiva que trascienda el valle o la localidad de estudio. Si bien cada vez conocemos más acerca de la gran diversidad de modos de acción incaicos en lo económico, político y ritual, las fronteras nacionales actuales marcan mucho las diferencias de criterio y paradigmas de investigación aplicados. 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摘要
在印加时代之前和期间在环提卡卡地区的定居,解释了印加统治该地区策略的变化。关于社会融合的具体机制,Pavlovic等人展示了印加人如何通过在山顶举行的共餐仪式和仪式来管理阿空加瓜山谷各种当地群体的社会融合。然而,正如jose L. martinez章节所述,在印加仪式中使用的元素,如keros,可以超越其功能,并在文化上被艾马拉精英与chullpas联系,以加强他们在帝国内的权力关系。继续以chullpas为例,Axel Nielsen讲述了在lipez地区的印加时代,chullpas的使用和功能是如何继续的,解释了当地ayllus习俗和象征意义的维持。这本书是对“重新思考”印加国家的伟大贡献,无论是在Qullasuyu,还是在其全球帝国结构的层面上。它的主要贡献是为未来提出了一系列问题,其中最大的挑战是生成更广泛的模型,试图从一个超越山谷或研究地点的角度来理解印加扩张机制。虽然我们越来越了解印加人在经济、政治和仪式方面的行动模式的巨大多样性,但目前的国家边界在很大程度上标志着标准和应用研究范式的差异。另一个相关的问题是,越来越清楚的是,印加人对这片领土的最初占领发生在15世纪初,这应该引导我们重新思考从库斯科开始帝国扩张的传统模式的线性。最后,关于当地对印加统治的反应和作用的多样性,还有很多有待探索的地方,也理解这些情况和机制是如何投射到与西班牙帝国的新的统治关系中。
The Ancient Andean States: Political Landscapes in Pre-Hispanic Peru. Henry Tantaleán. 2021. Routledge, New York. xiii + 282 pp. $49.95 (paper), ISBN 9781138097636.
asentamiento antes y durante época Inca en la zona circumtiticaca, dando cuenta de la variabilidad de las estrategias incaicas de dominio en la región. En relación a los mecanismos específicos de integración social, Pavlovic et al., muestran cómo los incas manejaron la integración social de una gran variedad de grupos locales en el valle del Aconcagua a través de ceremonias de comensalidad y rituales realizados en cumbres de montañas. Sin embargo, como da cuenta el capítulo de José L. Martínez, elementos utilizados en ceremonias de comensalidad incaica como los keros, podían trascender en su función y ser culturalmente apropiados por elites aimaras en asociación a las chullpas, con el fin de reforzar sus relaciones de poder dentro del imperio. Y continuando con el caso de las chullpas, Axel Nielsen relata cómo su uso y funcionalidad continuó durante la época incaica en la zona de Lípez, dando cuenta del mantenimiento de costumbres y simbolismo de los ayllus locales. Este libro es un gran aporte para “repensar” el estado Inca tanto en el Qullasuyu, como también a nivel de su estructura imperial global. Su principal contribución es plantearnos una serie de interrogantes para el futuro, en donde el gran desafío es generar modelos más amplios que busquen comprender los mecanismos de expansión incaicos bajo una perspectiva que trascienda el valle o la localidad de estudio. Si bien cada vez conocemos más acerca de la gran diversidad de modos de acción incaicos en lo económico, político y ritual, las fronteras nacionales actuales marcan mucho las diferencias de criterio y paradigmas de investigación aplicados. Otro tema relevante es que se aprecia cada vez con mayor claridad que la ocupación incaica inicial de este territorio se dio hacia comienzos del siglo quince, y esto debe llevarnos a replantear la linealidad de los modelos tradicionales de expansión imperial a partir del Cusco. Y para finalizar, queda mucho más por explorar en cuanto a la diversidad de respuestas locales y agencia respecto de la dominación incaica, entendiendo también cómo estas situaciones y mecanismos se proyectan en la nueva relación de dominación con el imperio español.