跨文化视角中的圣像绘画:罗马尼亚环境中的利波万女工 跨文化视角中的圣像绘画:罗马尼亚环境中的利波万女工

A. A. Boytsova
{"title":"跨文化视角中的圣像绘画:罗马尼亚环境中的利波万女工 跨文化视角中的圣像绘画:罗马尼亚环境中的利波万女工","authors":"A. A. Boytsova","doi":"10.33876/2311-0546/2023-2/210-218","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Данная статья является продолжением изучения автором иконописного наследия старообрядческой липованской семьи Рогачевских‑Никита. Материал был собран в ходе экспедиционных исследований в Румынии. В статье рассматривается парадоксальный случай, когда староверка‑липованка по рождению и крещению активно работает в иконописи. Сама гендерная ситуация достойна описания и характеристики: в достаточно консервативной старообрядческой среде женщины редко получали благословение на создание «святых образов». Среда в то же время донесла до современности традиционные формы и иконографию (в Румынии пишут иконы не меньше десятка мастеров‑мужчин). Здесь это непрерываемая практика, которая может быть названа «живой стариной». В этих обстоятельствах приверженность православию создает индивидуальный лифт — потомственная старообрядка считает себя румынкой и пишет иконы для румын. Происходит прямая трансформация традиций и их адаптация к глобализации. Из потомственной семьи староверов, где были крепки иконописные традиции, практика создания образов уходит под влиянием личных и внешних обстоятельств. Липованская культура проникает в местные практики. В данном случае наблюдается исчезновение традиций в семье и их видоизменение в других условиях, где не поддерживается интерес или, наоборот, идет пересмотр взглядов. Этот пример позволяет проследить более общие тенденции в этноконфессиональной группе. Под влиянием внешних обстоятельств наблюдается не секуляризация, а переход к другим вариантам религиозности. This article continues the author’s study of the icon heritage of the Old Believer Lipovan family Rogachevsky‑Nikita. The material was collected during field research in Romania. The article considers a paradoxical case when a woman born and baptized as an Old Believer‑Lipovan actively works in icon painting. This gender situation is worthy of description and study: in a fairly conservative Old Believer’s environment, women were rarely blessed to create “holy images”. This environment, at the same time, brought traditional forms and iconography to the present (at least a dozen male masters paint icons in Romania). This is a continuous practice that can be called “living antiquity”. Under these circumstances, adherence to Orthodoxy creates an individual elevator — the respondent of Old Believer roots considers herself Romanian and paints icons for Romanians. This is a direct transformation of traditions and their adaptation to modern globalization. From a family of hereditary Old Believers, where iconographic traditions were strong, the practice of creating holy images goes away under the influence of personal and external circumstances. Lipovan culture penetrates into local practices. The traditions in the family disappear and modify under different conditions where interest is not maintained or, conversely, the opinions are revised. This case allows us to trace more general trends in the ethno‑confessional group. Under the influence of external circumstances, we observe not secularization, but rather a transition to other variants of religiosity.","PeriodicalId":481876,"journal":{"name":"Вестник антропологии","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Иконопись в кросс-культурных перспективах: старообрядческая мастерица в румынской среде Icon Painting in Cross-Cultural Persrectives: Lipovan Craftswoman in the Romanian Environment\",\"authors\":\"A. A. Boytsova\",\"doi\":\"10.33876/2311-0546/2023-2/210-218\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Данная статья является продолжением изучения автором иконописного наследия старообрядческой липованской семьи Рогачевских‑Никита. Материал был собран в ходе экспедиционных исследований в Румынии. В статье рассматривается парадоксальный случай, когда староверка‑липованка по рождению и крещению активно работает в иконописи. Сама гендерная ситуация достойна описания и характеристики: в достаточно консервативной старообрядческой среде женщины редко получали благословение на создание «святых образов». Среда в то же время донесла до современности традиционные формы и иконографию (в Румынии пишут иконы не меньше десятка мастеров‑мужчин). Здесь это непрерываемая практика, которая может быть названа «живой стариной». В этих обстоятельствах приверженность православию создает индивидуальный лифт — потомственная старообрядка считает себя румынкой и пишет иконы для румын. Происходит прямая трансформация традиций и их адаптация к глобализации. Из потомственной семьи староверов, где были крепки иконописные традиции, практика создания образов уходит под влиянием личных и внешних обстоятельств. Липованская культура проникает в местные практики. В данном случае наблюдается исчезновение традиций в семье и их видоизменение в других условиях, где не поддерживается интерес или, наоборот, идет пересмотр взглядов. Этот пример позволяет проследить более общие тенденции в этноконфессиональной группе. Под влиянием внешних обстоятельств наблюдается не секуляризация, а переход к другим вариантам религиозности. This article continues the author’s study of the icon heritage of the Old Believer Lipovan family Rogachevsky‑Nikita. The material was collected during field research in Romania. The article considers a paradoxical case when a woman born and baptized as an Old Believer‑Lipovan actively works in icon painting. This gender situation is worthy of description and study: in a fairly conservative Old Believer’s environment, women were rarely blessed to create “holy images”. This environment, at the same time, brought traditional forms and iconography to the present (at least a dozen male masters paint icons in Romania). This is a continuous practice that can be called “living antiquity”. Under these circumstances, adherence to Orthodoxy creates an individual elevator — the respondent of Old Believer roots considers herself Romanian and paints icons for Romanians. This is a direct transformation of traditions and their adaptation to modern globalization. From a family of hereditary Old Believers, where iconographic traditions were strong, the practice of creating holy images goes away under the influence of personal and external circumstances. Lipovan culture penetrates into local practices. The traditions in the family disappear and modify under different conditions where interest is not maintained or, conversely, the opinions are revised. This case allows us to trace more general trends in the ethno‑confessional group. Under the influence of external circumstances, we observe not secularization, but rather a transition to other variants of religiosity.\",\"PeriodicalId\":481876,\"journal\":{\"name\":\"Вестник антропологии\",\"volume\":\"1 1\",\"pages\":\"0\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2023-06-01\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Вестник антропологии\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-2/210-218\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"\",\"JCRName\":\"\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Вестник антропологии","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-2/210-218","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

