حُجّيّة الأعراب في أعمال النّحاة الأوائل

الأهداف: يهدف هذا البحث إلى استجلاء مذاهب النّحاة القدماء في الاحتجاج بالأعراب؛ بوصفهم مَوردًا من موارد العربيّة الّتي اتّكأ عليها النّحاة في تقعيد اللّغة، قاصدًا إلى بيان حاجة النّحاة العرب إلى الأعراب؛ مصدرِ هذه الحاجةِ وماهيّتِها وغايتِها، فعرضَ البحثُ لظاهرة توثيق الأعراب وتضعيفهم في أصل نشأتِها، والخلاف الّذي وقع بين النّحاة في ذلك. المنهجيّة: استقصى البحثُ النّصوصَ المُبِينَةَ عن صفةِ الأعراب في تراث العربيّة، ووازنَ بين المتعارض منها، كما وقف على مذاهب النّحاةِ القدماء في الاحتجاج بالأعراب، مستضيئًا بالمنهج السّياقيّ التّحليليّ. النتائج: رجّحَ البحثُ أنّ مصادرَ العربيّة استسهلَتْ إذْ قضَتْ بالمكافأة بين الأعرابيّ والبدويّ؛ فمازَ بينهما، وأقام الأدلّة على ذلك، كما ذهب إلى أنّ مخالطةَ العلماء للأعراب طلبًا لما عندَهم كانت في الطّبقة الرّابعة من طبقات النّحويّين واللّغويّين البصريّين، مرجِّحًا أنّها بدأت بهم. وقد دلّلَ البحثُ على أنّ النّحاةَ الأوائلَ، على اختلاف مذاهبهم في الاحتجاج بالأعراب، قد حكّموا أنفسَهم فيما يَرِد على لسان الأعراب، وأعملوا مذاهبَهم وأقيستَهم الخاصّةَ في توثيق الأعراب وتضعيفِهم. الخلاصة: ينفي البحثُ المكافأةَ الّتي نُلفيها في معاجم العربيّة وأكثرِ مصادرِها بين الأعرابيّ والبدويّ، ذاهبًا إلى أنّ بعضَ السّياقات التّاريخيّة تقضي بالمَيز بين المصطلحَين. ولقد خلَص البحثُ إلى أنّ النّحاة الأوائل كانوا يفيئون فيما يَرِدُ على لسان الأعراب إلى مذاهبهم في القياس؛ فَما وافقَ مذهبَ النّحويّ في القياس أَخذَ به، وإلّا رَدَّ القولَ وضعّفَ صاحبَه. وبيّنَ البحثُ أنّ صفة الأعرابيّ تطوّرتْ بعدَ زمن التّنزيل؛ حتّى بلغَ من مَكانةِ بعض الأعراب أن صارَ بعضُ العلماء يتشبّهُ بهم؛ بغيةَ أن تُلحق به صفةُ الأعرابيّ.