{"title":"从阿尔泰人的年龄计算传统看一个人的生命阶段","authors":"Надежда Алексеевна Тадина","doi":"10.23951/2307-6119-2023-3-154-164","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Основным принципом культуры общения алтайцев выступает уважение к возрасту человека, определяемого с помощью 12-летнего «животного» календаря. Расположенные во времени возрастные периоды выступают последовательными жизненными этапами человека, освещение которых составляет цель статьи. При введении источниковой базы (полевые и опубликованные этнографические и фольклорные материалы) в научный оборот был использован методический инструментарий исследования, основанный на сочетании сравнительно-исторического способа анализа с методами описания и систематизации собранного материала. Актуальность исследования состоит в том, что на фоне девальвации традиционных семейных ценностей в условиях глобализации вызывает интерес опыт отношений между поколениями у алтайцев. Выявлено параллельное использование двух-трех систем счета возраста у алтайцев – 12-ричной, 10-ричной и 20-ричной. Обращено внимание, что в алтайском языке для обозначения понятия «год» как единицы счета возраста используется слово «jаш» в отличие от года «jыл» как астрономического явления (совокупности сезонов). Определены воззрения алтайцев на возвращение «своего» года через 11 прожитых лет, причины «пережитого» века, включающего шесть календарных циклов (72 года). Описаны случаи соблюдения ритуального поведения в год «прихода» своего года, почитание животного, под знаком которого родился. Приведены возрастные определения и речевые обороты избегания называть количество прожитых лет при соблюдении числовой символики (четное число по отношению к миру живых), выступающей стереотипом мышления в традиционной культуре алтайцев. Освещено сравнение возрастных особенностей старых людей с неодушевленными и малозначащими в быту предметами (костыль, чурбан, мешалка, ступа и пр.), а не с какими-либо качествами животных (собака, белка, волк, верблюд), присущими молодым. Сделан вывод о том, что возрастные календарные периоды жизни человека представляют полярные половины: в 12, 24, 36 и 48 лет, характеризуемые возрастающей и прогрессирующей тенденцией, в 60 и 72 года, относящие к стареющей и убывающей линии. Во взаимосвязи с тремя праздниками жизни – рождение, бракосочетание и смерть – проявляется физическое вхождение и социальная пройденность жизненных периодов человеком. The most important principle of the communication culture of the Altaians is respect for a person’s age, which is determined based on the 12-year \"animal\" calendar. Ages located in time function as successive stages of a person's life and are the subject of this article. In introducing the source base (field and published ethnographic and folklore material) into the scientific cycle, methodological research tools based on a combination of a comparative historical analysis method and methods of describing and systematizing the collected material were used. The study's relevance lies in the fact that against the devaluation of traditional family values in the context of globalization, the experience of intergenerational relations among Altaians is of interest. It was found that Altaians use two or three age-counting systems in parallel – the 12-decimal system, the 10-decimal system, and the 20-decimal system. It is noticeable that in the Altaic language, the word “jash” is used to refer to the concept of “year” as a unit of age counting, as opposed to the year “jyl” as an astronomical phenomenon (a series of seasons). The views of the Altaians about the return of \"their\" year after 11 lived years are determined, as well as the reasons for the passing century, including six calendar cycles (72 years). Ritual behaviors observed in the year one was born under a particular animal are described, revering the animal under whose mark one was born. Age definitions and idioms are given so that the number of years lived is not mentioned, while number symbolism (an even number in relation to the world of the living), a stereotype of thinking in traditional Altaic culture, is observed. A comparison of the age characteristics of old people with inanimate