新巴洛克:对资本主义现代性的批判

León Felipe Barrón Rosas
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摘要

博利瓦尔-埃切维里亚(Bolívar Echeverría)的哲学著作涉及巴洛克和现代性,古巴作家塞维罗-萨杜伊(Severo Sarduy)的新巴洛克可以从另一个角度进行解读,即把它放在拉丁美洲关于现代性的讨论中。后者被理解为资本主义版本的扩张性文明计划,它消除差异,试图统一生活方式。面对这种冲击,多样性或异质性抵制了试图强加给自己的逻辑。新巴洛克作为一种自称为革命性的美学提案,汇集了代表这种反抗的各种元素,其中之一就是巴洛克式的折叠:代表着异质性,代表着不被资本主义现代性的统一性所束缚的事物。本文旨在从现代性的一个特殊空间--拉丁美洲的现代性--出发,在现代性的主题下分析萨杜伊的新巴洛克。从这个意义上讲,新巴洛克将被理解为一种美学政治反应,与拉丁美洲,尤其是加勒比地区的思想传统相关联,它与艾梅-塞泽尔和爱德华-格里桑等知识分子的作品不谋而合。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
El neobarroco: crítica a la modernidad capitalista
A partir de la obra del filosófica de Bolívar Echeverría que aborda lo barroco y la modernidad, el neobarroco del escritor cubano Severo Sarduy puede ser leído desde otro espacio de interpretación, el cual lo coloca en las discusiones latinoamericanas relativas a la modernidad. Ésta última, entendida como proyecto civilizatorio expansivo en su versión capitalista, barre con las diferencias en un intento por homogeneizar y unificar los modos de vida. Ante esta acometida lo diverso o heterogéneo se resiste a la lógica que busca imponerse. El neobarroco como propuesta estética que se autodenomina como revolucionaria recoge varios elementos que representan esa resistencia, uno de ellos es el pliegue barroco: representante de lo heterogéneo y de aquello que no se deja atrapar por la unidad de la modernidad capitalista. El objetivo de este trabajo es analizar el neobarroco sarduyano bajo la tópica de la modernidad desde un espacio particular de ella: la modernidad latinoamericana. En este sentido, se comprenderá el neobarroco como una respuesta estético-política vinculada a una tradición de pensamiento latinoamericano y, de modo más particular, caribeño, donde coincide con la obra de intelectuales como Aimé Césaire y Édouard Glissant.
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