图比南巴人的 "精神征服":文化适应的理论概念原创性和泰勒斯-德阿泽维多的非对称关系制度

Q2 Social Sciences
Edwin B. Reesink, Mísia Lins Reesink
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摘要

Thales de Azevedo 在土著人民方面的工作并不为人所知。然而,佩德罗-阿戈斯蒂纽却因其鲜为人知的工作而备受关注。事实上,原住民在他的职业生涯中很早就受到了关注,在他著名的萨尔瓦多历史研究中,原住民以一种重要的方式进入了他的工作。看一看泰勒斯 1958 年写的文章,就会发现他已经创造性地使用了有关文化适应的当代文献。他用 "文化适应 "这一概念来指征服的初始阶段。后期则是对村庄的强加、强迫和支配,提出了 "不对称关系的制度 "这一理论表述。他在理论概念上的论述在当时是非常先进和创新的,显然预示了后来的某些立场,如 Cardoso de Oliveira 的立场。尽管该书被再版,但在民族学文献和民族间摩擦理论中似乎并没有得到太多的回应或认可,而民族间摩擦理论是影响最大的理论路线。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A “CONQUISTA ESPIRITUAL” DOS TUPINAMBÁ: a originalidade teórico-conceitual da aculturação e o regímem de relação assimétrica de Thales de Azevedo
Thales de Azevedo não é conhecido por sua obra a respeito de povos indígenas. No entanto, Pedro Agostinho já chamou a atenção por essa vertente pouco lembrada da sua obra. Com efeito, os povos indígenas são uma preocupação bem cedo na sua carreira, entrando na sua obra de modo significativo com sua conhecida pesquisa sobre a história de Salvador. Ao conferir o que Thales escreveu em 1958, é interessante constatar como ele já usa criativamente a literatura contemporânea sobre aculturação. Ele usa o conceito de “aculturação” para se referir à fase inicial da conquista. A fase posterior ocorre quando se impõe a dominação do aldeamento, forçado e dominado, propondo a expressão teórica “regímem de relação assimétrica”. A sua discussão teórico-conceitual era muito atual e inovadora na sua época, e claramente prefigura certas posições posteriores como as de Cardoso de Oliveira. Apesar de ser republicado, não parece que encontrou muito eco ou reconhecimento na literatura etnológica e na teoria da fricção interétnica, linha teórica de maior influência.
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