Mythological Underpinnings of Feminine Development

In the manner of Oedipus Rex, the myth of Myrrha—a story about a daughter's initiation of sex with her father—promises to divulge insights about feminine development. Given parallels between these two myths, the author asks why Jung identified Electra rather than Myrrha as the feminine counterpart to Oedipus, and revisits Freud's and Jung's differing interpretations of the incest theme in personality development. To break open the metaphor of Myrrha's incest, the author analyzes a similar account of incest in the Old Testament story of Lot and his wife and finds that they share a theme of female bitterness related to wounding of the mother and its arresting effect on the daughter's maturation. The article then considers the Demeter-Persephone myth, a tale not of incest but rape in Persephone's initiation into womanhood. In contrast to Myrrha, Persephone's development unfolds with strong maternal support tempered by the opposing claims on her by the masculine. The article draws these stories together to illuminate the archetypal forces that drive feminine development as well as the human affairs that resist and complicate them. The article concludes with a case study of a client whose developmental “stuckness” follows the contours of the Myrrha myth.

À la manière d'Oedipe Roi, le mythe de Myrrha, une histoire sur l'initiation sexuelle d'une fille avec son père promet de divulguer des éclairages concernant le développement féminin. Compte tenu des parallèles entre ces deux mythes, l'auteur se demande pourquoi Jung a identifié Électre plutôt que Myrrha comme la contrepartie féminine d'Œdipe. Il revisite les interprétations différentes de Freud et Jung sur le thème de l'inceste dans le développement de la personnalité. Pour ouvrir la métaphore de l'inceste de Myrrha, l'auteur analyse un récit similaire d'inceste dans l'histoire de Lot et de sa femme dans l'Ancien Testament et constate qu'ils ont en commun le thème de l'amertume féminine lié à la blessure de la mère et à son effet saisissant sur la maturation de la fille. L'article examine ensuite le mythe de Déméter-Perséphone, qui est non pas une histoire d'inceste mais de viol dans l'initiation de Perséphone à la féminité. Contrairement à Myrrha, le développement de Perséphone se déroule avec un fort soutien maternel tempéré par les revendications que le masculin lui oppose. L'article rassemble ces histoires pour éclairer les forces archétypales qui animent le développement féminin ainsi que les affaires humaines qui y résistent et les compliquent. L'article se termine par l'étude d'un cas clinique dont le « blocage » développemental suit les contours du mythe de Myrrha.

In der Art von Ödipus Rex verspricht der Mythos der Myrrha, eine Geschichte über die Initiation einer Tochter in die Sexualität durch ihren Vater, Einblicke in die weibliche Entwicklung. Angesichts der Parallelen zwischen diesen beiden Mythen fragt die Autorin, warum Jung Elektra und nicht Myrrha als weibliches Gegenstück zu Ödipus identifizierte und geht auf Freuds und Jungs unterschiedliche Interpretationen des Inzestthemas in der Persönlichkeitsentwicklung ein. Um die Metapher von Myrrhas Inzest zu entschlüsseln analysiert die Verfasserin einen ähnlichen Bericht über Inzest aus der alttestamentlichen Geschichte von Lot und seiner Frau und stellt fest, daß beiden ein Thema weiblicher Bitterkeit gemeinsam ist, das mit der Verletzung der Mutter und deren hemmender Wirkung auf die Reifung der Tochter zusammenhängt. Der Artikel befaßt sich sodann mit dem Demeter-Persephone-Mythos, einer Geschichte, die nicht von Inzest, sondern von Vergewaltigung bei Persephones Initiation in die Weiblichkeit handelt. Im Gegensatz zu Myrrha vollzieht sich Persephones Entwicklung mit starker mütterlicher Unterstützung, die durch die gegengesetzten Ansprüche des Maskulinen an sie gemäßigt wird. Der Beitrag faßt diese Geschichten zusammen, um die archetypischen Kräfte zu beleuchten, die die weibliche Entwicklung vorantreiben, sowie die menschlichen Angelegenheiten, die sich ihnen widersetzen und sie erschweren. Der Text endet mit einer Fallstudie einer Klientin, deren Entwicklungsblockade den Konturen des Myrrha-Mythos folgt.

