上帝对我们时代的思考

Q4 Arts and Humanities
José Carlos Caamaño
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摘要

这篇文章提出了五个主题,在我们当前的背景下谈论上帝的挑战风格的一些考虑。对信息的忠诚和对时间新要求的倾听之间的紧张关系贯穿了整篇文章。目的是提醒我们在我们的语言和方法中需要注意的一些方面。语言和方法决定了结论,所以我们所走的道路,虽然有创意,但可以到达已经标准化的港口。从这个意义上说,尽管我们的行李是经典的,但如果我们鼓励自己探索新的空间,我们可能会注意到新的挑战。在这篇文章中,他讨论了方济各教宗的一些亮点,方济各表达了他对福音信息在意识形态、功能和牧师方面的石化的担忧。这五点以承认一个看似难以捉摸和遥远的神的忠诚的挑战开始。他继续从两种诱惑中提出真理,这两种诱惑贯穿了这个问题:要么把它理解为坚实的、静止的、完成的,要么把它理解为一种酒神的、不可抗拒的、空灵的活力。第三个阶段是进入上帝的真理问题,上帝存在于交流中,并向人类揭示他自己,作为一个坚持在他面前的人。在这方面,我想说的是,教会的存在和交流是一种神秘的存在,一种神秘的存在,一种神秘的存在,一种神秘的存在。最后,作为对这些动态的遗忘,我们对偶像崇拜的逻辑提出了警告。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Consideraciones sobre Dios para nuestro tiempo
Este artículo nos presenta en cinco tópicos algunas consideraciones en el estilo de desafíos para hablar de Dios en nuestro contexto actual. La tensión entre fidelidad al mensaje y escucha de las nuevas exigencias del tiempo es una preocupación que atraviesa todo el artículo. El objetivo es advertir acerca de algunos aspectos a los que debemos prestar atención en nuestros lenguajes y métodos de abordaje. Los lenguajes y los métodos condicionan las conclusiones, por lo que el camino que recorramos, aunque creativo, puede arribar a puertos ya estandarizados. En este sentido, aunque nuestro equipaje sea clásico, si nos animamos a recorrer nuevos espacios, es probable que advirtamos desafíos inéditos. A su vez, dialoga con algunos momentos destacados del magisterio de Francisco, quien expresa su preocupación por una fosilización ideológica, funcional y clerical del mensaje evangélico. Los cinco puntos se inician con el desafío por confesar la fidelidad de un Dios, aparentemente, esquivo y distante. Continúa con el planteo de la verdad desde las dos tentaciones que han atravesado la cuestión: entenderla como sólida, inmóvil y acabada, o abordarla como un dinamismo dionisiaco e inaferrable y etéreo. El tercer momento es el ingreso en la cuestión de la verdad de Dios como aquel que existe en comunión y se revela a la humanidad como quien persevera en su presencia. Este misterio de presencia y comunión abre a la tratativa de la cuestión de la persona y la diferencia en Dios como fundamento también del diálogo y la tolerancia. Finalmente, y como olvido de estas dinámicas, se advierte sobre la siempre actual lógica de la idolatría.
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