Խարբերդի «Վիշապայինքարը» և դրա մշակութաառասպելաբանական համատեքստը

На дороге из Харпута в Элязыг современной Турции, в 2 км к востоку от исторического района Харберд Западной Армении, на краю дороги, ведущей к винограднику Гёлу, в местности, богатой родниками, находится гигантский природный валун. Эта раскидистая скала, наполовину погруженная в землю, напоминает змеевидную скульптуру мифического колоссального животного с двумя идентичными выступами меньшего размера по обе стороны. Местные пожилые жители называют это скальное образование по-турецки “ejderha taşı”, что означает «драконий камень». Анализируя семантический кластер «камень – дракон – пожирание / жертвоприношение – святой посредник – окаменение – источник – вода – девочка / невеста / беременная женщина – чудотворная могила святого / пещера», выраженный в легендах о «драконьем камне» Харберда, становится очевидным, что имеем дело с хорошо известным в армянском фольклоре мифом об окаменении дракона. В то же время, персонажи, присутствующие в упомянутых традициях, сохранили свои типичные архаичные элементы, хотя и претерпели формальную (но не содержательную) трансформацию со стороны мусульманского населения, проживающего в Харберде и его окрестностях. Источником этих мифов и вообще образа дракона могли быть армяно-мусульманские контакты в Харбердской области до Геноцида армян или субстрат армянской памяти, сохранившийся в нынешнем (обращенном в мусульманство) населении Харберда. Наличие образа дракона в Харбердской долине и его архаичный субстрат свидетельствует о том, что население этого региона было существенно интегрировано в общих историко-культурных процессах Армянского нагорья. On the way from Harputa to Eliazig, two km east to the historical district of Kharberd in Western Armenia, a giant natural boulder is located on the edge of the road leading to the vineyard Gyolu, in the area rich in springs. This sprawling rock, half buried in the ground, resembles a serpentine sculpture of a mythical colossal animal with two identical smaller protrusions on both sides. Elderly locals call this rock formation in Turkish “'ejderha taşı” which means “dragon stone”. Analyzing the semantic cluster “stone - dragon – devouring / sacrifice – holy - petrification - source - water – girl / bride / pregnant woman – saint’s miraculous grave/cave” expressed in the legends of the “dragon stone” of Kharberd, it becomes obvious that we are dealing with the myth of dragon petrification, which is well known in Armenian folklore. At the same time, the characters present in those traditions preserved their typical archaic elements, although they underwent a formal (however not substantive) transformation by the Muslim population living in Kharberd and its environs. The source of these myths and the image of the dragon in general could be the Armenian-Muslim contacts in the Kharberd region before the Armenian Genocide, or the substratum of Armenian memory preserved in the current (converted) population of Kharberd. The presence of the dragon image in the Kharberd Valley and its archaic substrate indicates that the population of this region was essentially integrated into the general historical and cultural developments of the Armenian Highlands.