'Titanic Cyclops' or 'Cyclopean Titan'?: Adamastor and Gonzalo Pérez's Ulyxea and Gregorio Hernández de Velasco's Eneida

Abstract:Although Adamastor's purpose and symbolic meaning in Os Lusíadas has provoked an array of critical responses, in terms of his mythological genealogy, he is often taken at his word and accepted as a 'Titanic' brother to the pre-Olympians. Several critics, however, relate him to the Polyphemus tradition. This article explores some of the connections that Adamastor shares with that tradition, through examples of intertextuality with two sixteenth-century Spanish translations: Gonzalo Pérez's Ulyxea and Gregorio Hernández de Velasco's Eneida. It aims to substantiate earlier, critical arguments relating to Adamastor's connections to the tradition, in particular those of Manuel de Faria e Sousa and David Quint, proposing that Adamastor should be considered as an amalgamation of the 'Titanic' and the 'Cyclopean': a 'Titanic Cyclops' or 'Cyclopean Titan'. It also aims to further the critical debate on Camões's appreciation of the Odyssey and the Aeneid, proposing the translations as possible source texts and exploring their availability to Camões, both in Portugal and during his time in Goa.Resumo:Embora o propósito e o significado simbólico de Adamastor n'Os Lusíadas tenha ocasionado um leque de reflexões críticas, no que diz respeito à sua genealogia mitológica, e apesar de vários críticos o relacionarem com a tradição de Polifemo, costuma-se acreditar na sua palavra e geralmente aceitase o Adamastor como um irmão 'titânico' dos deuses pré-olímpicos. Este artigo examina algumas das ligações entre Adamastor e a tradição, através de exemplos de intertextualidade de duas traduções quinhentistas castelhanas: a Ulyxea de Gonzalo Pérez e a Eneida de Gregorio Hernández de Velasco. O artigo tem como objetivo evidenciar os argumentos críticos existentes relacionados com as ligações de Adamastor com a tradição, especialmente os de Manuel de Faria e Sousa e os de David Quint, e propõe que o Adamastor se deva considerar uma amalgamação do 'titânico' e do 'ciclópico': um 'ciclope titânico' ou um 'titã ciclópico'. Além disso, o artigo visa desenvolver o debate crítico referente ao apreço de Camões pela Odisseia e pela Eneida, sugerindo que as traduções sejam fontes possíveis do seu conhecimento e examinando a sua disponibilidade a Camões, tanto em Portugal como durante o seu tempo em Goa.