Alla maniera dell'Edipo Re, il mito di Mirra, una storia sull'iniziazione sessuale di una figlia con il padre, promette di aprire ad intuizioni sullo sviluppo femminile. Dati i parallelismi tra questi due miti, l'Autrice chiede perché Jung abbia identificato Electra piuttosto che Mirra come la controparte femminile di Edipo e rivisita le differenti interpretazioni di Freud e Jung sul tema dell'incesto nello sviluppo della personalità. Per interrompere la metafora dell'incesto di Mirra, l'Autrice analizza un simile racconto di incesto nella storia di Lot e sua moglie, dall'Antico Testamento. e trova che condividano un tema di rabbia femminile legato al ferimento della madre ed il conseguente effetto di arresto sulla maturazione della figlia. L'articolo considera poi il mito di Demetra-Persefone, un racconto non di incesto ma di stupro, per l'iniziazione di Persefone alla femminilità. In contrasto con Mirra, lo sviluppo di Persefone avviene con un grande supporto materno temperato dalle opposte pretese su di lei da parte del maschile. L'articolo riunisce queste storie per evidenziare le forze archetipiche che guidano lo sviluppo femminile, così come le vicende umane che le resistono e le complicano. L'articolo si conclude con un lo studio di un caso in cui il “blocco” evolutivo ha seguito i contorni del mito di Mirra.

По аналогии с мифом об Эдипе, миф о Мирре, рассказывающий о сексуальной связи между отцом и дочерью по ее инициативе, обещает пролить свет на вопросы женского развития. Учитывая параллели между этими двумя мифами, автор задается вопросом, почему Юнг считал Электру, а не Мирру женским аналогом Эдипа, и пересматривает различные интерпретации Фрейдом и Юнгом темы инцеста в развитии личности. Чтобы раскрыть метафору инцеста Мирры, автор анализирует аналогичный рассказ об инцесте в ветхозаветной истории о Лоте и его жене и обнаруживает, что их объединяет тема женского страдания, связанного с причинением боли матери, и его тормозящим влиянием на взросление дочери. Далее в статье рассматривается миф о Деметре и Персефоне, повествующий не об инцесте, а об изнасиловании в процессе посвящения Персефоны в женщины. В отличие от Мирры, развитие Персефоны происходит при сильной материнской поддержке, которой противопоставляются посягательства на нее со стороны маскулирнного. Статья объединяет эти истории, чтобы пролить свет на архетипические силы, движущие женским развитием, а также на человеческие действия, которые противостоят им и создают для них сложности. В конце статьи приводится случай клиентки, чье "застревание" в развитии повторяет сюжет мифа о Мирре.

A la manera de Edipo Rey, el mito de Mirra, una historia sobre la iniciación sexual de una hija con su padre, promete divulgar conocimientos sobre el desarrollo de lo femenino. Dados los paralelismos entre estos dos mitos, la autora se pregunta por qué Jung identificó a Electra en lugar de Mirra como la contrapartida femenina de Edipo y revisa las diferentes interpretaciones de Freud y Jung sobre el tema del incesto en el desarrollo de la personalidad. Para desentrañar la metáfora del incesto de Mirra, la autora analiza un relato similar de incesto en la historia de Lot y su esposa en el Antiguo Testamento y descubre que comparten el tema de la amargura femenina relacionada con la herida de la madre y su efecto paralizante en la maduración de la hija. A continuación, el artículo examina el mito de Deméter-Perséfone, una historia, no de incesto sino de violación, en la iniciación de Perséfone a la femineidad. A diferencia de Mirra, el desarrollo de Perséfone se desarrolla con un fuerte apoyo materno atenuado por las pretensiones opuestas de lo masculino sobre ella. El artículo reúne estas historias para iluminar las fuerzas arquetípicas que impulsan el desarrollo de lo femenino, así como los asuntos humanos que se resisten a ellas y las complican. El artículo concluye con un estudio de caso de una clienta cuyo “estancamiento” en su desarrollo sigue los devenires del mito de Mirra.

女性发展的神话基础

和《俄狄浦斯王传/》/》的方式类似的, 《米勒哈神话》讲述了一个女儿与父亲开始性生活的故事, 这一故事可能有助于洞察女性的发展。鉴于上述两个神话如此相似, 作者提出了一个问题, 即荣格为什么没有选择米勒哈作为与俄狄浦斯对应的人物, 而是选择了埃莱克特拉, 并重温了弗洛伊德和荣格对人格发展中乱伦主题的不同解释。为了揭开米勒哈乱伦的隐喻, 作者分析了《旧约全书》中罗德和他妻子乱伦的类似故事, 发现它们都有一个共同的主题, 即女性的痛苦与母亲受伤有关, 而母亲的受伤会阻碍女儿的成熟。文章随后探讨了德墨忒尔-珀尔塞福涅神话, 这个故事讲述的不是乱伦, 而是珀尔塞福涅成为女人的过程中遭到强奸的故事。与米勒哈不同的是, 珀尔塞福涅的成长是在强大的母性支持下展开的, 而男性对她的要求则与之相反。文章将这些故事汇集在一起, 阐明了推动女性发展的原型力量, 以及抵制这些力量并使之复杂化的人类事务。 文章最后介绍了一个案例研究, 该个案发展上的 "困顿 "与米勒哈神话的轮廓如出一辙。