阿格德劳伦斯城堡的新艺术浴室(herault)

IF 0.1 0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY
Bruno Montamat
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摘要

在时髦的装饰完美折衷主义代表围绕1900 Agde城堡——劳伦斯(herault)、巴黎所设计的浴室Eugène-Martial Simas似乎是一种理想的例子,新艺术的悖论:一套独特的装饰艺术设计产业联盟起理性和艺术。事实上,这位剧院装饰师曾一度被工业艺术所吸引,他大量借鉴了Sarreguemines的陶器制造商和巴黎的Fontaine(锁匠)的作品,设计了一个以水的好处为荣耀的卫生房间。瓷砖是否存在和五金的贵族们所创造的整个艺术(felix Aubert, Alexandre Emmanuel Charpentier)长期以来一直把劳伦斯,Midi城堡的主人,对于一个老忘了,正是由于缺乏关于所外省所能够发挥的基础性作用tapissiers-décorateurs当地新趋势的接力,向资产阶级喜欢某种现代性的装饰。最后,通过它的戏剧性,这个陶瓷建筑是微妙的象征主义的一部分,呼应了朦胧的思想家劳伦斯的精神理论,费利克斯和伟大的cathar禁欲主义的崇拜者,对水有净化的美德。这个建于1898年的浴室是一个致力于超越尼采的地方的第一个奠基行为,尼采是本世纪末基督教神秘主义的结果。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La salle de bains Art nouveau du château Laurens à Agde (Hérault)
Au sein de ce parfait représentant de l’éclectisme décoratif en vogue autour de 1900 qu’est le château Laurens à Agde (Hérault), la salle de bains conçue par le Parisien Eugène-Martial Simas apparaît comme un exemple idéal des paradoxes de l’Art nouveau : un ensemble d’art décoratif unique conçu de manière rationnelle à partir de l’union de l’art et de l’industrie. En effet, ce décorateur de théâtre, attiré un temps par les arts industriels, a largement puisé dans les productions de la manufacture de faïences de Sarreguemines et de la maison parisienne Fontaine (serrurerie) pour imaginer une salle d’hygiène à la gloire des bienfaits de l’eau. Si la présence de carreaux et de serrureries créés par les ténors de L’Art dans Tout (Félix Aubert, Alexandre Charpentier) a longtemps fait passer Emmanuel Laurens, propriétaire du château, pour un esthète du Midi oublié, c’est en raison de la méconnaissance du rôle fondamental qu’ont pu jouer en province les tapissiers-décorateurs locaux, relais des nouvelles tendances décoratives auprès d’une bourgeoisie séduite par une certaine modernité. Enfin, par sa théâtralité, cette architecture de céramique s’inscrit dans un symbolisme subtil qui fait écho aux théories spirituelles de ce penseur nébuleux qu’était Laurens, félibre et grand admirateur du mythique ascétisme cathare pour lequel l’eau a des vertus purificatrices. Cette salle de bains de 1898 apparaîtrait alors comme le premier acte de fondation d’un lieu dédié au dépassement nietzschéen, issu d’un ésotérisme chrétien fin de siècle.
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