Հովհաննես Հաննայի երկը՝ Երուսաղեմի և Կոստանդնուպոլսի Հայոց պատրիարքությունների պատմության սկզբնաղբյուր

Труд архимандрита Иерусалимской церкви Святых Иаковов Ованеса Ханны “Книга истории…” как первоисточник отличается своей достверностью, в частности, изложением событий, современником которых был автор, и оценкой тех или иных личностей. Сведения Ханны касающиеся иерусалимских Святых мест, имеют обще- христианское содержание, чем и подчеркивается познавательное значение его труда в первоисточника. Автор выступает как защитник армянской собственности Святых мест и как сторонник урегулирования отношений между армянскими патриаршествами Иерусалима и Константинополя. Являясь последователем совместно действующих патриархов – Ованеса Колота и Григора Ширванци, Ханна принял деятельное участие в спасении церкви от экономического распада, в восстановлении ее самостоятельного статуса и защите ее собственности от притязаний других конгрегаций. Предоставляя Армянской Апостольской церкви идеологические средства, он обосновывал безотлагательность перевода на армянский язык сочинений западных церковных авторов. Следует отметить роль Ханны в вопросе разработки упоминаемых под его именем канонов “Анафемы Ханны”. Блогадаря этим канонам (1726 г.) отдельными юридическими субьектами были признаны армянские патриаршества Иерусалима и Константинополя, что обеспечивало автономный статус первого из них в структуре Армянской церкви. “The Book of History...” by Hovhannes Hanna, the Archimandrite of St. Jacob’s Cathedral of Jerusalem, as a primary source is distinguished by its reliability, in particular, by the presentation of events, the contemporary of which the author was, and by the assessment of certain personalities. Hanna's information related to Jerusalem holy places has a general Christian content that emphasizes the cognitive importance of his work as a primary source. The author acts as a defender of the Armenian property of the holy places and as a supporter of the settlement of relations between the Armenian patriarchates of Jerusalem and Constantinople. Being a follower of the jointly acting patriarchs, Hovhannes Kolot and Grigor Shirvantsi, Hanna took an active part in saving the church from economic collapse, in restoring its independent status and protecting its property from the claims of other congregations. By providing the Armenian Apostolic Church with ideological means, he substantiated the urgency of translating the works of Western church authors into Armenian. It should be noted the role of Hanna in the development of the canons mentioned under his name (“Anathemas of Hanna”). Thanks to these canons (1726), the Armenian patriarchates of Jerusalem and Constantinople were recognized as separate legal entities, which ensured the autonomous status of the former in the structure of the Armenian Church.