and insignificant objects of everyday life (a crutch, a block of wood, a stirring rod, a mortar), but not with characteristics of animals (a dog, a squirrel, a wolf, a camel), which are peculiar to young animals, is emphasized. It is concluded that the age calendar periods in the life of a person represent the polar halves: at the age of 12, 24, 36, and 48 years, characterized by an increasing and progressive tendency, at the age of 60 and 72 years, associated with aging and declining line. In connection with the three festivals of life – birth, marriage, and death – a person's physical entry and social descent are manifested.","PeriodicalId":52022,"journal":{"name":"Tomskii Zhurnal Lingvisticheskikh i Antropologicheskikh Issledovanii-Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2000,"publicationDate":"2023-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"About the Stages of a Person's Life in the Tradition of Age Counting Among the Altaians\",\"authors\":\"Надежда Алексеевна Тадина\",\"doi\":\"10.23951/2307-6119-2023-3-154-164\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Основным принципом культуры общения алтайцев выступает уважение к возрасту человека, определяемого с помощью 12-летнего «животного» календаря. Расположенные во времени возрастные периоды выступают последовательными жизненными этапами человека, освещение которых составляет цель статьи. При введении источниковой базы (полевые и опубликованные этнографические и фольклорные материалы) в научный оборот был использован методический инструментарий исследования, основанный на сочетании сравнительно-исторического способа анализа с методами описания и систематизации собранного материала. Актуальность исследования состоит в том, что на фоне девальвации традиционных семейных ценностей в условиях глобализации вызывает интерес опыт отношений между поколениями у алтайцев. Выявлено параллельное использование двух-трех систем счета возраста у алтайцев – 12-ричной, 10-ричной и 20-ричной. Обращено внимание, что в алтайском языке для обозначения понятия «год» как единицы счета возраста используется слово «jаш» в отличие от года «jыл» как астрономического явления (совокупности сезонов). Определены воззрения алтайцев на возвращение «своего» года через 11 прожитых лет, причины «пережитого» века, включающего шесть календарных циклов (72 года). Описаны случаи соблюдения ритуального поведения в год «прихода» своего года, почитание животного, под знаком которого родился. Приведены возрастные определения и речевые обороты избегания называть количество прожитых лет при соблюдении числовой символики (четное число по отношению к миру живых), выступающей стереотипом мышления в традиционной культуре алтайцев. Освещено сравнение возрастных особенностей старых людей с неодушевленными и малозначащими в быту предметами (костыль, чурбан, мешалка, ступа и пр.), а не с какими-либо качествами животных (собака, белка, волк, верблюд), присущими молодым. Сделан вывод о том, что возрастные календарные периоды жизни человека представляют полярные половины: в 12, 24, 36 и 48 лет, характеризуемые возрастающей и прогрессирующей тенденцией, в 60 и 72 года, относящие к стареющей и убывающей линии. Во взаимосвязи с тремя праздниками жизни – рождение, бракосочетание и смерть – проявляется физическое вхождение и социальная пройденность жизненных периодов человеком. The most important principle of the communication culture of the Altaians is respect for a person’s age, which is determined based on the 12-year \\\"animal\\\" calendar. Ages located in time function as successive stages of a person's life and are the subject of this article. In introducing the source base (field and published ethnographic and folklore material) into the scientific cycle, methodological research tools based on a combination of a comparative historical analysis method and methods of describing and systematizing the collected material were used. The study's relevance lies in the fact that against the devaluation of traditional family values in the context of globalization, the experience of intergenerational relations among Altaians is of interest. It was found that Altaians use two or three