摘要

这篇文章是由lipovan传统宗教家族nikita的继续研究。这些材料是在罗马尼亚的一次探险中收集的。这篇文章描述了一个矛盾的例子,即假出生和受洗的老信徒在图标中积极工作。性别状况本身值得描述和描述:在一个相当保守的旧宗教环境中,妇女很少被允许创造“神圣的形象”。与此同时,星期三带来了传统的形式和肖像学(罗马尼亚至少有十几个男艺术家在作画)。在这里,这是一种持续的实践,可以被称为“活灵活现的古代”。在这种情况下,东正教的承诺创造了一个单独的电梯——一种古老的习俗认为自己是罗马尼亚人,并为罗马尼亚人写图标。传统的直接转变和适应全球化正在发生。在一个古老的家族中,有强烈的标志性传统,形象创作的实践受到个人和外部环境的影响。利波万文化渗透到当地的实践中。在这种情况下,传统在家庭中消失,在其他不受欢迎的环境中改变,或者在另一种情况下改变。这个例子可以追溯到民族信仰群体中更普遍的趋势。在外部情况下,我们看到的不是世俗化,而是宗教的转变。这片大陆的主人是尼克塔,这是尼克塔家族的传统。物质是罗曼尼亚的一个收集场。当一个女人出生的时候,当一个女人长大的时候,当她长大的时候,她就会像以前一样坚强。这是《堕落》和《study》中的一个场景:在美丽的古老环境中,一个女人在神圣的想象中。《环境》、《same time》、《兄弟情深》和《牧师的爱》(《罗马人的伤害》)。这是大陆的祈祷,可以被称为“生活的古董”。在罗马人的统治下,这是罗马人的传统遗产,是罗马人的传统遗产。这是对交易的直接翻译和对现代globalization的建议。从古老的信仰家庭开始,在那里有一个令人印象深刻的交易,在个人和卓越的圆圈下,创造神圣的神圣形象。Lipovan culture penetrates在本地practices。在家庭不和和歌曲之间的交易是不受欢迎的还是不受欢迎的。这是一个案例allows,我们在以太网(confessional group)中追求更多的通用趋势。在卓越的圈子里,我们看到的不是秘密,但这是对传统的另一种转变。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Иконопись в кросс-культурных перспективах: старообрядческая мастерица в румынской среде Icon Painting in Cross-Cultural Persrectives: Lipovan Craftswoman in the Romanian Environment
Данная статья является продолжением изучения автором иконописного наследия старообрядческой липованской семьи Рогачевских‑Никита. Материал был собран в ходе экспедиционных исследований в Румынии. В статье рассматривается парадоксальный случай, когда староверка‑липованка по рождению и крещению активно работает в иконописи. Сама гендерная ситуация достойна описания и характеристики: в достаточно консервативной старообрядческой среде женщины редко получали благословение на создание «святых образов». Среда в то же время донесла до современности традиционные формы и иконографию (в Румынии пишут иконы не меньше десятка мастеров‑мужчин). Здесь это непрерываемая практика, которая может быть названа «живой стариной». В этих обстоятельствах приверженность православию создает индивидуальный лифт — потомственная старообрядка считает себя румынкой и пишет иконы для румын. Происходит прямая трансформация традиций и их адаптация к глобализации. Из потомственной семьи староверов, где были крепки иконописные традиции, практика создания образов уходит под влиянием личных и внешних обстоятельств. Липованская культура проникает в местные практики. В данном случае наблюдается исчезновение традиций в семье и их видоизменение в других условиях, где не поддерживается интерес или, наоборот, идет пересмотр взглядов. Этот пример позволяет проследить более общие тенденции в этноконфессиональной группе. Под влиянием внешних обстоятельств наблюдается не секуляризация, а переход к другим вариантам религиозности. This article continues the author’s study of the icon heritage of the Old Believer Lipovan family Rogachevsky‑Nikita. The material was collected during field research in Romania. The article considers a paradoxical case when a woman born and baptized as an Old Believer‑Lipovan actively works in icon painting. This gender situation is worthy of description and study: in a fairly conservative Old Believer’s environment, women were rarely blessed to create “holy images”. This environment, at the same time, brought traditional forms and iconography to the present (at least a dozen male masters paint icons in Romania). This is a continuous practice that can be called “living antiquity”. Under these circumstances, adherence to Orthodoxy creates an individual elevator — the respondent of Old Believer roots considers herself Romanian and paints icons for Romanians. This is a direct transformation of traditions and their adaptation to modern globalization. From a family of hereditary Old Believers, where iconographic traditions were strong, the practice of creating holy images goes away under the influence of personal and external circumstances. Lipovan culture penetrates into local practices. The traditions in the family disappear and modify under different conditions where interest is not maintained or, conversely, the opinions are revised. This case allows us to trace more general trends in the ethno‑confessional group. Under the influence of external circumstances, we observe not secularization, but rather a transition to other variants of religiosity.
求助全文
通过发布文献求助,成功后即可免费获取论文全文。 去求助
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:604180095
Book学术官方微信