戏剧和礼拜仪式:valere Novarina的一个案例-仪式的开始和结束

Inhye Hong
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摘要

一直在宗教庆典的框架内演出的罗马喜剧突出了提议性和戏剧性之间的相互兼容性,构成了与亚里士多德式电视剧相区分的戏剧传统。而且,诺瓦丽娜反对亚里士多德式戏剧传统,把自己的戏剧转变为一个巨大的、词汇的提议。亚里士多德的戏剧传统是再生产人类形象。类似于罗马喜剧的序幕和结尾的开头和结尾,给诺瓦丽娜的戏剧提供了提议的一面。这些装置以第二人称邀请观众积极参与提议-剧的同时,利用马的水行性准备提议-剧空间,在那里起到引导提议的共同集电子的作用。我们将观察在本书中前例的引进和终结如何将提议性和戏剧性联系起来,以及这种提议的一面如何使诺瓦丽娜的非电视剧作品的戏剧性正当化。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Le théâtre et la liturgie : un cas de Valère Novarina - L’ouverture et la clôture rituelles
언제나 종교 축제의 틀 안에서만 공연되었던 로마 희극은 제의성과 연극성 사이의 상호 호환성을 도드라지게 한다는 점에서 아리스토텔레스식 드라마와는 구분되는 연극 전통을 구성한다. 그리고 노바리나는 인간의 이미지를 재생산하는데 특화된 아리스토텔레스식 극 전통에 반대해 자신의 연극을 하나의 거대한, 단어들의 제의로 탈바꿈한다. 로마 희극의 서막과 마무리와 유사한 시작과 맺음이 노바리나의 연극에 제의적 측면을 부여한다. 이러한 장치들은 관객들을 2인칭으로 청해 제의-극에 적극 참여시키는 한편, 말의 수행성을 이용해 제의-극 공간을 마련하고 그곳으로 제의의 공동집전자들을 이끄는 역할을 한다. 우리는 본고에서 전례적 도입과 종결이 어떻게 제의성과 연극성을 연결짓는지, 그리고 어떻게 이러한 제의적 측면이 노바리나의 비-드라마적 작품의 연극성을 정당화하는지 살피고자 한다.
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