age-counting systems in parallel – the 12-decimal system, the 10-decimal system, and the 20-decimal system. It is noticeable that in the Altaic language, the word “jash” is used to refer to the concept of “year” as a unit of age counting, as opposed to the year “jyl” as an astronomical phenomenon (a series of seasons). The views of the Altaians about the return of \\\"their\\\" year after 11 lived years are determined, as well as the reasons for the passing century, including six calendar cycles (72 years). Ritual behaviors observed in the year one was born under a particular animal are described, revering the animal under whose mark one was born. Age definitions and idioms are given so that the number of years lived is not mentioned, while number symbolism (an even number in relation to the world of the living), a stereotype of thinking in traditional Altaic culture, is observed. A comparison of the age characteristics of old people with inanimate and insignificant objects of everyday life (a crutch, a block of wood, a stirring rod, a mortar), but not with characteristics of animals (a dog, a squirrel, a wolf, a camel), which are peculiar to young animals, is emphasized. It is concluded that the age calendar periods in the life of a person represent the polar halves: at the age of 12, 24, 36, and 48 years, characterized by an increasing and progressive tendency, at the age of 60 and 72 years, associated with aging and declining line. In connection with the three festivals of life – birth, marriage, and death – a person's physical entry and social descent are manifested.\",\"PeriodicalId\":52022,\"journal\":{\"name\":\"Tomskii Zhurnal Lingvisticheskikh i Antropologicheskikh Issledovanii-Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology\",\"volume\":null,\"pages\":null},\"PeriodicalIF\":0.2000,\"publicationDate\":\"2023-11-15\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Tomskii Zhurnal Lingvisticheskikh i Antropologicheskikh Issledovanii-Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.23951/2307-6119-2023-3-154-164\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q4\",\"JCRName\":\"ANTHROPOLOGY\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Tomskii Zhurnal Lingvisticheskikh i Antropologicheskikh Issledovanii-Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.23951/2307-6119-2023-3-154-164","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"ANTHROPOLOGY","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
摘要
阿尔泰人交流文化的主要原则是尊重人类的年龄,这是通过12年的“动物”历法决定的。这些年龄段是故事的目标所在的人生活的连续阶段。在引入资料来源(野战和出版的民族志和民间材料)时,使用了一种方法研究工具,基于比较历史分析方法与收集材料的描述和分类方法的结合。这项研究的相关性在于,随着传统家庭价值观在全球化中贬值,阿尔泰人对世代相传的经验感兴趣。阿尔泰人在12岁、10岁和20岁时同时使用了2- 3个年龄统计系统。人们注意到,在阿尔泰语中,“年”一词的意思是“年”,而不是“年”,是天文现象(季节性)。阿尔泰人对11年后“回归”的看法得到了证实,这是一个“经历”的世纪的原因,包括6个日历周期(72年)。在他那一年的“教区”里,人们描述了仪式行为的例子,描述了他出生时的动物。这些是年龄定义和避免用数字符号(与生者世界的偶数)来命名的年龄(与生者世界的偶数),这在传统阿尔泰文化中是一种思维定型。比较老年人的年龄特征和生活中无生命和无关紧要的物品(拐杖、工具、搅拌器、脚和其他),而不是任何动物的特征(狗、松鼠、狼、骆驼)。我们得出的结论是,人类的年龄段是极性的:12岁、24岁、36岁和48岁,具有上升和进步的趋势,60岁和72岁与老龄化和下降有关。与生命的三个节日——出生、婚姻和死亡——相关的是人类生命周期的生理和社会周期。阿尔塔尼亚最伟大的通信文献是对人类时代的尊重,而卡利达尔在12年的“动物”中被抛弃了。当一个人的生命受到影响时,他会发现自己被这幅画所吸引。在《科学文献与文献》(《科学文献与文献》)中,科学文献是一种历史文献分析工具。《实习医生格洛丽丝》中的《实习医生格洛丽丝》中的《实习医生格洛丽丝》中的《实习医生》。这是一个由两个或三个时代组成的系统,12个是decimal系统,10个是decimal系统,20个是decimal系统。这是Altaic语言中的一个注释,“jash”是“年”的反义词,是“年”的反义词,是“年”的反义词。Altaians的观点是,11年后的“生命”回归是一种选择,而不是一种选择。在这一年里,比海维厄斯观察到的是出生在动物保护区的自然状态,将动物标记为自然状态。多年来,决定和决定决定了生命的意义,而不是改变了生命的意义,是观察的基础。《老人类》(A crutch和insignificent)的同义词(A crutch, A mortar),但没有与动漫(A狗,A squirrel, A wolf, A camel),这是一种假象。这是一种同时代的凯恩德前传:12、24、36、48年,由《不信任感和承诺》、60和72年的合理化,与“堕落”和“堕落”交织在一起。在与生命的三个节日的联系中——出生、万寿节和死亡——是一个人的体能和社会功能的管理。
About the Stages of a Person's Life in the Tradition of Age Counting Among the Altaians
