安东尼奥-维埃拉(Antonio Vieira)和 17 世纪的布道:

M. Fernandes
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摘要

亚里士多德-托马斯的激情心理理论是 16 和 17 世纪耶稣会士的主要理论基础。耶稣会神学家和传教士安东尼奥-维埃拉(1608-1697 年)在布道艺术中运用这些理论来打动情感、说服理智和说服听众的方式就反映了这一知识。通过这种方式,我们将从圣方济各的伤口布道中介绍巴洛克学派时期布道神学的基本要素。在这篇布道中,安东尼奥-维埃拉神父在阿西西的方济各身上看到了被钉在十字架上的基督的第二个印记。他还讨论了灵魂的激情与人类感官的关系,并提出了作为皈依表现形式的 "神秘合一"。因此,在耶稣会士重视自知之明的灵修背景下,布道让我们看到心理和认知因素是如何在论述中、在记忆和想象力、情感和智慧方面得到阐述的,其目的是皈依和说服。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Antonio Vieira e a pregação no século XVII:
A teoria psicossomática aristotélico-tomista acerca das paixões constitui o fundamento principal da visão dos jesuítas nos séculos XVI e XVII. Tal conhecimento reflete-se na forma como o teólogo e pregador jesuíta Antonio Vieira (1608-1697) serviu-se de tais teorias, na arte da pregação, para mover os afetos, persuadir a razão e convencer os ouvintes. Desse modo, apresentamos os elementos essenciais que caracterizam a teologia da pregação, no período da Escolástica Barroca a partir do sermão das chagas de São Francisco. Neste sermão o padre Antonio Vieira reconhece em Francisco de Assis a segunda estampa de Cristo crucificado. Além disso, discute as questões das paixões da alma na sua relação com os sentidos humanos e apresenta a unio mystica como expressão da conversão. Assim, no âmbito de uma espiritualidade que, como aquela dos jesuítas, valoriza o conhecimento de si mesmo, o sermão permite notar como se articulam no discurso o elemento psicológico e cognitivo, os aspectos da memória e da imaginação, dos afetos e da inteligência com a finalidade de converter e persuadir.
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