Основным принципом культуры общения алтайцев выступает уважение к возрасту человека, определяемого с помощью 12-летнего «животного» календаря. Расположенные во времени возрастные периоды выступают последовательными жизненными этапами человека, освещение которых составляет цель статьи. При введении источниковой базы (полевые и опубликованные этнографические и фольклорные материалы) в научный оборот был использован методический инструментарий исследования, основанный на сочетании сравнительно-исторического способа анализа с методами описания и систематизации собранного материала. Актуальность исследования состоит в том, что на фоне девальвации традиционных семейных ценностей в условиях глобализации вызывает интерес опыт отношений между поколениями у алтайцев. Выявлено параллельное использование двух-трех систем счета возраста у алтайцев – 12-ричной, 10-ричной и 20-ричной. Обращено внимание, что в алтайском языке для обозначения понятия «год» как единицы счета возраста используется слово «jаш» в отличие от года «jыл» как астрономического явления (совокупности сезонов). Определены воззрения алтайцев на возвращение «своего» года через 11 прожитых лет, причины «пережитого» века, включающего шесть календарных циклов (72 года). Описаны случаи соблюдения ритуального поведения в год «прихода» своего года, почитание животного, под знаком которого родился. Приведены возрастные определения и речевые обороты избегания называть количество прожитых лет при соблюдении числовой символики (четное число по отношению к миру живых), выступающей стереотипом мышления в традиционной культуре алтайцев. Освещено сравнение возрастных особенностей старых людей с неодушевленными и малозначащими в быту предметами (костыль, чурбан, мешалка, ступа и пр.), а не с какими-либо качествами животных (собака, белка, волк, верблюд), присущими молодым. Сделан вывод о том, что возрастные календарные периоды жизни человека представляют полярные половины: в 12, 24, 36 и 48 лет, характеризуемые возрастающей и прогрессирующей тенденцией, в 60 и 72 года, относящие к стареющей и убывающей линии. Во взаимосвязи с тремя праздниками жизни – рождение, бракосочетание и смерть – проявляется физическое вхождение и социальная пройденность жизненных периодов человеком. The most important principle of the communication culture of the Altaians is respect for a person’s age, which is determined based on the 12-year "animal" calendar. Ages located in time function as successive stages of a person's life and are the subject of this article. In introducing the source base (field and published ethnographic and folklore material) into the scientific cycle, methodological research tools based on a combination of a comparative historical analysis method and methods of describing and systematizing the collected material were used. The study's relevance lies in the fact that against the devaluation of traditional family values in the context of globalization, the experience of intergenerational relations among Altaians is of interest. It was found that Altaians use two or three age-counting systems in parallel – the 12-decimal system, the 10-decimal system, and the 20-decimal system. It is noticeable that in the Altaic language, the word “jash” is used to refer to the concept of “year” as a unit of age counting, as opposed to the year “jyl” as an astronomical phenomenon (a series of seasons). The views of the Altaians about the return of "their" year after 11 lived years are determined, as well as the reasons for the passing century, including six calendar cycles (72 years). Ritual behaviors observed in the year one was born under a particular animal are described, revering the animal under whose mark one was born. Age definitions and idioms are given so that the number of years lived is not mentioned, while number symbolism (an even number in relation to the world of the living), a stereotype of thinking in traditional Altaic culture, is observed. A comparison of the age characteristics of old people with inanimate and insignificant objects of everyday life (a crutch, a block of wood, a stirring rod, a mortar), but not with characteristics of animals (a dog, a squirrel, a wolf, a camel), which are peculiar to young animals, is emphasized. It is concluded that the age calendar periods in the life of a person represent the polar halves: at the age of 12, 24, 36, and 48 years, characterized by an increasing and progressive tendency, at the age of 60 and 72 years, associated with aging and declining line. In connection with the three festivals of life – birth, marriage, and death – a person's physical entry and social descent are manifested.